《建筑工程程计量与计价》学习心得 《建筑工程计量与计价》是建筑工程及相关专业的一门重要专业课。本课程的主要任务是学习建筑筑工程造价的构成及工程造价计价的原理和方法、掌握建筑工程造价确定的方法及工程量计算规则！通过本课程的学习。要求能参考考相关资料完成一套建筑工程施工图工程量清单的编制，会进行投标标报价！ 该课程介绍了建筑工程计量与计价基本知识、介绍了定额计价模式与清单计价模式下、建筑工程费用构成的方法与不同、介绍了建筑工程消耗量定额的基础知识。阐述了建筑面积计算规则及方法，分章节说明工程量计算规则！并以实例解释计算规则的应用方法， 熟读教材内容，结合当地建筑工程定额掌握定额的的组成及应用方法、9740读懂建筑工程施工图。大量量练习工程量的计算!多读、多看、多练、不断实践。 一、学习要点 （一）建筑工程计量与计价基本知识 1. 定额计价模式 定额是在合理的劳动组织和合理地使用材料和机械的条件下！完成单位合格产品所需消耗的资源数量的标准！定额按生产要素分。劳动定额9863（人工定额）!材料消耗定额。机械台班使用定额 2. 工程量清单计价模式 工程量清单是表现拟建工程的分部分项工程项目、措施项目！其它项目名名称和相应数量的明细清单! 工程量清单项目设置规则概括为：四个统一，统一的项目编码，统一7616的项目名称、统一的计量单位。统一的的工程量计算规则。 3. 预算定额 预算定额是确定一定计量单位的分项工程或结构构件的人工！材料、施工机械台班损耗量的标准的技术经济文件！ （二）建筑面积计算 建筑面积是指房屋建筑各层外围水平投影面积相加后的总面积、也是建筑物外墙勒脚以上各层水平投影面积的总和，包括括使用面积,辅助面积和结构面积！ （三）工程量计算规则 根据《建设工程工程量清单计价规范》GB50500。
生辰八字五行查询结果公历：1982年10月20日（星期三）13点农历：壬戌年九月初四日未时春节：1月25日节前：辛酉年节后：壬戌年八字字：壬戌 庚戌 丙子 乙未五行：水土 金土 火水 木土方位：北中 西中 南北 东中五行缺什么：什么都不缺生肖：狗，
上什么了、会被抓的，做都做了。一切都不能在改改变了。想来的把！。
易是容易！经为方法法（或说经典）。即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作、并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说！ 只有对其缺乏了了解的人才认为易经是迷信、 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里、驳斥河曲智叟的谬论、移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决了出行和发展展的制约！ 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢，很显然！它在在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会发展展进步的必然规律、那么！这一规律又是什么呢、 9733 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》!礼记篇名，传为子思所作。什么是中、最通俗的说法就是不上不下，不左不右！不前不后！什么是庸、平庸也。言3401其所为平庸也、谓平庸之人所能为！亦能为。故称其为庸言庸行也、平庸之人所能行！故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦亦庸人所能为也？故亦亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平庸的意思，即是中而平庸。 不平庸之人而能为平庸之行！1294为其不平庸也、故能中！为其能（甘于）平庸也、故能明、 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨！”平庸之言而能信，既能相信，也就能去实践！实践而又能谨慎对待。这就是“中”，也就是说，所作所为很是适中， 孔子说“智者过之，愚者不及也！贤者过之。不肖者不及也、””智者过于聪明,而不4054能为庸行!?甘为庸行。愚者虽能去做（行）、而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真真正的中庸之道!这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）!不肖者行虽往往能得中、而不能甘于平庸。故亦必不能及、之就是道所以不得明于世的原因！（大8392道似不肖！故不肖者往往能适中） 那么、这就是中庸了吗、《中庸》更为形象的实质又是什么呢！还还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 ““归妹”，就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错！然而“归妹”的意思却不仅仅仅是这么简单！ 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了深入的研究和分析！ 我们的祖先意识到、人类在认识事物物的过程中!总会受到7882自身因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然！是由于人类类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因！（昧而无知。大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性））共同受制于自身的无知。但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约相对来说要更大！