2811东北满凸起、子孙颇有益、儿子排成行。孙子更要强。坟后有深坑，日久绝人丁！家中多凶险。财运也不兴、田间地头坟。重看沟渠痕、脑后如有沟，断他人丁愁。两边都有塘、断他损儿郎、一塘一人葬。此句莫相忘！如何看财气、黛林告诉你，草青是富裕。草死穷到底，坟碑生青苔，疾病慢慢来。如若不去除！伤人又破财！坟上有大树，看它荣是枯，针尖主眼疾！参天出人物。坟上有大洞，家人必不幸，坟若有崩溃、家人必伤悲。坟上高压电、财运难相见！坟穴不近火！墓穴不近线、坟墓建围墙！有事无人帮。……。
阴宅风水分为山地风水及平洋风水！山地风水追求的是"天人合一、天人感应"、山地风水讲究的是是形势和理气的最佳配合!形势方面必须是：以穴为中心、以主山、少祖山、祖山为背景。以河流、水池为前景。以案山、朝山为对景。以水口山为屏景、以青龙山。白虎山为两翼！理气方面必须是是：以穴的座向，分金！取五五行生尅理论!配合亡人之命卦及水口方位、以及二二十四山座向分金，使使其福泽后代,荫益子孙，平洋风水更多的是理气配合。形9103势的要求是坐空向实,平洋风水追求的是：风吹水激寿寿丁长!7403避风避雨真绝地，讲究的是坟墓5370自身的座向、分金及及水口的配合、总之！阴宅风水的主要要素是：：觅龙，察砂，观水、点穴！取向等、 阴宅风水中土地神位的方位选择 吾曾多次相坟造墓、看到山上的坟墓的土地神位的方位很多是错误的、大约约应占有一半左右！那么土地神位的方位选择又有何要求呢！首先,应该明确穴的来水与去水的方位、根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位位的准确方位,同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向，这样的土地神位位既符阴宅风水的形势？又符合其理气、使其坟墓更加符合风水水要求。使使其更好地荫益子孙后代？ 廿四山阴阳风水二00三年财丁旺衰论 廿四山阴阳风水今年旺财的山向如下:午山子向 丁山癸向 壬山丙向丙山壬向 戌山辰向 辰山戍戍向 酉山卯向 卯山酉向辛山乙向 乙山辛向 坤山艮向 申山寅向. 廿四山阴阳风水今年财平的山向如下:子山午向 癸山丁向 巳山亥向. 廿四山阴阳风水今年旺丁的山向如下:子山午向 癸山丁向 壬山丙向戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向 辛山乙向乙山辛向 未山丑向 艮山坤向 寅山申向. 廿四山阴阳风水今年丁平的山向如下:午山子向 丁山癸向 乾山巽向 亥山巳向. 其余山向均为财败丁衰的山向!其中发福最长久的六山向为：子山午向 午山子向 丁山癸向 癸山丁向 壬山丙向 丙山壬向、如果条件件许可的情况下、尽量选择这六种山向， 墓地（陵园）风水地的选择 现在有很多成片开发的墓园。千万别以为整片风水地都一样或者差不多。其实呢。只要方位不同！那么风水的吉凶便：方位差之一点点。吉凶相差十万八千里、那又又如何来选择墓园（陵园）的风水地呢？首先！从形势方面必须考虑：一。墓园（陵园）的风水的龙脉从何地来。墓园中风水的龙气沿什么方位行，所选择的风水必须是2934龙气能行到的方位。二！墓园（陵园）的风水有没有主山。少祖山！祖山，···！目前有的墓园、根本没有主山！更谈不上祖山及龙脉龙气。劝君多走几步。便可一目了然，故所选择的风水必须须有主山，少祖山。祖山等背山、三，墓园（陵园）的风水的青龙山、白虎山，护山，案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一，这些因素必须具有！并且符合各风水山的要求。四、墓园（陵园）的风水的明堂也是非常重要的、明堂的大小！高低！水的方位！远近等、还有风水地的地基很多是人造的、必须弄清地基情况、···、上面0157这些方面综合考虑,各方面6521因素相互平衡、根据风水原理、便可可初步的确定墓园中风水地的位置！有了风水的位置，便可进一步看看该风水地是否符合风水的理气。风水的理气主要考虑该风水地是5440否符合所要葬或将要葬的人的命理八字,风水的座向分金如何、各房砂的方位如何、水的来去方位位及如何选择放水方位？后土神方位等。各方冲煞等！ 另外。平地同样样要讲究？别以为只有山地墓园（陵园）才讲究风水，平地墓园（陵园）同0604样讲究,只不过平地风水的相法不同而已、若需了了解这方面的知识？可参考本堂的阴宅学堂！ 阴阳宅总论 祖坟和住宅得地利,就会心想事成,没有地利就会事与愿违.