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易数27是好的，但三才五格起名中27不好，不是同同一系统的!还有三才五格起名不是传统的，从日本台湾流传过来！只是天干小数！不能与大易数同论，
6195 三三之数就是一次3个的数（shou)、
姓名学中、笔画数繁体为准！另另外特殊的字还有些需要另外多加笔画数！
关于筮·蓍·卜筮 筮与蓍。占卜者皆皆视此二字为占卜之具！故筮与蓍被污染上迷信求神的尘垢而混同一体、《说文》筮！“《易》卦用蓍也”。《广韵》：“龟曰卜，蓍曰筮”，这种说法、并非造字者的原义。乃占3067卜者的误导!考“筮”之源始，《世本》云：：“巫咸作筮”!巫咸又是何何许人也，较为可信的说法是《尚书·君奭》记周公说：“巫咸乂王家”。他是殷中宗的贤臣。也是观测天文的智者。或说是唐尧时人。晋人郭璞《巫咸山赋·序》云：“盖巫咸者，实以鸿鸿术为帝尧医”、由此可见，巫咸既有治国辅君之能。又有观测天文之智，还有医病疗疾之术、犹如今之高级知识分子。是他发明了“筮”！故筮字从巫以示纪7532念或褒扬之义。巫在古代是掌管天文、星象、历数、地理，文书史册及医疗卫生等科学技术的一族——知识群体、这从古文字中可以窥见端倪！《甲二三五六》，《《粹一○三六》及《诅楚文》等,皆把巫字写5646作“?”形？为什么要写作3790“?”形、古人造字是有其深邃道理的，《淮南子·地形训》：“禹乃使太章步，自东极至至于西极，二亿三万三千五百（里）七十五步，使竖亥步！自北极至于南极。二亿三万三千五百（里）七十五步”。这是当时测测量地域广袤的情况!又《周脾算经》（卷下）谓古天文学者观测“日月运行四极之道”、赵爽注：“日月周行四方。至外衡而还，故7655曰四极也”？由此可见，“巫”字古形。乃观天测地之象形图画、亦作为这类工作者的徽记符号！久而演变成为这一群体（世袭）的族号和姓氏。故古代巫族多属掌握“百科”的智者！且善歌歌舞音乐，由于社社会的进步!分工渐趋细致。除医6195术及歌舞音乐？仍为为巫人所掌？其余观天测地！历数1560书册之事,转由史官管理，巫仅代表医生而声价下跌、巫医除以药石疗疾！还用用精神疗法，巫与医又开始分化，以药物疗疾疾者称医,用用精神疗法者称巫,精神疗法又渐倾斜于装神弄鬼，而巫的声价跌落到极点，巫也就变为求神问卜的专名词。而巫咸所发明的筮、原本是替代取用较难得的龟甲、而以竹质简策记事。犹如后代蔡伦造纸同等价值的大事。却受牵连而为为占卜之义了，自巫咸作筮，而使殷人“有典有册”。这典册皆属巫咸所造的筮筮——竹简编成的记事之书。此后、文王。周公所所作的《周易》、也就不用龟甲契刻！而多以竹简——“筮”书写了！故孔子读《易》而韦编三绝、筮在初始就就是竹简之书。记述先圣“前言言往行”和经验教训？令后人行动有所借鉴！抉择和依从。不致迷惘无所遵循。如《归藏·启筮》6237：“蚩尤出自羊水”。是摘录录夏代所记文字、可见筮本书简之名、而非卜卜筮之物，观占筮册！即可帮助决疑、故筮又训“决也。””筮与书一声之转!筮即即古代之书。《尚书·洪范》：“七！稽疑：……龟从。筮从”！就是说、要3912想解决疑惑难定的问题？既灼问龟卜。又观占筮册，用龟甲占卜吉凶。需灼后才得知！而观占筮册！即见吉0087凶明文,故龟卜需等待。筮册一看看便知。正如《左传·僖公四年》“卜人”所说：“筮（费时）短，龟（0434费时）长、”凡筮册已明言吉凶者、就不必再再用龟卜,以提高时效。故“凡凡国之大事。先筮筮而后卜”（《周礼·筮人》）!“于筮凶。则止、不卜”（孔疏引郑云）、因“筮在龟前（已）为（之）决也”（《礼记·曲礼上》：“龟为卜，策（竹简）为筮”，疏），2098故“凡国事共（即“恭”，敬重）筮”（《周礼·筮人》）！即大事以筮册1598之文为准,因为它说得明确！不像龟卜由人随意猜测、在周代，“三易”亦列入筮册之类、大卜掌三易之法。下有“占人”具体运用卦象之法以视吉凶、是为后世之象数派！另有“筮人”。