换句话说，女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生7994产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而在在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词、但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别的“女”旁！创造了了“妹”字、用于代表女性（更多的时候是代表年轻轻女性）。 基于以上原因、就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法，由此可见！在我国古代早早期男权社会中！“妹”与““昧”在一定的程度上是相通的。 女子出嫁！即归于男家，将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担担一份新的责任？但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律，如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定！那么人类就必必须归于愚昧并从中走出来？为自己创造新的生活、 故“归妹”者！亦“归昧”也、归于平庸愚昧、7964以寻求创造和发展？归于愚昧！“昧”而行之不辍，是由于中心的喜喜悦在推动外在的实践!能自己归于愚昧并实践不止的人、主观上就具具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限？并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归！非中而何。此大中之象也、唯能大中者！为为能不局限于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者！“归昧”也、归于愚昧也。北山愚公者。不为河曲智叟所惑、不尚河曲智叟之智。自甘于昧。自归于愚味，其愚则足以行。其中则足以及。故能去太行！王屋二山也、 4668 愚公移山者？中心悦悦而乐为之也？内喜3668悦而外付诸实施？归昧之道也。中庸者，中而平庸也，中庸者必昧、安于平庸2856而能守中者！必必自归于昧者也、故中庸者！归昧（妹）之道也。 孔子子曰“归昧!天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律、老子曰“人法地。地法天！天法道、道法自然。”山此而言！天地之大义。亦人之大大义也!则归妹亦人之大义也、那么，按照孔子的说法。由由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律!，、，
易经有模糊性！灵活性，空白性三大大特性！这就没法用准或不准来衡量了、比如占了一个卦、不同的人有不同 的解释、有的说好！有的说坏，正所谓一阴一阳谓之道、更何况时，空！位时7658时刻刻都在变动! 自天佑之,吉无不利。这句话我们重4554复好几遍了，就是提醒我们3435要自己去了解天理、顺从自然！就会0952得到吉祥？也就是说。我们所重在人、在自己，其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理、所以伦理是从自然来！自然然那么有秩序,是谁在管呢！如果伏羲氏当年说是神在管！那我们就产生宗教了。他没有，他说是阴阳的互动，是是自然的孕育？并没有什么特殊的主宰，是两种不同的力交互作用、很自然地产生万物，不断运行。《易经》怎么能够那么神！我们用一个神字就表示它很神奇、很神妙、很高明，就是因为它有三个特性。《易经》超越了所有神学。哲学，科学。它涵盖了那么多东西。是因为它有这三个特性、 第一。《易经》具有模糊性。说起来真的是外5945国人所讲的。很好笑。它很模糊，因为就那么几个系统、就几个花样、几个符号、其他都没有，给人很大的想象空间、你怎么想它都有道理！因为它简单明了、才能够作用这么大。如果它本身就很明确。它就只能适用于某3338一个领域!其他领域就说不通了、它的模糊性影响中国人很深，我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚，都是是点到为止？大致如此，这四个字很重要、对中国人影响太大！大致如此，其他的你自己去想。为什么。因为我们知道一切切都在变，如果事先都说得非常清楚。又说不能变。那一定行2895不通的!这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼、这样我们们才知道,小孩要出门了，中国的父母母只讲一句话，小心一点！就这一句话，永远不会错的。因为我们无法预料得到未来的变化、《易7491经》的模糊性,让我们怎么解释都对、但是要言之成理、而且要会通到本源上面来。只要要不违背太极生两仪、一阴一阳0890之谓道！这个根本0534的道理就好了, 第二。《易经》有很大的灵活性、周文王所写的卦爻辞。我们这样解释也对、那样解5574释也对,所以《易经》非常灵活。怎么么讲怎么对、怎么讲讲怎么不对!对的里面有一些不对。不对的里面有一些对，道理是活的，《易经》是讲道理的！这一点对中国人影响太太大了！大家真的要花点心思去想一想、西方人right is right。wrong is wrong，不可能说对里有错、错里有对。因为西方是讲分的、对！错就是是分开的。中国人没有！我们知道绝对对的部分太少了！圣人有时候也会犯错的！神仙打鼓有时候也会打错的。绝对错的的人太少了？终归有一些道理的，所以清官难断断家务事,哥哥打弟弟。谁对谁错真的搞不清楚，因为为一个巴掌拍不响？能说谁对谁错呢、而且就是因为不清楚，所以我们才要慎断是非。是非要慎断！而不是明断。我们今天很喜欢用明断是非，那是很难的，关于唯心！唯物，我们中国人是不不会去争的。我们会认为两种都有道理。但西方人要争的！有外国人问我：“你们是什么主张呢、”我跟他8669们讲：“我们很少在这方面去琢磨!因为这都是你们西方弄出来的学问！如果要我们讲。中国人只有一个论！叫唯道论。唯道里面有唯心，也有唯物、只是轻重不同！” 第三，更妙的！叫做空白性，你看西方人画画，他一定全张都要涂得满满的。否则就是是未完成的作品？中国人哪哪里有？中国0451人一张纸上。这里画一只鸟。5141那里画一朵花，旁边点几点，就是下雨！然后盖个图章、签个名、留下很很多空白，我们0122会不会觉得中国人这样子是偷懒!