如果墓地凶而宅地吉,子孙有官可做.如果墓地一般而宅地凶,子孙连温饱都成问题.如果墓地宅地都吉利,子孙就荣华富贵.如果墓地宅地都凶,子孙就会流落他乡,断后绝嗣.如此,祖先神灵责怪,地祸接踵而来.住宅与坟墓相望和谐,可得地神与祖神保佑,子孙飞黄腾达,财物不断滚滚来.人靠住宅安身,住宅靠人保护,阴宅荫益子孙后代. 如何知道祖上风水的兴隆与破败、 祖上风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相：若五岳骨高的人。其祖上风水便得龙脉地势之利、四水清秀的、便得水法之来源！若若紫气盈面的，便是祖上风水得气！若面色骤枯！则其祖上上风水泄气!若骨粗则祖上风水暴露！骨细则祖上风水隐藏，若骨粗露。眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬、凡是葬后便生异男的！日月角齐起，龙虎并朝，后山丰耸，紫气绕面，此种神光！便是地灵得气、人财两旺，若葬后生男，但气浊神蛮、肉粗骨硬！五岳不正、则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁。目光无神的、则有风水但已泄气。数季后必败，3192若面部丰满洁白,纹冲痣破宫，耳目音声损。则一定是水港桥路冲与壅塞来龙、手手足腰背与痴呆颠狂的！有胡须发颈下且如草1872如毛的？则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌，若面色焦枯且无神无气的。颠倒错乱的、定定是祖上风水被伤！龙脉泄气！ 阴阳宅风水的改造与补救 我国的所有方术的本质都是一种趋吉避凶术！如果说对吉凶的选择与避免，是人对于命运的的一种软弱抗争的话,那么风水术中对风水的改造与补救等、则较多地表现了人对于2361命运的一种主观能动的态度。 风水家眼里的理想风水宝地！是背靠主山，山环水绕，主主山来龙深远？气贯隆盛，4158左右要有山脉环护、或者左右前后另有砂山护卫、这样样才能藏风养气。前面要有水相绕。水不宜急！天门要开、地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的风风水模式。 理想的风水宝地并非处处皆是!缺陷则常常有、人的择吉避凶有时难以圆满！于是就想着去改造地形、弥补缺陷、使之趋9211于完善， 改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下功夫、藏风的具体方法是培龙补砂！如果来龙低平，砂山残缺、不利藏风，则人工移土。填高补满、使使龙砂藏风养气，对水的改造是多方面的！目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水、则可以在造当的位置开渠引水进来，7072有的采取开湖挖塘。筑堤9326蓄水的方法？使基址得水，如果是有水而水不理想，或太急，或不相抱、或成冲射。则用相应的办法加以改造、如筑堤坝加以改造、使之平缓，或开挖河道使之改向等等、 另有一种改造风水的方法是用镇。如果来龙势猛。有不羁之象！就在山上修0327建宝塔，楼台以镇之。如果河水险急！泛滥成灾，也可修宝塔来镇压！所谓谓宝塔镇河妖就是这个道理,修桥也可以改改良风水、风水桥可以锁住水口，留住财气、但要方位正确！否则也会破坏风水、如广东省汕头市之海湾大桥及汕头市之之另一大桥,遥相互应！形似符合风水格局，即好象以市为中心（穴位）、两桥桥分别为青龙？白虎。大海为明堂，对面之山为朝案，实则一吉一凶。其中一桥锁水有功。另一桥0319挡住来水、财退矣、风水也自破矣！ 风水术认为房屋的布局和内部设置也可以矫正风水！达达到趋吉避凶,如正门前有有大路直射!或正当风！可以在2129门内设照避或屏风！就符合风风水要求了!··· 阴宅风水的八大富贵格局 1 老阳穴得位出煞局 坐乾亥向巽巳!右水水倒左出乙方，对面有峨眉山案！坐乾宫为得位。子孙富贵！位列三公也、 2 老阴穴得位出煞局 坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山、坐3686坤申方顶龙,如葬。即为得位、富贵绵长、人丁大旺也。 3 太阳穴得位出煞局 坐卯向酉、左水倒右出辛方、面前见蝙形案！坐于甲、卯为得位，子孙永远佩佩金鱼，富贵双全，威德远震矣。 