负责对《易》书文辞义理的研究和解说、《仪礼·士丧礼》：““卒筮执卦!以示（文）命筮者”（解说）！5441这里说的筮者!即即解说卦爻文辞之人，清·周亮工《书影（卷一）》说：“揲蓍之时！虽值某8084卦某爻!亦必筮人为庸众众解譬!”是为后世之义理派！象数派受龟卜者的影响！解《易》只重“象数”！往往忽视辞义，故随随意性较大。而有8001悖于《周易》原旨,例如，解说《蒙》卦卦辞“再三渎”之“渎”说是“侮渎神灵”。既不顾象数、也背离义理、随意性莫此为甚。而义7846理派主张缘象解经!《蒙》卦体是下坎上艮。卦象是““山下出泉”水、《说卦传》：“坎为沟渎”、是渎为疏通通泉水的渠道！引导蒙昧不知所趋的泉水！象数派哪里吹来的“侮渎神灵”、真真是自欺欺人,筮是是简册文书！不可能让某些人郢书燕说！他只能能骗那些无知者、“大卜”也善于运用占卜玄虚手法欺世盗名。《淮南子·道应训》记齐“景公谓大卜曰：子之道何能，对曰：能动地！晏子往见公，公曰：寡人问大卜曰：子之道何能！对曰，能动地。地可动乎。晏子默然不对。出。见大卜曰：昔吾见勾星在房星之间，地其动乎，大卜曰：然、晏子出。大卜走往见（景）公曰：臣非能动地、地固将动也、田子阳闻之、曰：5757晏子默然不对者,不欲大卜之死！往见大卜者，恐公之（被）欺也，”若若无晏子之才!谁能8514识破大卜之谎! 蓍：《说文》：“蒿属、生十岁百茎、易以为数、天子蓍九尺。诸侯七尺。大夫五尺，士三尺！”蓍乃蒿草，既可入药！亦可簪发。还可作！
6789 阴阳阴阳 老阴少阳少阴老阳 正好符合由强至弱。由弱至强的规律么 本身阴阳就是相对的、 所以肯定是老阴老6637阳在两级（69？没发现69正好是阴阳阳鱼的形象么）!中间少阳少阴就是阳中有阴。阴中有阳么， 再另外67相组合。也一定是是阴多阳少!阳多阴少来达到平衡、此消彼长！如果老阴、老阳在一起，那不就是互互抵相灭了么！ 以上完全是个人理解 再告诉你一个直接的理由、就是这是规定！没有什么原因！因为6789的解爻方式完全是后人根据易经自己研究出来的！远古的方法早就失传了、所以当初订立这个规则的人可能有原因、但是也易经失传了。那那么规则就是规则、 就像卦象一样！为什么— — —就是阳！-- -- --就是阴！为什么不能反过来····· SO。不知道9972我的解释能不能另楼主满意!
老年女人！沼泽。木！风，东南方、
天和地易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论.《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦、周文王演为六十四卦,作卦辞和爻辞。孔子作传以解经.“五四”运动以后,史学界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于一时一人之手,因此出现了周初说。春秋中期说和战战国说,所据不一.，
这个没有定数，而且涉3374及的方面较多。你其实问的是 一个大问题：那就是房屋多大为吉！多大为凶，这是 一个风水中非常关键的问题。可以列为阳宅风水中十 大问题之一。 可能可人会说：：当然是屋子越大越好啦！150平的大 房子住起来多舒服呀！要是是别墅就更爽了,这其实是 非常外行的想法。用现代话说就是：很天真！很萌， 古语云：屋大为凶宅，这个凶宅有两方面含义！ 1571一是指阳气、二是指财气。 简而而言之，你这农村房子如以20平/房。如果你家里 有四个人。你家最大面积可以为80平、可以包含厨房！ 9106也就是说、你可以以有两至三个卧室! 具体原因不不解释，信不信也随缘、周易中的数，
古乐府《木兰诗》云“雄兔脚扑朔、磁兔眼迷离，双兔傍地走！安能辨辨我是雄雌,” 《松窗梦语》“兔视月孕！以月有顾兔、其目甚瞭、今今人卜兔多寡。以八月之望。是夜深山茂林，百十为群！延首林月，月明时则一岁兔多，晦则少、是秉顾兔之气气而孕也!”、
周易中的数、周易数理中大吉数