不会。我们们觉得这样才有想象的空间？如果全部都布满了、那我们还想什么、那就只是看了、一一张有空白的画。西方人认认为没有画完。要把它补全，我们却认为这个画家尊重看的人。所以一张国画的意境是怎么样，十个人来看！就有十种种意境？这才是符合自然的、 这样、我们就慢慢更深一层地了解《易经》、以及它对我们中国人的影响，可是。这套学问在很早很早以前、民智未开！知识不普及的时候！如果这样讲。谁听得懂、所以《易经经》本身的命运也是很坎坷的！这跟《易经》里面所讲的一3568切事物变化过程中都会不断地出现险阻，艰难。是一样的道理。艰难险阻、不是很艰难就是很很危险，常常受到阻碍、这样好不好！看起来不好。实际上这样样才是好的？因为这样人类才能够学习、才能够磨炼！才能够增进自己！一个人从小到死都很顺。他等于白活了！他来这一趟。就只学会了四个字：吃喝玩乐。其他什么都没有，这算什什么人生！人人生经过更多的磨炼、才会更成熟。《易经》本身也是经过磨炼的。，
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑，减压、导航。易经读后感！第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们！人在不同的年龄阶段的定位是不同的！而又是承前启后相互衔接密不可分的、因而又是不能超越的！人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起。该受的苦你必须要受！该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步，第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙！为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则、遵循自己的规律不动摇，第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚，就不是那么么好听了，多少少有点讽刺的意味!说明他（她）不懂事理，不辩是非！不通达，说重一点就是他（她）很傻，第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导。而不是“启蒙”老师来找我们！如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误！就应该积极主动地去接受，去改正、第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一一种智慧。等1268待是一种积蓄？等待是一种信念！人们之所以等待、是因1060为时机还没成熟,第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省。当我们做事之前反反省了。每个细节都考虑到了！办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白。心里也会会有准备！不至于最后会把事情办咂。甚至走向歧途！当我1540们做事之后反省了？从中8942得到经验教训。就可以为以后的成功铺铺好路,第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名！惩恶扬善。是为了伸张正义，为为天下人谋福利，这是大义！同样一个人也能出师有名，而这这个“师”就是“小师”，就0635是人们心中的正义之道、就是做正义之事！这个义也是小义，第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相相互帮助？爱需要相互依靠！爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合！爱需要缘分，爱可可以赶走孤独！第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进、我们不禁想起卧薪尝胆！忍辱负重。胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故！最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧、这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地！第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理。没有有奋勇前行。成成功只能是一个泡影,没有坚持真理！成成功只能与我们背道而驰，第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通通必须诚信待人!将心比心！沟通缺少了真诚。一切都会变得虚伪、一切都没有意义。一切交流都因没有力度而难以让人信任，第十二感悟：顺应自然顺水推舟舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时,不要悲观！不要失望，要坚强。也不要过多地去苦恼，苦恼没有用、要保持平常心！要顺应自然！要懂得有容2923乃大的道理!只有这样你才能能够让自己的身心放松下来？更理智地地去处理路边的荆棘和杂草!更快乐的去从容0875面对一切。第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说，要想做事。首先必须会做人、只有把做人放到第一的位置上。我们的事业才能够蓬勃发展，而做人就是讲究人缘！要想有人缘。7039就必须与团体打成一片！而要1611想融入团体！就必须积极主动地与他人沟通交流、了解他人的心声。想他人所想。助他人所难。方2456能得他人之心!第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳稳妥操办大事古人云：“九层之台。起于累土、合抱之木！生于毫末、千里之行、始于足下，”又曰：“不积细流、无以成江海。不积硅步、无以致千里、”所以说天下大事必作于细，天下难难事必作于易，第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里！