有影响，榕树树不能种在家中当盆景观赏！也不能在自家的房前屋后栽的！它的阴气太重了。，
是的。现在的门都是标准宽度、按风水尺上标的尺寸论是吉数。可以放心、，
可以的 大门是气口。属内外气流动的必经经之地。是与外界联系的咽喉喉和屏障。要因势利导、因环境，地域，大气环流等因素而定。在阳宅的风水中。门是占一个非常重要的席位。例如：门向是否纳大玄空卦子线。门位是否得到当令吉星等等！ 门的重要性好比是一个人的口。所谓祸从口出，病从口入！而住1806宅风水上的门就正好主宰这房屋里一家人的命运!但风水的门究竟竟是指哪里呢?以现代的建筑形式而言！门就是指气口，公寓式大厦楼下的大门就是大气口！自己家中的门就是小气口、无论是0697大门的门向，还是门口外面的地6185势与景观，门里和门外的方位与情势！抑或因特殊地理要素所形成的特别格局和住宅穴场、均对住宅风水有决定2920性的影响, “东北”和“西南”这两个方位通常是不开门的，一般而言！以东，南两个个方位为佳、正门向东：正门门向东代表了太阳从东边升起！旭日东升，象象征活力朝气？最适合生意商家家所开的门、正门向南：正门向南代表了坐北为主。南面称臣！适合政治家。企业家。宗教家、富商名人等、高老师按大门所向的方位决定家宅的坐向、分别是东方。南方，西方、北方。东北方，东南方！西南方和和西北方！从理论上讲。对某些人来说，有些方位是很吉利的！而另一些方位则是不吉利的！这需要通过研究个人的命卦而定，这就不是三眼两语可以阐述明白的了，这里我们简要谈一下具体方位的卦名， 当我们站在屋内！面向着大门！则所面向的方位便是“向”、而与“向”相对的方 位便是“坐”，不管家宅的屋形形如何，坐与向的方位一定是相对的、例如，大门向东， 则家宅坐西！大门向东南、则家宅坐西北。大门向西北，则家宅必坐东南。依此类推，根据后天八卦而定。具体来说有如下八种情1418况： 大门向西!坐东方的家宅是震宅。 大门向西北！坐东南方的的家宅是巽宅， 大门向北。坐南方的家宅是离宅！ 大门向东北、坐西西南方的家宅是坤宅、 大门向东。坐西方的家宅是兑宅！ 大门向东南。坐西北方的家宅是乾宅、 5328 大门向南!坐北方的家宅是坎宅， 2736 大门向西南。坐东北方的家宅是艮宅！ 此外大门外的环境在风水上也也是有讲究的高勇强老师总结为三种情况： 一是大门前方为明堂：绿茵？平地！水池。停车场， 二是以路为水！地气由高！多向低，少进行、大门前有街！走廊的！右路长=来水！左路短=去水，开左门收截地气、称：“青龙门收气”， 第三种情况和第二种差不多7583只是左路长右路短、 此外入门宜见红。红给0773人以喜庆之感。可装饰！
寻龙点穴看向首、！生老病死。难逃宿命！祖先8456入土为安!入福地为安！因为坟墓风水好坏对后后代子孙的财！丁，贵！寿。有不可估量的的影响!好坟风水宝地难寻、如何利用风水知识寻寻得一块好穴呢、看坟墓风水坟墓遇吉水水则发在风水学上、我们把山脉或者河流叫作龙脉！在龙脉上有许多的吉利穴位、也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉。也无大凶的穴位、掌握目的风水。可以寻寻找到好的穴位！吸取取龙脉所蕴藏的能量!龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分！如果我们把穴位点在了吉利能能量的点上，那我们吸取的就是龙脉吉利的能量、我们的子孙后代就会富贵昌盛;反之！如果我们把穴位点在了凶险能量的点上！那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人，水是龙之血脉、砂水交汇。阴阳交合。水是非常重要的，出出口水最好是弯环屈曲迂回深聚。要有罗星，游鱼。北辰。华表、捍门、龟蛇。狮象等兽星、关拦重叠守护水最吉，水法有很多，有三合水法。九星水法。十二支水法，有离乾艮兑卦水水则吉,坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水水法等等.水法多种！公说公有理，婆说婆有理！出现极其混乱真假难分。一旦用上、就会给主人带有无穷的灾难！轻者者破财病伤,重者家破人亡。所以风水学靠的是真材实学的本事。来不得半点虚假，否则会害人害已，危害社会。造成不可挽救的严严重后果？总而言之、以上这些5209水法应验情度极低,看坟墓风水要点墓地地风水讲究大自然的格局配合、讲究乘龙之气、以龙行气脉的聚集点为穴。配得全局之势，朝案以及及山水之护栏而得天地之灵气、均为天地自自然生成之物,看山先看水。有山无水休葬地、山管人丁水管财，1，靠山近水山主人丁水主财，择山可以令后世人丁兴旺、择水可以令财源滚滚。石为山这骨，水为山之血脉、山有了水才有关生命！没有水水的山就仿佛没有灵魂!所以前人云：有山无水休寻地，来看山时时先看水、2。前朝朱雀。后靠玄武！左右抱穴穴左青龙右白虎！前朱雀后玄武是择地首选。这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山！中间是一个宽敞的盆地。风水所讲的穴就是在这个盆地里！3，屈曲0743蜿蜒直则冲,曲则顺，道路要屈曲、山水要蜿蜒！就是弯弯曲曲！