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你好。 在中国古代、按所提出的的宇宙模式的不同、天文学共有3家学说。"盖天说"是其中之一，而《周髀算经》是"盖天说"的代表，这派学说主张:天像盖笠！地法覆盆(天空如斗笠。大地像翻扣的盆)。 据考证！现传本《周髀算经》大约成书于西汉时期(公元前1世纪)为赵君卿所作、北周时期甄3962鸾重述。唐代李淳风等注，历代许多数学家都曾为此书作注。其中最著名的是唐李淳风等人所作的注、《周髀算经》还曾曾传入朝鲜和日本。在那里也有不少翻刻注释本行世！。
三枚铜钱！有字的一面为阴。无字或者看着不像字的一面为阳、 6845 然后算出阳。用这个符号“——”（连起来的）算出阴用这个符号“- -” 然后和八卦图上的比较。就知道道是什么卦了！ 比如乾卦！就是三个阳， 呵呵 我最近对这些也比较感兴趣。6041有空可以交流下？ 我也不知道对不对，大家就别抄我的了3249周易奇门算！
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还8056没有定性？算出什么来，而且20出头大部分没什么经历也算不出什么！另外，年轻人人容易被言语左右,避免误导所以不算、
楼主的联山写错了吧、应该是连山易 找到一篇文章！希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 4348 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一,自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法、一曰《连山》。二曰《归藏》！三曰《周易》”。此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的的文人!虽虽然他们大多数没见过《连山》!《归归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲，《归藏》，黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因之0978曰《连山》,黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文。此文句与其经文不类。疑系误记或伪托、这些说法都是凭空猜测。良不足据、因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是是一大疑问、 《连山》、《《归藏》二书名！最早见于《9784周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有人怀疑是汉5451代刘歆造的伪书！郭8610沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏藏》的著录,我疑是和和《周礼》一样？乃乃刘歆所伪托的东西、不过那伪托品没有流传便化为了乌有！”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损，作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为、《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己己拟造出来的！但也并不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的一3522些古《易》书残篇和《山海经》。 一，关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山山坟》也称作《连山》,这些都是后出之书、可以不论！但是！在这些《《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女。生余！”（《太平御览》卷一百三十2602五引《帝王世纪》引） 2，《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事9289和夏代有很大的关系,关于这部《连山》的征引！我们能知道的最早者就就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然更找不到！ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注注》引） 2!《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍7147水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《《连山》，皆未可知、今今本‘连山亦’？‘亦’即即‘易’之误（易,亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近）、文字传讹，构虚成实！遂若此。””[2] 其说甚是？马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！5220但是没有注明出处，其所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文,郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《《新论》曰：“《连山》八万言!《归藏》四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”！应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传，只是流传不广、桓谭看到了、把它写进了《新论》，皇甫谧6089看到了。在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微。终于，
时干所落宫位五五行的先后天数!先天五行数：1！2金！3火，4、5木！6水。7！8土！后天五行数。1水，2土！3木。4木、5土！6金，7金！8土、。
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