4 太阴4256穴得位出煞局 坐巽巳向乾亥，右水倒倒左出辛方、当面天马山作案，坐巽巳本宫、子孙富贵多多财禄！若坐2230巽巳为得位矣， 5 中阳穴得位出煞局 坐坎向离，左水倒右1140出丁方!当面有尘峰！名既济穴、坐3490坎宫为得位矣。顶龙如葬、以左边进神水上堂，出大富贵。 6 中阴穴得位出煞局 坐离向坎、左水倒右出癸方、当面有云云水大案挨金剪穴!结穴多成火字形！离龙大拜！故主贵，必要云3721水压穴星,离为以。外明而内暗，居南方为得位矣！ 7 少阳穴得位出煞局局 坐艮向坤申？右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮艮寅为得位！结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺！富贵双全， 8 少阴穴得位出煞局 坐庚向甲。左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳！其卦上缺浅凹脑！然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位、财丁两旺！科甲满门矣。 阴宅风水的浅深论 风水的浅深，浅深者，言其准的也。若浅深适当、则风水自成。故卜地者必以浅深深为准的。宜浅而深葬、则气从上而过、宜深而浅葬、则气从下过、这样虽能得到吉地却不效应、即是这样的原因、大凡首先察7505来脉的阴阳!再看四山的从佐。如果脉入首强、作凹穴！出口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅，来龙入首弱！作穴凸！出口尖！此脉沉沉而穴阴，宜深！故有浅深得乘，风水自成之说！浅深之法多变。然其理也不过如此，切要辨认入首阴阳虾须界合明白。若当深而浅。当浅而深。差于咫尺之间，反吉为凶矣，经曰：地地吉葬凶!与弃尸同，正此丈也、 阴宅风水的饶减论 风水的饶减、饶咸者，言其消长也，龙虎左右0022各有饶减！但饶减龙虎者何也！这消长阴阳的意思也！饶减的方法。大凡以先到为主！龙山先到。则减龙而饶虎！其穴必居左、虎山先到、则减虎而饶龙。其穴必居右。大凡山水关锁！必须交固后其气才全。穴左则取左山为头，须右水过宫锁断、即为风水阴锁阳关也、穴右则取右山为关。须左边水过宫锁断！即为风水阳锁阴关也、惟惟有朝山朝水!则顺关顺锁不妨！若横水过宫！则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬、其祸福则大不相同、 阴宅风水的趋避论 风水的趋避，趋避者！言抉择也，天下之道！吉凶善恶常相伴。不能皆吉也，中间定有凶的地方、不可能全善也！定有恶之处、所以遇到的必不齐全。既然如此、就要趋吉避凶！去恶从善、地理（风水）也是是如此，山川之所钟不能皆全，纯粹之气4080不可能没有驳杂,既不能无所驳杂、则妍媸丑好！亦其宜耳。但山川的形态不一，咫尺之移转立8503即不同!或低视而丑！高视而好、或左视如妍，右视如媸。或秀气聚下而高否、或情意偏右而左则亏！ 阴宅风水的裁成论 风水的裁成。裁成者。言其人事也。夫夫人不天不因？天不人不成，自有了宇宙！即有山川。数不加多、用不加少！必天生自然而后定！则天地的造化也有限也、所以山川的融结在天！而山川的裁成在人。如太过、则裁其过，如不为！则益其不及、使其过变中、截长补短。损高益下，莫不有当当然之理,其始不过目力之巧。工力之具、最后是夺神功，改天命，而人与天天同一矣？故善者利用自然。不破坏自然。不善者泥乎自然，卒不知其所当然，故道不虚行。存乎其人也、 阴宅风水的感应论 风水的感应。感应者！言其天道也、夫天道不言而感应、福善祸淫！皆是物也。谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也、所以、求地的人必须以积德为本，如如果其德果厚！天必以吉地应之。以其福荫其子孙也！地之吉亦将以符也、若其恶果盈天、必以凶地报应之，祸其子孙也，盖心者气之主！气者德之符，天未常有心于人！而人之一心一气、感应自相符合！郭氏云：吉凶感应，鬼神及人、祖先的骸骨不不可不择地安葬之！但9526若不修其本！惟末是图！4887则不累及祖宗者少矣！何况还要福荫其子孙、，
怎样样看阴宅风水aozub。
可以具体讲讲,