人们的心越来越浮躁了！9209浮躁就会让人变得得意忘形,得意忘形我们就9159会失去很多，为了让鲜花常伴于我们身边。让事业不断断前进!让我们从现在就开始谦谦逊谨慎！虚怀若谷吧，第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的！当我们以以微笑去面对世界时！我们征服了世界！创业是艰辛的！当我们以微微笑去面对创业时!我们成就了创业、创业是一种分享。一种付出、付出是一种爱。爱是快乐的。快乐需需要微笑,微笑，没有沮丧、也没有失败、只有进步，只有成功、第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通，相互促进！不断拓宽视野，没有开阔的视野！没有长远的眼光！就会跟不上时代潮流，就会守旧。就会落后，第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识、期待着社会的肯定、期待着自我价值的确认。这是一种积极的动力。不管是批评评还是表扬,都应该有明确的针对性，要就事而论、不能大而化之！不能空洞、第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人、以智慧来感化！以智慧育人！坚持中庸之道、利用因势利导的方法教导人、从而取得人们的信任或尊重，第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不不是别人。而是自己。要想了解自己。必须审视视自我、经常反省省自我？经常审视自我我会让自己更能够认识自我的不足和错误、从而改变自我。提升自我！第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起、记住你如何对待别人。别人也会如何对对待你，要走进别人的心灵！自己就要首先敞开胸怀！这样就会把大事化小。小事化了！第二十二感感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可！第一印象非常重要，所7675以要树立形象？第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候，衰败会给人以毁灭灭性的打击！凭个人的力量根本无法躲避！这个时候、要会寻求外援，取得帮助、增加自己的力量！共同承担衰败带来致命的打击！第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样、既然有了错误！就要勇于面对、要有错必纠、及时改过！方能进步，第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达。需要开朗。需要抛1879开烦恼、需要防1545开心情!更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直。坦然地面对一切，这样。你的所有烦恼就会烟消云散。第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼笼人作为一个领导!要想取得更大的成绩！身边必须有一大批为自己能撑得起腰2756杆子的贤才、为自己死心踏地而卖2624命的志士！同时还要不断修养自己的德行！德行越高，懂得越多，事业才会越顺利、第二十七感悟悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力！自力更生。创造财富，养护自己和家人，不要好逸恶劳。好吃懒做。游手好闲。成为家庭的懒汉。国家的负担、第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期，免不了困难重重。荆棘遍地，但做0902事情之前？需要我们的耐力、需要我们敢闯敢干。不怕失败、第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎!当我们正在困难之之中时！要知道流而不盈的道理，要有持中守正的态度，第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没。背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中，应该做点什么呢。没有别的捷径可走。只有依靠脚下的土地。依靠繁花硕果的春秋！依靠自己的努力拼搏！坚持不懈！读后感《易经读后感》！第三十一感悟：相感以情坦诚相待待-----寻找朋友我们可以失去很多、但不能失去的是朋友！朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一个过客！但因为缘起缘6948灭使生命变得美丽起来，即使没有将来又有何关、至少。不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世，最怕没有志向、没有坚强的毅力去努努力实现自己的志向,一个人成就大小，往往3773受各种因素的影响。但如果1823有坚强的毅力！绝不会一无所成！第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们、山高天退，山不论多高，也不能接近天。远离小人，但1670不要憎恶小人。而是严于律己，使小人不能接近，第第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印。踏实，稳步前行，在磨砺4709中不断壮大自己，要不断断积累自己的专业知识。提升自我。要谦虚进取，吃苦耐劳、目标正确！懂得放弃，恰如其分地展现自我的的实力!第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人、以德服人”是做人的的根本、在现阶段！它又赋予了新的意义、是我们物3732质文明？精神文明。政治文明的重要基石和标志，第三十六感悟：：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付、能忍辱负重、凡事收3176敛锋芒。