相乘与相侮!是五行关系在某种因素作用影响下所产生的的反常现象!乘,即乘虚侵袭、侮,即恃强凌弱,相乘、即相克的的太过,超过了正常制制约的力量、从而使五行系统结构关系失去正常的协调,此种反常常现象的产生!一般有两种情况:一是被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱、二是乘袭者亢极。不受受它行制约?恃其强而袭其应克之行。应当说明。相克与相乘是有区别的、相克是正常情况下的制约关系!相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐!是反常现象!在人体、则前者是生理状态,后者则为病理状态。相侮。即相克克的反向,又叫反克!是五行系统结构关系系失去正常协调的另一种表现!同样也有两种情况:一是被克者亢极!不受制约、反而欺侮克者。如金应克木、若木气亢极,不受金制、反而侮金!即为木(亢)侮金。二是克4078者衰弱!被克者因其衰而反侮之,如金本克木。若金气虚衰。则木因其衰而侮金、即为为木侮金(衰)。所以说:气气有余,则制己所胜胜而侮所不胜,其不及,则己所不胜侮而乘之!己所胜轻而侮之!即是说、五行若某一行之气太过!则对其所胜(我克)之行过度制约。而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生生相侮,即反克!若某一行之气不足、则克我之7035行必过度制约而乘之,而己所胜者。即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见见的支气管扩张病证,病位在肺、每因肝气郁结。气急上逆,化火灼肺。而见咳血!则为木火刑金金(即木旺侮金)、肝郁气滞!影响脾胃消化吸收、则为为木郁乘土?湿热型高血压。多因湿热困脾。8677引发肝失疏泄!肝阳亢逆!则为土侮木,至于金乘木(虚)证候!临床则为少见! 在五行之间存在着相生。相克的联系规律。所谓相生!即相互资生、促进、助长之意、所谓相克,即相互制约!克服、抑制之意,生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点,五行相生1884的规律是木生火,火生土、土生金、金生水,水生木、相克的规律是木克土。土克水!水克火,火克金。金克木!其关系见下图:在相生关系中、任何一行都具有生我、我生两方面的关系!生我者为母,我生者为子。所以,相生关系又称之为0537母子关系?在相克关系中!6047任何一行都具有克我,我克两方面关系!我克者为为我所胜,1317克我者为我所不胜!所以、相相克关系又称为所胜!所不胜的相胜关系。事物内部系统结构的五个方面之间的相生、相克关系!构成了事物正常情况下的循环运动。因而经常处于运动发展之中,是不平衡的、然0107而就五行整体来看。相生与相克又都是在总和中表现出相对中医五行汤配方、
你好; 五行学说 一、五行学说的基本本概念 五行是指木!火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五五者之间的相互滋生!相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺。心!肝!肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学学说的主要内容 五行的属性 1?木的特性::生发!条达.凡具有 (曲直) 生长,升发、条畅、舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2!火的特性:(炎上) 炎热!向上.凡凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化。养育。受3498纳作用或性质的事物。均属於土 4。金的特性:(从革) 清肃,敛敛降.凡具有清洁?肃降。收敛作用或性质的的事物,均属於金 5!水的特性:(润下) 滋润,下行.凡具有寒凉滋润!向下运行作用或性质的事物!均属水 (二)事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 (三)五行的生克,制化规律律 1?五行的相生(母子关系) 相生:某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火,火生土,土生金。金生水!水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克(相胜关系) 相克:某事物对另一事物有制约!克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土! 土克水,水克火。火克金、金克木. 木能克土!而土能生金。金又能克木!从而使木不不亢不衰。故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3,五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下!通过相生相克的相互作用而产生的调节作用,叫做制2846化调节. 这种调节是双向的?