这这位知友!"一小孩从小被一盗墓者收养！每天天与死人为伍!吃饭吃尸体！每天和尸体睡。然后长大后鬼见了都要避开"的小说、没听说过、你是怎么知道有这样离奇，荒诞的小说，。
建议楼主去看鬼吹灯哈 在开棺时,在墓室东南角点上上一只蜡烛,如果蜡烛不灭,你就可以拿一些东西,如果蜡烛熄灭,那你就要恭恭敬敬地退出去! 还有一种,在开棺时,要背对着棺材,用青铜镜看棺内,反手如棺取物,如镜中如墨,则必须立即停手,叩拜退出,绝不可回头看,如若不信,那镜中的骷髅,可能就将是你自己...！
既既然是盗、管它风水不风水的、周易盗墓！
天才相师 、
首先我要来介绍《8040周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题，大家都知道！在中国的历史上、在中国1316的文化传统当中,其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作！在中国的文化当中5273同样有着经典性的著作！就中国文化来说、中中国的文化有三教形成了它的基本思想构成！儒家！道教、佛教！其中儒家文化是整个中国文化的主流、漫长历史时期当中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是所谓的的四书五经。四书是在宋代以后8861确立起来的经典。是在五经的基础上延伸出出来的!在宋代学者看来。四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶、因为五经离我们太远！不是说离我们！离宋代人就已经比较远了！所6034以说宋代人离五经就感到比较累！所以宋代人就编2052了一个四书？把四书上升为经典！通过四书来理解解五经、五经中间有一本经就叫做《易经》、其实《易经》本身无所谓是经、它本来就是《易》或者是《周易》、之所以成为经是因为在汉代！随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位、所以才被称之为易经，它本来的名称应当叫做周易！在传统儒家的著作当中，本来有六本书，《诗》，《书》，《礼》！《乐》。《易》！《春秋》、后来《乐》遗失了。只剩下五本。《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义，差不多是什么样呢！我用一个简单的比喻来说明的话、其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑，大家有没有听懂我我的意思，就好比说在经典物理学时代、虽虽然有很多的技术！很多的工程、很多的知识。构成所有这这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学,今天我们有新的很多的知识。然而在这些知识背后的那个支撑。我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了了一个时代知识最基础的东西!《周易》这部书其实就有一点这样的性质、它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统、这本书就构成了它的一个个支撑的支撑？正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》这本书由由于这样的性质？所以它影响中国人就非常的深远！以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过！阴阳五行。五行是另外一个系统、指阴阳8912而言的。它是《周易》这本书里面的基本思想方法、阴阳五行构8920成了我们中国人一切行为的定律，是不变的，
《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍！其其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的的预测。 在商末！西伯侯姬昌被商纣王软禁期间。剔除《彖辞易》与《象辞意》之繁琐！创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞、原文仅有448句话。很简略、不包含含‘五行？干支’等推演。八卦相传是伏羲氏画的。 汉代司马迁著《史记》等周文王的作作品为《周易》，现存《周5912易》皆附‘彖辞’与‘象辞’是否文王所为！尚待考证。 东周孔子及其弟子将‘君尊臣卑！男尊女卑’等夏商周礼教规范写入《文言》、《系词》！编入《周易》，汉末儒生将“周易”改称《易经》并冠以《孔夫子作品》！6778包含《文言》、《系辞》，《说卦传0188》等杂货的“易经”、并非正宗《周易》，应当称为《儒学易》、其详情！请看以下诠释、 名称‘周’的解释：东汉邓玄《易论》认为‘周’是‘周7504普’的意思!既无所不备。周而复始、而唐代孙颖达《周易正义》认同“周”是指岐阳地名、是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、已有人依据《史记》记载“文王拘而演周易”认同《易经》乃周文王所著。然而在在几种较早期的文献，例如《论语》！《庄子》、《左传》却只称《易经》为‘易’。“9259周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代学者还有争议。所以！就文献而言“周”应刻是后来加加上去！若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够够相应，然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都是问题。两书很可能也是”古史积积累说“所言现象!所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》、易的解释：1，易由蜥蜴而得名、为一象形字。此说出出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够变色！俗称“变色龙”！所以“易易”的变易义！为蜥蜴的引引申义，2！必须指出，理解西周之‘易’！理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节！易即雅乐！都是统治阶级驾权黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具、《《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的柜架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会会是难以想象的,3、日月为易。象征阴阳，4！日出为易，陈鼓应认为这个意思！也是‘干5693’的本意!5，易是占1083卜之名。6，变易！变化的意思，指天下万物时长长变的!故此《周易》是教导面对变易的书！7，交易、亦即阴6053消阳长,阳长阴阴消的相互变化？如一般的6635太极图所显示的一样。8。易即是“道”、恒常的真理！即使事物物随着时空变幻恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”！生生不息。义似““生命的意义在创造宇宙继起之生命”？体会生命之美。日新又新！ 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》9654的说法！《三易》是指指《连山》、《归藏》和《周易》三三个不同的占筮书！据说《连山》是夏朝的占筮书！《归归藏》是殷商的占筮书？《周易》是周朝的占筮书、而现在说的《周易》本身不是道教的书籍。道教是出自于农民起义军的组织五斗米道，为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖。以《周易8492》等古书为经典？而《周易》和老子相差一千多年、东汉邓玄的著作《易论论》认为‘易’一名含三义：简易一也,变易二也。不易三也，这句话总括了易的三种意思，“简易”。“变易”和““恒常不变”？即是说宇宙的事情存在状能是：1，顺乎自然的表现出易和简的两种性质，2，时时在变易之中、3。又保持一种恒常！