隐藏才能行迹、等到条件成成熟时、一展自己的远大抱负、君子光明的德行受到创伤！这时再继续前进是非常艰难的！聪明的办法是收敛自己6089的光芒!第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪，为人父母的如果不能以身作则、严于律己！做出一些丢人现眼的事情！做儿女的难道不受到感染吗！谁不指望子成龙女成凤。但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时,关键的的是要把握时机！在异中求同！异中求同，是为人处世的一大特色、要做到这点。必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂5602念的心态、才能被他人真诚地接受，第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是是难免的！这个世界本来充满着矛盾、困难时时有、事事有，就看如何对待它，有了困难，要客观分析它、深入地研究它，从中得出问题的关键所在！从而而采取对策。吸取经验！争取下次不再发生！做到吃一堑、长一智。第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难、必须想办法解除。就就像遇到高山、看到沙漠一样，必须勇敢地面对。但一定要有方法、才能平安渡过险境！第四十一一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失，失中有得，得得失失！失而复得，这便是生命的历程，有一种得失是必然的-----得生、必得死。然而！同是懂得这一法则的人！所得却不尽相同、一种是消极的，像“今朝有酒5405今朝醉!2762人生得意须尽欢、”另一种是积极的！正如季羡林所说，“人的一生是短暂的、绝不能白白的把生命浪费掉！”前者对于这个法则局限于明白！而后者却是透悟-----不只对这个法则！也是对人生，第四十二感悟：乐善好施2756惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们!损上益下！都是民悦无疆。都是道义大大放光芒!你对别人好，别人对你好的概率非常大！这是自然法则。因为毕竟好人占多数，善心占多数，佛说！爱别人，别人会回报给你。这样。就等于你自己爱自己了。爱别人吧，他会回报给你！爱！让我们共赢，第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要要果断做事要果断！要雷厉风行、不可慢吞吞。犹豫不决。否则。会毁坏前程！有史以来、成大事者在处理事情时都会当机立断。拿得起放得下、干净利落、第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分、是一种机遇，是成功的的开始？机遇之后便有亲情。友情和爱情、从这方面来说相遇是好事！但相遇并不总是好事！所以，要学会慧眼识他人。第四十五感悟：聚集英英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说？在激烈的竞争中7142想要成就一番事业!就必须求得“贤臣良将”、有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”，以才为标准，招揽一批可用之才。第四十六感悟：0933积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人？事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现。唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能，第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易0796经》告诉我们、当当你穷困之时,要想没有灾难，要想通达，必须须做到冷静相对、虽然身陷穷困。仍然自得其乐！不心急火冒、坚持自己的理想！卧薪尝胆，坚坚守中正的原则,第6045四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会！就等于给自己机会。职场也是如此！对别人宽容、将会造成能力互补，资源共享的职场氛围，经常给自己公公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商，增增强你的职场凝聚力与向心力!第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的、不适应社会的发展就会被淘汰，所以。只有不断地推尘出新，才会有进步和发展！第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄。而地位尊贵。欠缺智慧、这样的人去图谋大事！必定能力不足、这样的的人如果担当重大责任。是很少4378没有灾祸的,所以！要薄积厚发。奋发向上。取得进去，第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界、谁也不可能总是一帆风顺！人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心，随遇而安。拥有一份从容。坦然面对人生，第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中！我们的决策都应该既尊重客观规律！又充分发挥主观能动性。将原则性和灵活性高度统一起来、这样才能创创造性地开展工作!做到当行则行，当止则止，第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上。起点低并不可怕，只要能够循序渐进、坚持不懈。日积月累地做下去。终究会从低洼的平地攀登上理理想彼岸的，第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开开谁都可以活下去,但要知道谁要拥有了谁！会更幸福，所以请珍惜你的他（她）吧。只有相互依偎。相互关爱。相互信赖！专心如一的生活才是最最完美的!