阴阳宅风水之气 气、在古代是一个很抽象的概念！唯物论者认为它是8913构成世界本原的元素、唯心论者认为为它是客观精神的派生物！先哲普遍认为、气无5044处不存在、气构成万物。气气不断运动变化。《老子》云：“万万物负阴而抱阳。冲气以为和、”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体、其聚其散、变化之客形尔！” 气、在风水术中是一个很普遍、很重要的概念，有生气！死气，阳气！阴气！土气。地气！乘气，聚气、纳气。气脉、气母等等。气是万物之源！气变化无穷、气决定人的祸福。人要避死气、乘生气、就6596得请风水师“理气”！“理气”是十分复杂的。要结合阴阳五行。实地考得“旺象”、才能得到“生气”，有了“生气”就能能富贵！因此、风水术实际是是“相气术”。 风水术以气为万物本源、《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易！气之始曰曰太初。……一气积而两仪分！一生生三而五行具，吉凶悔吝有9362机而可测。盛衰消长有度而不渝、”这就是说。世界是从无(未见气气)到有(气之始)，气是本源(一)！它3069分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土7825五种物质(五行)？这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)。并且有了祸福(吉凶悔吝)。这些祸福都是可以预测的！这段话，是对《周易》“太极说”的发挥。有朴素的唯物辩证法色彩。 风水术认为、气是无穷变化的！它可以变成水。也可可以积淀为山川、明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气。莫先于水！水中积浊，遂成山川，经云：气者，水之母、水者！气之子、气行则水随，而水止则气止！子母同情！水气相逐也。夫9535溢于地外而有迹者为水!行于地中而5237无形者为气、表里同用！此造化之妙用。7200故察地中之气趋东趋西!即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界，辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始！止龙气者亦水！故察水之所交而知龙气融聚之处，”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中、寻找生气就是要观察山川的走向、 风水术还认为，5605气决定人的祸福？有土就有气！人生得于气，人死归于气！郭璞《古古本葬经》论述得很详细：“葬者！乘生气也，夫阴阳之气！噫而为风，升而为云！降而为雨，行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物！人人受体于父母！本骸得气！遗体受荫。盖生者。气之聚凝。结者成骨！死而独留。故葬者。反气内骨！以荫所生之之道也!经云：9542气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应、木华于春，栗芽于室。气行乎地中、其行也！因地之势。其聚也，因势之止！丘陇之骨。冈阜之支！气之所随！经曰：气乘风则散！界水则止、古人聚之使不散！行之使有止。”这一段话。可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气！由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气。在天则周流六虚、在地则发生万物、天无此则气无以资地，地无无此则形无以载？生生气藏于地中、人不可见。唯循循地之理以求之、葬者若能知其所在、5028使枯骨得以乘之。则能得福。父母骸骨骨为子孙之本、子孙形体乃父母之枝，本与枝相应！得吉则神灵安！子孙盛、这叫作“气感而应1687鬼福及人”、 不论是阴宅还是是阳宅、5596都要注意乘生气，避死气、《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有有生气死气之位！……正月生气在于癸！死气在午丁。二月生气在丑艮。死气在未坤。三月生在寅甲！死气在申庚。四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽。死气在戌乾、六月生气在已丙、死气在亥壬，七月生在于丁，死气在子癸、八月生气在未坤！死气在丑艮。九月生气在申庚，死气寅甲！