曲径通幽就是好格局、4。明堂开阔登山看水口，入穴看明堂、明堂开阔，生机勃勃。才能前途无量、反之。墓地不宜设在窄小局限限的山谷，5。坟墓忌讳在树根的上方、否则会使使死者不能够安息，从而风水也就不可能会好了，这是由于树木逐渐的再生长。它的树根则是长得最快的部位了！因此它的生长会产生很多的声响从而影响到死者。1．决定你出生时的阴宅风水一般为你出生时离自己最近的祖上坟墓风水！有些四世同堂的人、老爷爷还健在！就得分析上一代的坟墓风水了！这时决定你出生时的的阴宅风水的影响,而老爷爷，爷爷！父2643母的坟墓风水是决定你生存过程当中的吉凶运气，包括你的配偶和子孙。爷爷如果在你出生生前死亡！那么对你的影响最大！2．有些老爷爷死亡早、离自己相距五六十年。那么就属于远水！由于时间还不算久远、对后世影响的作用力还较强！就这些作用力对对一个人的影响力在实际中的效果也是差别较大或很大的！3．有些人物的风水磁场十分强烈，可以影响后世人几百年或几千年。主要为大正派人2097物和大反派人物？主要为开国皇帝和功臣，大圣贤。大伟人，大恶人，祭奠成神仙的先人和古人！仔细分析它的风水、便可知其后世子孙几百！几千千年的盛衰,、
1、首先风水轮的整体设计为高低错落结构。那么就形成成了高山流水组合、高山为人丁！流水为财源。财依附于人。人有财做后盾，源源不断的流水形成了滚滚的财运汹涌而来！ 2、风水轮的材料用的铜质。在风水理论中，木主种植钱财、金主收割钱财、铜属金！那那么风水轮的铜材就属于收获钱财！木为正财！金为外财、铜质风水轮起到了大旺横财的作用。 3！风风水轮的所有叶片都设计成树叶形状,树叶的的形状就属木,木在风水里是代表生财的！那一片片树叶就是密密麻麻的生财之物、 4！风水水轮底部是一个铜盆？铜盆里总是盛满清水！而而铜盆为盛之用！这便是聚水了！故风水2998轮便是聚财盆了，在动静阴阳法当中、以水合动诀为吉论。故风水轮正合这一点。有些风水轮再加灯盏灯胆。以收更实用及装饰之效，以灯灯光合阳诀？水主阳！山主阴、这是略懂风水的人人都懂的、故以强盛的阳气来催财了， 5！风水轮的上部有一个铜斗。这个铜斗象征装钱的斗，装满水后就倾倒下来。寓意为为不停的生财。然后后聚到盆里收藏！ 6，风水轮的流水方式通过一个个小轮子节制。流水会通过这些轮子被卷扬起来！意为“滚水”这就是财源源滚滚来， 7、风水轮的下端有一条铜制的鱼在不停的吐水、这个铜鱼就是代表连年有余。鲤鱼跳龙门转运之意、 8。风水轮的铜盆里有一个水晶球、7787这个水晶球在水的推力作用下,不停地滚动。水晶球本身就有旺财聚财的作用。在通过水的浇灌，4211则生财旺财的效力加倍。，
风水也叫堪舆。是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则主要有：天地人合一原理！阴阴阳平衡原理,五行相生相克原理，所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理，人体生命、水文气侯，环境景观！生态建筑学！信息哲学学等。风水学的主要应用用工具是罗经。俗称罗盘、唐代以前主要用用日晷表!风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别、从研究的主体可分为阳宅（人居）风4719水与阴宅（墓葬）风水,目前应用形态有有城市风水学。建筑风水学、家宅风水学！墓葬风水学， 符咒镇物改流流风水学等等,“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止，”意思是各种生气运行于天地之中！2794利用山水走向可以汇聚这些生气！ 风水学的历史渊源比较久远。《诗经.公刘》：“既景乃冈，相其阴阳！观其流泉、”是先先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录!说明风水意识很早就产生了。《葬书》清版《序》：“葬地之说、莫知其所自来、周官冢人。墓大夫之职称皆皆以族葬、是三代以上葬葬不择地之明证？《汉书、艺文志、形法家家》始以宫宅地形与相人!相物之书并列、则其术自自汉始萌。然尚未专言葬法也，”为风水学的发展做了大致勾画、经过数千年文化综合合性的发展创新!风水学的发展也可谓洋洋大观， 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。一日宗庙之法，始于闽中，阴山阴向！不相乖错。纯取八卦五星。以定生克之理、其学浙中传之、而用之者者甚鲜！一曰江6199西之法？肇于赣人杨筠松！曾文迪及赖大有。谢子逸辈，尤精其学，其为说主于形势。原其所起。即其所止。以定位向，专指龙，穴，砂。水之相配、而其他拘泥在所不论，今大江以南无不遵之者，”这段话实际表明晋郭璞以后！中国国风水学实际形成两个派别、一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜鲜”的理气派!另一个则是大师云集的形势派！中国风水学虽然分形势与理气两大派别。但在实际应用过程中中各有融合!形势派未尝不研究理气。理气派也未尝不研究形势、观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深！