第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有有多少价值、取决于帮助身边周遭的的人创造出多少价值。人生愈有价值！生命愈有力量，自然也就愈快乐！我们不管价值观来自何方、归向何处，只要知道坚定不移！带来的是快乐！延伸的是幸福、这就够了、第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去。看世界。学本领、破除了满足现状。因循守旧的的传统观念。树立市场观念和致富意识、寻找适合自己的发展之路。勇于走出家门闯荡世界。第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好。但谦虚过度！就是懦弱。因此，面对人生的各种抉择、2871要知道何时应该谦虚。何时应该张扬！从而灵活应对。游刃有余、促促使自己快速达到个人职业发展的巅峰、第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺、磕磕碰碰、坎坎坷坷、是避免不了、但欢欣。喜悦的日子也会时常光顾我们、我们们要想欢欣？喜悦起来。必须学会开怀怀豁达。要想共同进步！必须齐心心协力。第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见、笼络优秀的人才是企业成功的重要保证！要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制！才可能4817做好选择！俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己，时时时审视自己，关2263键时刻要会洁身自好!要懂得无欲则刚的道理！千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生、第六十一感8357悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专3504注于某一件事情。那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤，孰能无过，在我们的工作！生活中、过失是很难避免的事，关键键要学会正确对待过失、开动脑筋思考过失！从过失中得到到启迪。第六十三感悟：居安思7230危防患未然----保护成功果实成功了,确实不容易、也许它蕴含了我们半生的心血！既然成成功的果实来之不易、就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕！防患于未然吧。第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事事追悔!恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中！如如果错已铸成。且又又无法弥补？要当机立立断：吸取教训！以后不要再犯。这种很干脆的自我警告。比放在心里悔恨更有用、，真是精华啊，古人的智智慧结晶、只能用这些来表达，(我把上天所赐予的沧桑和考验！都铭刻在这如石头般的坚硬。刻入我的追求，刻入我的所爱！它在一个个不为人知的所在,无所不在、以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界，，也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒，千百年后人们翻开这些曾经的思想，这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前！光芒万丈，人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪、令这凿穿倍感光芒。而那些不朽的文字、才是无边的痛苦！、、来2359时欢乐去时悲!空往人9280间来一回。我生之前谁是我。我死之之后我是谁,8918不如不来也不往,也也无欢乐也无悲、 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米。如果他不曾希望它长成种粒，单身汉不不会娶妻!如果他不曾希望有孩子，商人也不会会去工作？如果他不曾希望6192因此而有收益!】。
《易经》的生存之道杨振宁曾经指出，中国之所以科学不发达是因为易学，我不能认同这个说法。中国古代科技并不落后，这从我们的四大发明。《天工开物》都可可以看出来？直到郑和下西洋的明朝初期！我们的8675科学技术并没有落后。汉代魏伯阳所著的《周易参同契》从内丹和外丹两个方面论述道家养生的方法！其中内内丹是道家呼吸吐纳之术!外丹则是是炼丹术？属于于化学范畴、从考古来看！从石器到铜器。再到铁器时代。中国的铸造业发展并不比西方落后。如果将《易经》的思想和方法正确地运用在科技和生活之中、可以以给我们另一个角度认识问题和发现问题、只是《易经》和近代学术脱钩、以致晦涩涩难懂。很多精华反而被弃之不顾！《易经》对现代生活仍然具有指导意义，不管历史8263怎么演变？人们总是0608生活在物质和精神的世界之中,《易经》六十四卦中的哲学思想为人们提供人生观、价值观！世界观。更好的处处事方法。《易经》教导我们不管富贵还是贫贱。都要自强不息，厚德载物、自强不息就是要与时俱进！厚德载物则是要爱社会。既是民族精神的要义。也是个人胸怀的修养。《易经》64种现象告诉我们，困4849境中莫气馁。得意时莫骄傲！居安思危，进退有度，例如，旅卦就是困困境中的处世方法，要换个环境！改正错误，塑造全新的自我，晋卦是想要晋职必须脚踏实地。实事求是。颐卦！颐养之道、养生不是1538共性的、是个性而而不是范例,因材，因人。因地等差异性很大！要观颐！自求口实、家人卦是家庭内部建设和内部的教化！虽然然时代不同了？中国文化中男主外女女主内的思想还是根深蒂固，现在很多家庭伦理为题材的电视剧都在反映解0026决家庭内部问题？一个优秀的女人要0538有持家之道、虽然《易经》诞生时间很久远、但易学的哲学思想还是能指导人们、乐天知命故不忧！易经的5712核心思想,最高境界就是天人合一，天地万物各得其位，各行其事、井然有序、不需要特殊强调的管理，需要要的是自性的发挥，达到乾卦的最高境界——群龙无首，吉，大家的思想！行为高度和谐。与天道暗合、也就可以得到天地自然的庇佑。自天佑之！吉无不利。、
