《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话、其中谈到：“五行：一一曰水！二曰火，三曰木。四曰金、五曰土。水曰润下。火曰炎上，木曰曲直！金曰从革。土爰稼穑。润下作咸！炎上作苦！曲直作酸。从革作辛！稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》。《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派3719因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作、这这种论证是不妥当的，聂文涛指出、《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸！而不是“五行”理论的发端！“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天天生五材！民并用之。废一不可”！表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”。疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品、但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。 可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克）。生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾！统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想！因为就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用， 《五帝》篇中中记载：“……天有五行。水火金木土，分时化育。以成万物、其神谓之五帝。” 那么、什么是五行、历史上又是如何诠释“五行”的呢！ “五行”一辞、最早出现在《尚书》的《《甘誓》与《洪范》中？在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正。4917天用剿绝其命”。《洪范》中则指指出“鲧矱洪水,汩陈其五行，帝乃震怒、不畀洪洪范九畴……鲧则殛死!禹乃嗣兴。天天乃锡禹洪范九畴,彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火、三曰木，四曰金。五曰曰土……”、 “五行”在《洪范》中已被明确为水。火、木。金！土，而且被认为8109是首要之事。在周幽王时。已将“五行”认定为构成万物的的五种基质!在《左传》中也存在着“五行”。在这里。他是被认8650为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密密切相关的， “五行”是关乎自然的呈现与持续运作，所谓“行”！郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“6976五行”则具有一定的象征的意义——“行”，“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本9916身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动!是一种自8376然的作为！因此当鲧矱洪水时。帝要震怒。因为这是违反自然规律的作为！天命之降于禹、是因为禹因势利导以。
我我国古典哲学认为、“五行”即宇宙中的五种基本元素。代表很广泛， 1！代表方位：东方木！南方火。西方金。北方水，中央土。 2、代表季节（节令）：春木。夏火，秋金。冬水、每季末月土， 3！代表颜色：青木，红火，白金。黑水！黄土！ 4，代代表五脏：肝木,心火、肺金，肾水，脾土。 5、代表情志：怒木，喜火！悲金。惊水，思土、 6。代表天干：甲乙木。丙丁火！庚辛金，壬癸水，戊己土， 7，代表地支：寅卯木。巳午火、申酉金。亥子水。辰戌丑未土！ 8、代表八卦：震震巽木，离火！兑干金！坎水！坤艮土， 通过五行的生,克。制。化的矛盾和统一！平衡和不平衡。可以产生天地万物、可以产生吉、凶！祸！福。若深究其理、则可发现其奥妙无穷！ 。
四柱预测法,把你的出生年月日时用天干地支表示 五行:金木水火土 相生:金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 相克:金克木 木克土 土克水 水克火 火克金 五行与天干:甲乙木(东方)(青龙) 丙丁火(南方)(朱雀) 戊己土(中方) 庚辛金(西方)(白虎) 壬癸水(北方)(玄武) 五行与地支:子(23-1)水 丑(1-3)土 寅(3-5)木 卯(5-7)木 辰(7-9)土 巳(9-11)火 午(11-13)火 未(13-15)土 申(15-17)金 酉(17-19)金 戌(19-21)土 亥(21-23)水 六十甲子纳音如下： 甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土 庚辰辛巳白蜡金 壬午癸未杨柳木 甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳常流水 甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金泊金 甲辰乙巳覆灯火 丙午丁未天河水 戊申己酉大泽土 庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑拓木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水,
数字五行。38为木！27为火，49为金！ 5013 数字五行,3。8为木、2。7为火，4、9为金！1！6为水，5！10为土、要以你的年命测年。是东四命！还是西四命，以命中五五行相生选住宅！指点迷津，！
五行介绍 五行是中国古代的一种物质观！多用于哲学。中医学和占卜方面。 五行指：金，木！水，火。土！认为为大自然由五种要素所构成!随随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化。不但4274影响到人的命运？同时也4327使宇宙万物循环不已！ 五行学说认为宇宙万物、都由木、火，土。金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种6253古代的对立统一学说？则五行可以说是一种原始的普通系系统论! 中国西周末年！已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”、从《国语·郑语》“以以土与金!木！水。火杂。以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火。三曰木！四曰金。五曰土、水曰润下！火曰炎上！木曰曲直。金曰从革！土爰稼穑！润下作咸！炎上作苦、曲直作酸，从革作辛、稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来。推演到其其他事物、构成一个固定的组合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且已把胜（克）、生的次序固定下来！形成了事物之间相互关联的模式。自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古古代人民积累的大量临床经验、形7819成中医特有的理论体系！起了重要的推推动作用？ 五行相克：金克木。木克土！土克水。水克火。火克金。 五行相生：金生水，水生木！木生火。火生土！土生金、 古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行行都有不同的性能！“木曰曲直”、9732意思是木具有生长。升发的特性。“火曰炎上”。是火具有发热。向上的特性！“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生1998化万物的特性，“金曰从革”！是金具有肃杀！变革的特性、““水曰润下”，是水具具有滋润！向下的特性。古人基于于这种认识,把宇宙间各各种事物分别归属于五行？因此在概念上！已经不是木、火。土。金、水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的抽象性能！ 中国1000哲学史上的五行思想类别： “直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见、我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则。疑为荀子所持！ 指五种物性、如尚书洪范及周子太极图说说所持、 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡蔡墨所持。 为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。 指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』，如白虎通及黄帝内经素问所持、 指木3174材（植物）、火炎！泥土。金属及流水！它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 1117 以上有关五行的六种意义！除（1）及（3）之外！若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来！才是阴阳五行思想中中五行的完整意义、，
五行间相生相克的基本关系如下： 相生——木生火！火生土、土生金，金生水！水生木！相克——木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。，
不符合、应是木的！、
相克关系：金克木，木克土、土克水，水克火。火克金 相生关系：金生水。水生木！木生火，火生土。土生金。五行金木水火土葫芦。
日柱算命论一生吉凶： 《辛亥沐浴》寅卯空亡 ★虽然劳碌、一生福禄能得、异性9793多见助益， ★先天六亲缘份浅薄！独立心强旺、为人固执，做事最怕有有欠始终？ ★大都早熟。多情而风流。可惜。情事生扰！须防缘份来去之间、婚缘差！ ★家庭运差！婚婚姻缘份也不如意。 ★4763男命：性多孤僻、妻室有助、 ★女命：：多具能力!个性我素我行。独行果断。自主性高、叛逆心强！个性孤僻。年轻时候可能缘份有有难寻之憾，其实晚婚论吉。为人唠叨，好骂夫。难接受先生言语、注意多见离异！须防四十岁前后将出现寡妇兆，柱见官星，恐因自信满满而致失败， ★充满虚荣虚饰!外好内空， ★幼年多苦、成长之后。自然安泰！ ★★女命：虚荣心强。理想希望太高，致多见离婚情形。 、
金克木。木克土！土克水。水克火。火克金。 刚胜柔、故金胜木，因为刀具可砍伐树木、 专胜散。故木胜土！因为木桩可1783插进土里! 实胜虚、故土胜水、因为堤坝可阻止水流。 众胜寡。故水胜火！因为大水可熄熄灭火焰？ 精胜坚，故火胜金、因为烈火8748可溶解金属、。
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