而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重！理气尚在其次！”所以。近来有学者认为将风水学划分为形势势派与理气派是不科学的,认为中0851国风水术是由形！理，法三大基本要素构成的不可分离的统一整体，离开了其中任何一个因素。都已破坏了中国风水学的完整性，此说甚是、尤其当今风水各派系，虽然都有形势派的影子，但基本不存在单纯的形势派风水家，其理论都对对理气各有侧重。所以即使风水传统如此划分派系！后学者不可不注意风水整体性的实质。5518以免不如历史误区？风水学发展以唐为转折点、唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主，属于风0482水学形成的感性发展过程！到唐以后尤其到宋一代、风水学家在形势派的基础上。将干支、五行、八卦。元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中。1130理气派开始大行于世!而且逐步有压过形势派的气势。3133这是风水学的超理性发展过程！是风水学发展的巨大进步！唐宋时期！相对两派风水学家而言，形势派大家多博学鸿儒，其著作典丽华美。如杨筠松！他本是唐朝宫廷风水师。而理气派多是民间学者、粗通文墨。但在民间的实践经验非常丰富。也广受推崇、 唐作为风水学的转折点！实际是以风水学的必不可4547少的应用工具罗经的革新为标志的，所以了解中国风水学说。不可以不指导罗罗经的大概发展历史？罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘、共50多层，但但核心构成只是地盘！天盘、人盘三层、其它层都是对这三层的细微阐释。罗经的最初形式是没有有天池中的指南针的？而是通过先天十二地支土圭为为工具！先定东西方位后定南北北方位的、这种方法......余下全文>>，
笔架山是针对5404文昌位的外部峦头。峦头的好坏决定了文昌位能不能用。
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前，2474伏羲至大禹时有河图!洛书。先天八卦;经夏！商著有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周7220易》及后天八卦？称上古《三易》。随4777着时代流转、人们经过不断的探索。研究，感悟，归纳，改进。增补了许多丰富而又宝贵的方法经验、使这部巨著更加有哲理性及科学性！它蕴含着天文学、地理学！人伦哲理学及自然环境学5630等智识！称为群经之首，东方文化宝典！ 它是通过象！数。理，占四大部分来论述整个宇宙的造化规律！讲求阴阳对立统一的易道变化规则。正合国外马克6837思《矛盾对立统一》论的哲学思想,更适应当代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会会发展的自然规律无不与易经相吻合! 单说风水文化也是源于易经、人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身。到了晋代。风水这门科学更被人们所认识及重用，把把人与周围环境看成是一有机的整体,这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合。 传统建筑同自然完美和谐地有机合！合理地安排环境。将改善我们与环境关系，使人与环境的气场结合为一体，讲求阴阳平衡，阴阳互补及6965五行生克制化，这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳阳五行原理一致、 现现代医学对地方病做了大量的研究之后、发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用， 4678 从世界建筑文化的背景来比，我国传统建筑活动、无论是城市、农村！政府！公寓、寺观！陵园以至道路桥梁等等、从选址规划、设设计及营造都讲求风水知识、 传统风水学有五大要素:地形，山势。水文！穴位和方向。如9225果环境中的五大素有一项或几项不符合标准！那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果，从而找到有效的解决办法！。
1、福地福人居！福人居福地！风水俗语 2！藏风聚气，得水为上……故3824谓之风水？《葬书》 3、宅以形势为体、以泉水为血脉、以土地为皮肉！以以草木为毛发，以舍屋屋为衣服？以门户为冠带、若得如斯！是事俨雅。乃上吉，《子夏宅经经》 4！水随山而行！山界水而止。《管氏地理指蒙》 5！（堪舆）天地总名也！《文选！扬雄传》 6。风水之术，大抵不出于形势，方位两家。言形势者今谓0212之峦体，言言方位者今谓之理气、《风水水祛惑》，
关键是是后面那个房子离你有多近! 另外要知道你八字的用神是什么， 再加上这个停车场是在你房子的哪个方向！ 最基本了解以上几点才能知道这个个停车场对你产不产生风水的影响、风水出门门有停车场！
风水出门门有停车场、大门门坪的风水尺寸