动爻就是即就是在要卦中是三字记作╳→、老阴为三背记作○→。如下卦： 兄弟己未土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 世 子孙己酉金 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 比如上卦 ：1，兄弟己未土为为动爻！他是阴变阳！ 子孙己酉金也为动爻，他是是阳变阴 2？还有暗动。比如酉月卯日，如卦中有己酉金称之为暗动，也为动爻、但是必须9768己酉要旺。否则为休囚、死绝 ！易经的心得体会。
弄懂的！另外很多人是图着算卦！预测的目的去学周易，那我劝那些人还是尽早放弃！周易3944是可以预测，但这只是周易庞大知2195识体系的冰山一角罢了、 >02 2.了解周易！知道它大概4219是什么、讲什么才能有的放矢，事半功倍（了解的话请参见百度百科和维基百科）。 >03 1259 3.寻找合适的入门书籍!周易的内容并不多、但是文字拗口晦涩难懂！所以作为入门最好选用有翻译的书。小编入门用的是中州古籍出版社的周易还算算权威、现在市场上关于周易入门的书籍俯拾即是！但真正正权威的并不多!我并不是说他他们的入门书有多么多么错误？但总感觉他们的解释主观性太强。个人水平有限。不适合入门、还有大家要想再买点其他的书中华书书局的书也不错,推荐购买！民国的那几个人还是7265很牛的！ >04 4.有了学习教材后就要刻苦学习了、先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一门符号学）！背诵八卦的卦画。名字，代表方5797位及实物！背诵六十四卦卦象，卦名。爻辞（这个最最难）各宫归属!我说的背诵是指达到随意默默写的程度!越熟练越好，最后强调爻辞最好结合着解释背诵、基础一定要打打好打牢。这好比大厦厦的根基？根基稳了大厦才能更高、 >05 5.接着背诵系辞传、说卦传。序卦传。杂卦传！书读百遍其义自现！不要怕辛苦！慢慢就会适应，随着了解的加深！慢慢的自己的感悟也会加深，背的同时可以结合着着生活经历学习了，比如世间万物在八卦中各有所属、世间万事在六十四卦中都能找找到原型,1438周易的一大功能就是教人趋利避害， >06 6.基础打牢后，推荐三本进阶书，朱熹的《周周易本义》、孔颖达的《周易正义》程颐的《伊川易传》！这三本是周易易理派的代表作。如要想学习象数！推荐读唐朝李鼎祚的《周7834易集解》。这部书收集了许多多汉代的经典之作，另外儒家的《中庸》道家的《老子》《庄子》也是不错的选择。 >07 7.如果你对周易的学习如饥似渴。且前面的知识都已掌握！我推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四卷共十卷。据说现现在已有电子版、可以试着找一下！ >08 一个不容忽视的方面！就是最好能找到志同道合的人一起交流，一方面可可以互相监督！另一方面也可以相互讨论问题！当然了。如果能找到老师那是再好不过的事情了、 >09 最后希望大家能坚持不懈。持之以恒的学习周易！周易这部书不是一天两两天就能弄懂弄透的 ！但我敢保证周易学一点就能有一5933点收获？。
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首。大道之源”，在古代是是帝王之学，政治家，军事家、商家的必修之术。如果从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，一！《易经》名字的解释：《易经》一般又称为《周易》。、关于《周易》》的“周”字,历来有很多种说法：1，有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思、因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物！所5715以卦爻的含义、自自然是周延普遍的！2！有人认为：《周易》是指周朝！周朝为一般人所接受。因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称， ，关于“易”字字的解释有很多,但归纳起来有以下几种：1，上日下月为易！“易之为字！从月从日阴阳具矣！”。“易者！日月也，”！“日月为易，刚柔相当，”2。金鸟，大日，生命！“易，飞鸟形象也。”3。蜥蜴变化为易，“易。即蜴、蜥蜴因坏境而改变自身颜色！曰之易。取取其变化之义！”4，化繁就简则为易！《简易道德0195经》：“简则简！易则易！简则简之易。易则易之简。万物皆在一简一易中矣。"5。《系辞》则说：“生生之4574谓易”！6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：⑴！交易：：阴阳寒暑。上下四方之对待是也！⑵。变易：春夏秋冬，循环往来是也。7。此外、“易”历来有一名含三义的说法：⑴！简易、即“易”6692虽包罗万象!但有一个最简化的公式或“模式”！一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明。即即“大道至简是也”？⑵、变易，即“易”是讲变化之道的！0972也就是讲“辨证法”的。⑶、不易。即“易”虽讲讲变化。但但这变化之“道”却是永恒不变的,也就是可以“以不变应万变”、究竟“易”为何义、下面我们不妨从“易”字的由来！及其形体的发展变化、来作较为深入的分析、探讨，！关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：1，第一种观点认为：“易”字是个象形字。⑴。““易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜥蜴”，⑵，“易易”字在金文中的形体、就更像“蜥蜴”的样子了，⑶，“易”字在小篆中的形体！与金文相似！⑷，“易”字是现代楷书的写法和形体！此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”，当“易”字被假借为“交换”！由“交换”又引申为“改变”之义之后！