保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节: 五行系统在反常情况下,通过相克关系而产生的调节作用!使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘:即相克太过.产生原因有: 1)被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足!则木乘土. 2)乘袭者亢极,不受其它制约,强袭应制之行如木气亢极。不受金制,强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过!过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金。则金气偏衰不能制木、引起起木气偏胜而加剧克土、土气受制则减弱克水之力、於是水便便旺盛、将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金金气偏盛. 金气盛则加强制木,使木衰无以制土!从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱,使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变: 母病及子(水不涵木) 子病犯母(即子盗母气,如心火旺导致肝火旺旺). 五行生克引起的病变 1!相生关系传变: 1)母病及子(水不涵木). 2)子病犯母(即即子盗母气、如心火旺导致肝火旺). 2,乘侮关系传变: 1)相乘传变––相克太过,如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害?如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料:[,
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易医同源,不知知易不可为太医!可以读易经、黄帝内经.也推荐学四柱命理学,或者六爻预测学,对中医断病有帮助!。
阴阳者,天地之道也!万物之纲纪,变化之父母。生杀之本始,神明之府也,阴阳是事物上的茅盾论、如天为阳、地为阴!日为阳!月为阴等等、五行地9087之阴阳也,六淫天之阴阳也。水曰润下!火曰炎上、木曰曲直。金曰从革。土爱稼墙、复杂呀。讲二年也说不完!自己找点书睇下吧,。
五行:木 - 火 - 土 - 金 - 水 五脏:肝 - 心 - 脾 - 肺 - 肾 五行与五脏之间关系为:依次相生!隔一为克 ,比如木生火、火生土、土生金!金生水!木克土!土克水、水克火、火克金、金克木、,
推荐下面、可能会对你有用: 摘自 潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》------ 一人之身的五脏也有五行:心属火对应五色的红色。肝属木对应五色的绿色!肺属金对应五色的白色!脾属土对4924应五色的黄色!肾属属水对应五色的黑色? (肝4362肺心肾脾对应仁义礼智信!对应五行木金火水土!对应人身筋、皮毛!血脉。骨,肌肉。对对应风水东西南北中,对应角jué,商shānɡ。徵zhǐ,羽yǔ!宫ɡōnɡ五音 (题外话:这就是音乐疗病的原理;酸入肝!辣入肺、苦入心。咸入肾、甜入脾!凡是食物物都有寒热温凉平的属性?这也就是药食食同源!寓医于食可以治病的原理!大道至简、道不远人。对应的分泌体3945液:肝开窍于目为泪!肺开窍于鼻为涕!心开窍于舌心血变现为汗、肾开窍窍于耳为唾液、脾开窍于唇为涎液,可以对照诊病,辩证施治,颐养天年 ;另外肝开窍于目主神。肺开窍于鼻主魄、肾开窍于耳主志、耳聪目明、精满神旺气足自然事业有成!这也就是中国的相术的基础依据、) 身家国同构,天地人合一、 7335中国古代的智者,仰观天文、俯察地理。远取诸物。近取诸身、向天学。向地学!向自然界的一切事物学。大道至简,取象比类。把世界分成金木水火土五类,相生相克、 关于五行五色对中国古代阶级的影响------周承火德,秦承水德。汉承土德。魏承木德,晋承金德,隋承水德!唐承土德,明承火德。清承水德 五行之中!水黑色。土黄色!木青色、金白色、火赤色 所以夏尚黑 商尚白 周尚红 秦朝尚黑。汉朝尚黄,魏朝尚青、晋朝尚白、唐朝尚黄。明朝尚红,清朝尚黑 五行之中、水属北方,火属南方。木属东方,金属西方!土属中央 中国最强大的两个时代-汉唐!都是土德星!都建都长安,长安属中央土旺之地. 民国青天白日旗6579(水和金)?而我们共和国黄五星红旗(土和火)正好土克水。火克金、这是偶然吗,夫大人者。与天地合其德。 天下之本在国,国之本在家、家之本在身。一人之身有天地之象,一人之身有3753宇宙之象!一人之心有宇宙真理,我心即是真理,真理即是我心。天人合一、人心静。四海静!人心安!众生安、人心平,天下平!宇宙在乎手。万化生乎身、天性!人也!人心!机也!立天之道,以定人也、天发杀机!移星易宿,地发杀机、龙蛇起陆。人发杀机,天地反覆,天人合发。万化定基!。
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