有些专用著作作者喜欢用一些稍微隐晦的语言来表述我试解一下:印是克子孙的是克欢乐的事情的或是能有文书之喜的的或是强壮身体的老虎是寅木是说此印临寅木不出洞指还在未土墓库中不出来只能待到冲开墓库或申寅相冲或虎旺之年月才能出来应事，
民居住宅很少取“四正向” 在古代民居方面。多数住宅取南向或偏偏南向，但也有取其他朝向者！因为怕“煞气”太重、古代民居很少朝向正南。正北！正东，正西的四正方向、而是多取除四正方向外的其他方向作作为房屋的朝向、 堪舆学对住宅的坐向非常重视。有许多论述，堪舆学的“八宅派”将住宅分为“东四宅”和“西四宅”、“东四宅”是指坐东朝西(震宅)。坐东南朝西北(巽宅)。坐北朝南(坎宅)！坐南朝北(离宅)四种坐向的房子！“西四宅”是指坐西北朝东南(乾宅)！坐西0224南朝东北(坤宅)、坐东北朝西南(艮宅)和坐西朝东(兑宅)四种坐向的房子、 ！
讲的在好也没用。因为你不了解道！先学道在学风水才能打牢牢基础！！
在古代 一个是祠堂 还有私塾 就村来说这必须须要请地师看过的、
我刚刚作的宝塔诗。 以下是 上古【伏羲】创八卦。 【周文王】】推为六十四卦？ 【姜尚尚】一棺定保大周八百年， 【鬼谷】创千门、一人出山惊天下， 【吕公】巧识人、一眼看出帝王之相。 【0783东方朔】一语识人。8821助武帝平刘安版乱、 【诸葛亮】登台借东风。败曹操赤壁之之下！ 魏晋玄学学出【何晏】。竹林七贤助其进帝王身家， 【徐茂公】通天晓地避凶纳福！李世民一代代成明君、 【周敦颐】理学鼻主、《太极图说》《五行》传天下。 【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观、麻衣一脉天下传， 自元明清后、罕有大家！ 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》、《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》。为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人，作《拨沙沙经》 唐 杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人，作《阴阳问对》等 唐 范越凤 缙云人！作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传倒杖法 唐 丘延翰 闻喜人！传《海角经》 唐 廖踽 宁都人，作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 1451宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都。人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人!作《囊金最宝经》 宋 刘见道 云都人。作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人、作《理气心印吴公新解》 宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人！善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 德兴人，相临安 宋 邹宽 属属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云山人。奏请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人。作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人,作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓，创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧。相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人、为自己卜墓 明 梁仲宁 腾县人！为为成祖相地 明 杨宗敏 新昌人!隔十里便能点穴 明 廖均卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人！卜建天寿山 明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》。负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人！精研相地 明 吴仲宽 江西人。卜地如神 明 骆用卿 余姚人，相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明 徐善继 德兴人！作《人子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 明 江仲京 婺源人！与兄抱日！东白为“婺东三仙” 明 江立本 婺源人 明 奚月州 太平府人，乡民推为张宗道之亚 明 周诏 上饶人！轻财好义。精通脉络 明 李邦祥 婺源人、精通阳宅 7391 明 李景溪 婺源人,作《阳宅秘诀》等 明 洪善祖 桂林人、自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳，。
平时帮助自己的贵人有事。0056需要你帮助了，主要是出钱、大师讲女人是风水。
虽说马桶在很大程度上是我们日常排污的地方，但是由于在卫浴间中马桶占有比较重要的位置。所以马桶风水禁忌就显得很重要了、所谓“水能载舟！亦能覆舟”，马桶既是一个带走污秽的地方、如果不注重风风水禁忌，也会是带来很多不好风水的地方，因此我们要从各个方面来整理好马桶风水、以免给居室带来不好的影响！ 首先要注意的是马桶与镜子不要相对。这是在卫浴浴间风水中马桶风水大忌？由于马桶作为排泄秽物之地，是有些不好的寓意在其中的。不必去“照镜子”、并且，镜子在风水中也是比较邪门的、如0771果两者结合在一起。势必会严重影响到整个卫浴间的风水！所以在马桶位置安放或者镜子安放的时候注意的它们的对应关系，只要从在马桶上看看不到镜子？照镜子的时候看不到马桶就是比较合理的布局了。对风水也就不会有太大的影响。 在我们的传统观念中！对厕所马桶这类居室的设备也是很有讲究的，有的居室布置是这样的进门看到一条长长的过道，过道两边边是卧室？过6638道尽头是卫生间、也就是说卫生间是对着大门的。这这样是很影响整个居室的风水的,加上马桶又正对着厕所的门，就更更加的影响居室风水运势了？在房屋装修布局的时候一定要注意这样的风水布局很不好， 其实卫浴间的马桶对整个居室中的风水水影响不是特别大的,但是由于与位于间中的其他物品设备的风水相关联。如果不注重一些，就很容易易带动真个居室中不好的风水运转。并且侵蚀家人的各项运势！导致很不好的后果！一定要记住卫浴间的马桶朝向不可和套宅的方向一致，比如套宅大门的方向朝南，那么当人坐在马桶上的时候、如果面也向着着南方!就是犯了马桶与套宅同向的忌讳了，在居室马桶安放的时候也要注意到这样的风水禁忌忌才好, 总体上来说。我们整个卫浴间在五行之上是属水的、而居室住宅的方位中南9659方是属火的、所以在卫浴间设计以及卫浴间中的马桶等设备配置的时候一定要杜绝放在整个居室的朝南的方位之上。以免引引起“水火不容”的风水问题。给居室带来很大的麻烦， 所以做1245北朝南的房子？只要不要马桶跟着朝南就可以了。也不要对着镜子，
从基础学！
很多人都听3541过《易经》，但是真正了解《易经》的人不多，其中包括已经回使用《易经》的人，经就是道，理。古人将阐阐明天理人道的书称作“经”。经是神圣和权威的大典，“易”由古文的“日”和“月”二字组成。日为阳，月为阴。充分揭示了深奥的道理。“易”有三方面的含义：简易！变易和不易。 《易经》是一部中国古代先圣们对自然界与人类的互相影响影响！特别是自然然界对人类的影响的总结！从而5691使人类能够永久地和谐协调地生存于自然界之中？并且充分地享受自然界的恩赐。并且且最大限度地永久地保护这种恩赐的经典？正因为如此。《易经经》被尊为群经之首！是我国最古老的哲学典籍，其影响！遍及传统文化的所有领域。时至今日。她对现代自然科学与人文科学的启示与震撼更为为世人所瞩目！ 风水是后来人们受到易经的启发而产生7281的一门学问!实质是研究影响人们的所有的环境因素以及怎样利用环境因素进行趋吉避凶的一门学问。 《易经》是一个传递和负载着巨大文明信息，逻辑严密的庞大系统。更兼其意义深奥。符耽抽象、文词晦涩！及及产生的年代久远,致使渴望了解它的人望而却步、所以、要想想了解《易经》、一是要有耐性、二是要得法。最好由有有经验的人的指导！，
风水好像是道家的阴 阳五行八卦，佛学与 迷信不同，迷信有时 候还害人害己！。
大师讲女人是风水、讲风水的风水大师