十月生气在酉辛，死气在卯乙，十一月生在戌乾、死气在辰巽、十二二月生气在亥壬、死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气、具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干！地支表示的方位。风水先生看地时。手持罗盘、首先看清本月中生气和死气所在的方位、以生气方方位动土为吉。以死气方位动土为凶、 因此。“理气”是风水术的之一，风水师认为，理寓于气。气固于形、形以目观、气须理察。天星卦气。为乘6948气之法则！以伏羲先天八卦配合阴阳，以以文王后天八卦推排爻象!以以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候，以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行！取其旺相！以合卦气、这样可以推知万事万万物只要理气适宜、乘生出煞！消纳控制。精辨入神！就可达到相的目的。实际上！“理气说”是是虚无飘渺的。谁又能看得见气、只能靠“意会”、这就凭风水师任意解释了， 此外、又有望气说！宋黄9749妙应《博山篇》云：“既明堂？要识堂气！一白好！五黄好，六白好！八白好、九紫好！此为五吉，又忌四凶，二黑宜忌。三碧宜忌。四绿宜忌！七赤宜忌。”这种吉凶划分、不知依何为据，明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》。云：“凡山紫气如盖！苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留！皮无崩蚀。色泽油油、草木繁茂。流泉甘冽、土香而腻！石润而明。如是者。气方钟而未休、云气不腾，色泽暗淡！崩摧破裂、石枯土燥、草木零落！水泉干涸、如是者、非山冈之断绝绝于掘凿,则生气之行乎他方。”据风水水师说，望气可以知道朝代更替。官场人事。家业兴衰、卦建社会的统治者很相信望气说。其实、这是毫无依据的、 阴阳宅风水之阴阴阳 明阳本指日照的向背!向日为阳。背日为阴，后来用以说明万0421物的本源！说明相互对立和相互消长9497的情况，《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪！变化之父母、生杀之本始、神明之本府也、”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳！地为阴、日为阳，月为阴，至为阳！去为阴、动为阳，静为阴、速为阳！迟为明、昼为阳。夜为阴。等等！ 风水术以阴阳解天地。《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰，融结阴阳，磅礴宇宙，冈骨既成，源脉已透，以钟形势！以通气候。以清以浊，以奇以偶、精积光芒。呈露星宿，以孽衰微、以孕福寿。”又说：“东南方！阳也。阳者，其精降于下！西北方，阴也。阴者！其精奉于上！”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造！非人力所能成，一有增损、不但无益、且所以伤之也、肤腠割之！小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元。则无用矣。””依照这个观点!风水先生很忌讳挖山开塘！以为伤了阴阳之气， 风水先生生又认为，人是由阴阳二气派生出来。因此，人要要适从于阴阳。不得违背阴阳！顺者昌、逆者亡，俗语云：“大门朝南、子孙不寒，大门朝北！子孙受罪，”南为阳！北为阴。住宅朝南、为阳！有吉，住宅朝北，为阴，有凶、 相地点穴离不开阴阳，空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定。次又又分其阴阳、晕间凹陷者为阴穴！晕间凸起者为阳穴！就身作穴者为阴龙，宜阳穴！另起星峰作穴穴者为阳龙？宜阴穴，反此皆有凶咎。” 风水以阴阳交感为吉、谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸、阴作必借阳气一嘘，即阴来阳作。阳阳来阴作之义、若阳来阳受者，则见福舒徐！若阴来阴受者，则见祸惨急、”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此。阴阳还可以作为各6348种术语的本义词！