以下内容引自网络。供对八字命理感兴趣的读者参考之用、 《千千里命稿》！此书是民国国时期上海的韦千里先生所著。是他主讲的命学培训班的讲义、成书时间在1935年、该书语言简练！述理清晰、是讲述子平命学概念的佼佼者、尤其是对五行、六神的性质讲解！可以说是此书9145的精华！叙述得非常明了！让初学者非常容易理解。掌握、此外，此书的评断篇、基本上定出出了现代命书的格式：看强弱。定格局、取用神，论喜忌。查岁运！推六亲！评性情。断事业、但此书也有不足的地方！如对六亲的定论过於固定而有失灵活！十年大运上下各五年分看。性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁！但蒋介石等当时的风云人人物都前往求教！可可见韦氏名声之盛？尽管如此、却并不代表韦氏当时的真正水平就狠高！从最后的应运篇中、就可看出他的水平还不算狠高。例如蒋介石的命就批得有问题，从入门角角度看,此书的《五行篇》。《六神篇》！《补充篇》都是狠好的教材。 《0199子平真诠》！清代乾隆年间的进士沉孝瞻原著。此书著重於对六神和八格用法上的变化论述。可6197以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来,阐释其用法。与任氏的《《滴天髓阐微》相比。述理比较浅白易懂，民初的序言中！把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名、其实、所谓“此中中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审。后后之言命学者，千言万语。不不能越其范围。如江河日月！不可废者、??????后学0110者研究命学原理！得此二书。不致误入歧途！”这这一句评价!只不过是写序的方重审个人的一己之见！从书中内容看、充充其量只能是一部比较完备的入门指导书！该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》！只不过是对普通的理法问题讨论得比较较细致而已！再版时徐乐吾先生对其进行评注。但其自身工夫有限！只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高、所以其列举的不少例子的取用方法都是5848错误的!如果学者没有一定的分析水平、则会误入入歧途了。如果学者是先从《滴滴天髓阐微》入手。有相当基础后再回过头看《子平真诠》。更会觉得此书书不值一晒了,《预言命学真解》，此书在80年年代以前的台湾命理界非常出名、与吴俊9812民的《命理新论》并称为现代命理的两大著作!作者陈品宏，1949年生人、13岁从师学习命理。此书成书时间为1972年、陈氏当时只有23岁。真可谓年少多才！以本人的理解。他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书中内容以讲授基本，
《周易》传说是商代姬昌所著。 初学者不宜看什么集解，0529不然一头雾水？应该先看文白对照版！了解原文，推荐金4002景芳著《周易全解》！吉林大学出版社出版、。
先学周易，再看看易经浅解,1838卜筮讲座(网上有下载）增删卜易！卜筮全书！卜筮正宗。梅花易数等等！。
推荐一本《八字揭秘》，然后网上还有《3541四柱详真》《命理过三关》等!这些些都是现代作品,基本比较好懂！基本能入门！之后可以看《子平真诠》。《子平粹言》，《千里命稿》等、一些较为浅显半古文书！可以再进一步！最后1288看三命通会？滴天天髓等经典！但一定定要自己去思考。否则是难以融会贯通，应用自如的！祝你成功！、
《周易》即8780《易经》。《三易》之一(另有观点:认为易经即三易，而非周易)、是传统经典之一、相传系周文王姬昌所作。内容包括《经》和《7060传》两个部分 ！《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明(卦辞，爻辞)。作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《《易传》？《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统统称《十翼》》,相传为孔子所撰、、
《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛，流传久远远的典籍？有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特特的结构形式和抽象的符号显示）!以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进1536行研究和应用。形成了庞2696大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成！从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中、《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其6062结果进行高度总结概括后而形成的,它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说、用来阐发义理的哲学典籍， 《周易》历经数千年之沧桑！已成成为中华文化之根!《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲2258究阴阳相济？刚柔有应、提提倡自强不息！厚德载物、在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多多逢畏难而不倾？独能遇衰而复振、不断断地发展壮大！根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉。由《易经》和《易传》两部分构成！对其书名名含义、历代有多种各有一定道理的的解说!其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普、无所不备”。是讲讲“日月之道普照周天！” 一！阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观6318念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存，互相为用，处个个不断的变化之中!其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态态之中,保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 二、爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻！“－－’称作阴爻！ 三！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位、 四、八卦：八卦是“乾。坎！艮。震！巽！离、坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．。
阴阳五行！您可以看一下五行行大义哈，
《周易》是一种辩证的“宇宙代数学”。德国哲学家黑格尔称赞道︰“《易经》代表了中国人的智慧、”《周易》的确包含着相当丰丰富而深刻的朴素辩证法思想,《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”、毛泽东同志对这句话表示称许︰“中国古人讲！‘一阴一阳之谓道’，不能只有阴没有阳。或者只有有阳没有阴!这是古代的两点论，” 《周易》是一部讲宇宙万物与人类社会变易法则则的书！它是古代辩证法思想最重重要的源泉！它是阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴，“立天之道！曰阴与阳，立地之道、曰柔与刚，立人之道，曰仁与义。”天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方。“阴阳阳接而变化起”？“刚柔相推而生变化”、一切事物无不在不断运动变化过程中，整个宇宙奔流不息，生生无穷地变化着、没有一刻停止、更重要的是《周易》指出︰宇宙万物的无穷变化的根源！不是来自世界的外部。不是靠超自然的神灵主宰，而是在事物的内部，在其固有的一阴一阳的矛盾性，4604这就是事物变化的内在动因。 《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学的世界观、指出︰“天地之大德曰曰生”、“盛德大业至矣哉﹗富有之谓大业！日新之谓盛德，生生之谓易！”《周易》认为！整个宇宙不是是静止不变的,而而是生生日新的“大化”之流！ 同这种生生不息的宇宙观相适应。《周易》诱导人们树立“自强不息”的人生哲学，指导人们的政治实践活动。它认为人在自然。社6126会的变化面前。不是无所作为的。恰恰相反！应当发挥人在改造自然，改造社会过程中的主体能动作用、在客观事物的变化中、不可墨守成规、因循旧章，“不可为典要，唯变所适”，《周易》告诫人们凡事不可过分。“损损而不已必益”！“益而不已必决”。要时刻想到“物极必反”的原则、防止“亢龙有悔”的局势、“亢之之为言也。知进而不不知退,知得而不知丧。知存而不知亡”！“亢龙有悔，穷之灾也”，6558就是说进与退！得与丧！存与亡，都是可以相互互转化的！不能只看到一时的进，得、存，要时刻警惕走向向它们的反面,即退！丧。亡、做事走向极端，不免造成不良后果。 《周易》》的朴素辩证法思想，受到历代4519哲学家的重视，它在中国辩辩证法史上!有着突出的地位、不少哲学家！思想家。科学家都从《周易》中汲取思想营养、锻炼自己的辩证思维维方法、周易应该看什么书！
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南怀瑾 易经杂说 原文看上海古籍出版社的 周易译注 译注的的很好 算最好的版本了 ？
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