那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了，“易”字还可以当“容易”讲、这就是认为《易经经》中的“易”!是“蜥蜴变化为为易”观点的理论依据。2，另外一种观点认为：“易”字是个会意字。⑴、“易”字在甲骨文中的形体、最初是左边三点。中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈！中中间一条长弧线!右边三点。（在古文中。同一个字、不少是正反互写的，）其形义解释为：①。半个圆圈是半个个太阳!②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云。③，旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光，（也可以说是表示多云的“多”，因为为古人以“三为数之众!九为数之极、”）是故。“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。甲骨卜辞辞里常有“易日”,“不其易日”。“易日”是“好天气”。“不其易1830日”就是“天气不好”了！8459“易”由其本义“乍晴乍阴”!后又引申出“变换”，“交换”，“更易”。“交易”等义、⑵！“易”字在金文中的形体。是以甲骨文中的7254形体为基形发展过来的！半边的太阳。散0379射的阳光都没有变,只是把蔽日的浮云的长弧线。变为先向左拐。后向右弯的弧线罢了，而太阳里像“鸟的眼睛””的那一点？其实就是我们所见的日中的“黑子”！（此形乍看也像飞鸟之形。这也就是认1627为《易经》中的“易”？是金鸟。大日、生命，“易！飞鸟形象也！”观点的理论依据和由来、）⑶。在秦代的小篆中。“易”字的上部已经变9816成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了！⑷！于是“易”这个会意字！沿循小篆中“易”字的形体。发展成为汉代代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了！综上所述！我个人比较赞成“上日下月为易”。“易之为字！从月从日阴阳具矣。”的说法！这是因为：1。《易经》是揭示、论述！反映自然然（天地）之大道发展，变化规律的经典书籍、2！日月即代表天地、亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律律法则、及其内涵的核心思想、3，无论哪种说法、观点！都不能否否认“易”的“变化”之含义!日月象2796数蕴含交替。变化之义，但无论是什么样的解释、说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物，“刚柔相推！变在其中”、都是不错的。到了西汉、儒家学派将《周易》与《诗》、《书》。《礼》！《乐》、《春秋》等奉为经典，并称“六经”，于是《周易》又被称为7087《易经》,。关于“经”字的解释：1，、““经”字的由来及发展变化：“经”字原是个象形字!没有“纟”旁，只有“巠”！⑴，在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”！上部的三条曲线就是织布的“经线”之形！⑵、在小篆中。为了使其“经线”的词义更为明确、所以又在其左增加了表意部分“纟”、这样“经”8933字就变成了左形右声的形声字了！注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì）。由于人们误认认为“纟”同“丝”？已经习惯地将“纟”也读成（sī）了！“纟”字是个象形字。a。“纟纟”字在甲骨文中。就像一小把丝0808柠在一起之形,b！“纟”字字在金文中。其形体和在甲骨文中的形体大体相同！c！在小篆中！其形体和甲骨文！金文中的形体也基本相同，d！“糸”是楷书的写法！e、“纟”是简化字的形体。宋朝研究《说文解字》的学者2095徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’！十忽为“丝”、‘糸’！五忽也、”可见“纟”（糸）是极细小的丝丝（二分之一丝）,“纟”(糸)字的本义就是“细丝”！《说文》：“纟、细丝也！象束丝之形、”⑶！“经”是楷书的写法！⑷！“4632经”是简化字？2。“经”字的词义解释：⑴，“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对，《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！理定而后辞畅，”其大意是：经线正！纬线才能成、文章的内容容定好了。文辞才能流畅。⑵，后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义。南北谓之“经”！东西谓1078之“纬”,《考工记﹒匠人》：“国中九九经九纬！”⑶，因为没有“经”正、也就没有有“纬”成，所以“经7394”是主要的，人体气血通路的主干也就称为“经”、如：“经脉”、“经络”等！⑷！同理。也正因因为“经”的重要？所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍、传统的具有权3012威性的著作！或宣扬宗教教义的书籍、就称为为“经典”!“经书”等。《唐书﹒经籍志上》：“四部者！甲乙丙丁之次也！甲部为经，”也就是说，古代在图书目录中、以甲乙丙丁为次序。甲部部的书籍均为经典。⑸，古通“径”，……等等！3，所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：⑴！通“径”字，路径、途径！门径，即辨别，反映！揭示！掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法，⑵、事物发展变化的轨迹、规律。⑶，对事物发展变化之轨迹。规律的认识！心得体会、心经，⑷！论述事物发展变化之轨迹、规律的主要。重要的思想理论，经典、，
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易经的心得体会、易经课心得体会