如0365逆顺即阴阳的别名。看地形时、““逆中取顺者？因脉逆转而求，顺中取逆者！因因脉顺流而出、三阳从地起为逆、三阴阴从天降为顺,阳脉为逆，阴脉为顺，”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩。是先哲认识世界的比较正确的思维方式！可是！风水将它与人事吉凶相附会！必然堕于诡辩的泥坑。 阴阳宅风水之四象 “四象”一词最先出自《易·系辞》！说“太极生两仪。两仪生四象”，四象即太阳。太阴。少阴。少阳、先哲在天文学中也有“四象”一词！不过，这与《易》中的概念念完全不同？先哲在观察星辰时。选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标、东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。如。东方的角！亢、氐，房，心！尾。箕七宿、角象龙角。氐房象龙身，尾宿象龙尾。它们连起来象一条腾空而起的龙。于是先哲称东方方为苍龙、南方的并，鬼。柳。星。张！翼，轸七宿！柳为鸟嘴！星为鸟颈。张为嗉！翼为羽融。它们连起来象一只展翅飞翔的鸟！于是先哲称南方为朱雀，此外。北方有斗，牛、女，虚，危。室。壁七宿！象象一只缓缓而行的龟？因位于北方放称玄！因身有鳞甲、故称武、合称玄武，西方有奎。娄，胃，昂、毕。觜。参七宿，象一只跃步上上前的老虎、白虎是已经绝种的大毛虫之长！《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼！白虎”！这四种动物的形象。称为四象、又称为四灵、 “四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎、”《疏》：：“前南后北、左东右西，朱鸟。玄武！青龙。白虎！四方宿名也、”这里、朱鸟即朱雀！“左东有西”的概念与我们看地图有区别、现在的地图都是上北下南、左西右东。古古人的地图是倒过来的？下北下南、这样就成了“左东右西”！风水3214先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会1849吉凶祸福！《三国3793志·管辂传》记载：“格随军西行？过毋丘俭墓。倚树哀吟！精神不乐！人间其故、辂曰：林林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头。苍龙无足。白虎衔尸。朱雀悲哭，四危以备、法当灭族，不过二载！其应至矣！”这就是根据四象处于四危状态！判断毋毋丘俭二年之内灭族，郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势、气从八方。故葬葬以左为青龙、有为白虎，前为朱雀、后为玄武！玄武垂头！朱雀翔舞。青龙蜿蜒！白虎驯頫。形势反此！法当破死！故故虎蹲谓之衔尸!龙踞谓之嫉主。玄武不垂音拒尸、朱雀不舞者腾去。土圭测其方位！玉尺度其遐迩，以支为龙虎者。来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱！以水为朱雀者！衰旺系形应！忌夫湍流。谓之悲泣！” “四象”对民俗有很深的影响，如果我们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现坛中的土土色各有不同！5107由于东方是青龙，土色为青、西方是白虎，土色为白！南方是朱雀、土色为红！北方是玄武，土色为黑、中间的土色是黄的。象征人。这些土！是明清时期由四方的府县专程程运来,表示7307四方朝贡。天下祥祥和之征、丘丘陵阴宅风水怎么看。
这很难有个标准的。如果只是看那一般在一千元以下！如果要安安葬的都有几千元以上的,。
阳宅风水与阴宅风水的根本区别就是：阳宅住的是活人！而阴0755宅埋的是死者，活人要纳气、因此屋宅的选择“风“与与”水”就及其重要，阴宅重在坐山分金。分金不克死者属相就好！
有飞星法。有大卦法！这二本书加起来不少于1200页、100万字、！
选阴在是非常讲究的，要选择一个藏风聚气的好地是很难的是。具言找了个好地方为为什么要用狗血去玷污它你！去出了灵气还是宝地吗！黑狗血是用来辟邪的，用迷信的话说阴宅宅本身就是先人们的按身之处!用狗血破玩样他们上那带呀、外门邪道、以上是个人人意见。 一善梁栋 、
中国国人都不全讲究，何况外国人。、
丘陵阴宅风水怎么看、农村怎么看阴宅风水