如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日东升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是‘简易’、其位置，形状却又时4498时变化!这是8776‘变易’？然而总是东方出！西方落这是‘不易’。 而《《易经》的‘经’是指经典的著作,儒家奉《周易》！《尚书》。《诗经》。《礼记》、《春秋》为《五经》，如同前文所说、‘经’是7061后来为了尊称这些书而加上的称呼。原来《五经》只称为为《易》、《诗》！《书》！《礼》，《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，已有人依据《史记》的记载“文文王拘而演周易”？认同《易经》乃周文王王所著、然而在几种较早期的文献、例如《论语》。《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》。《周易》之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代学者还有争议！所以就文献而言“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统统来看！《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的解释为“周普”和其它两种占筮书、比2950较能够相应！然而夏代是否有5263《连山》？商代是否有《归藏》2887也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是《易经》或或《周易》原来只称为《易》。 这就是周易的简介，希望能通过你的认可，写完后累死我了！4408麻烦你采纳吧。谢谢了。、
周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分， “经”部分、主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 所谓的“六十四卦”！是由““八卦”两两相重而得,“八卦”则是由“阴”！“阳”二爻三叠而成， 《周易》的“阴”，“阳”！分别呈中断的2557与相连的线条形状!即“––”与“—”！古古人用阴阳范畴来表现寒暑？日月！男女、昼夜，奇偶等众众多概念、正所谓“一阴一一阳之谓道”, 在“阴”与“阳”的基础上、圣人将其符号三叠而成八种不1725同形状。分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征！称为“八卦”（也称“经卦”）！具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着。圣人再将“八卦”两8181两相叠！构成六十四个不不同的六划组合体!1040即“六十四卦”（也称“别卦”）？每卦中的两个“八卦”符号！居下者者称为“下卦”（也称“内卦”！《6915左传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”（也称“外外卦”！《左传》称“悔卦”）、“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”！《说文解字》云：“爻、交也”！王弼云：“夫爻者何也，言4528乎变者也”、“爻”的原意也就是阴阳之交变！因此“––”称为“阴爻”、以“六”表示、“—”称为“阳爻”！以以“九”表示？六爻的位置称为““爻位”？自下而上分别为“初”，“二”。“三”、“四”、“五”、“上”！如《蒙卦》： ? 自下而上的六爻分别称为“初六”！“九二”、“六三”！“六四”。“六五”、“上九”， 所谓的卦爻辞。即系于卦形符号下的文辞、其中卦辞每卦一则！总括全卦大意！爻辞辞每爻一则，分指各爻旨趣！《周易》共有六十四卦。三百八十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞？故将其并入爻辞之中。即总计三百八十六则爻辞）。 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著。即7534《彖传》上下!《象传》上下！《文言》！《系辞传》上下。《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、共计七种十篇。因其阐发经文大义！如本本经之羽翼!故汉人称之“十翼”、1726后世统称《易传》、 《彖传》随上下经分为上下两篇。共六十四节！分释六十四卦卦名，卦4679辞和一卦大旨！王弼曰：“夫彖者何也、统论一卦之体，明其所由之0221主者也？” 《象传》随上下经经分为上下两篇。阐释各卦的卦象及各爻的爻象！释卦象象者称为《大象传》。释爻象者称为《小象传》， 《文言》共两节。分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》，《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上6453作出进一步阐发与拓展, 《系辞传》分为上上下两篇!4204主要申说经文要领！贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发。一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》6330之要例、 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论！也是探讨《易》象产生于推展的重要依据， 《序卦传》是《周易》六十四卦卦排列次序的推衍纲要？揭示各卦之间5415的相承相受，前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道、后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦。 《杂卦传》犹言“杂糅众卦？错综其义”，将六十四卦重重新编为三十二对“错综卦”,旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律、，
楼主的联山写错了吧！应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一、自汉代以来倍受受重视？被被尊为“群经之首”？根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》。二曰《归藏》！三曰《周易》”。此说自汉代以来，不知倾倒了多少少痴迷的文人,虽然他们大多数没见过《连山》。《归藏》为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲！《归藏》。黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏氏因之曰《连山》,黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’！”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其其经文不类!疑系误记或伪托！这些说法都是凭空猜测、良不足据。4807因为《连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。尚是一大大疑问、 《连山》，《归藏》二书名、最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样、乃刘歆所伪托的东西！不过那伪托品没5812有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损！作成了《周周礼》!虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分！笔者认为、《连山》，《归藏》在3709汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一，关于《连山》的问题 《连山》这书在在历史上有好几部。比如梁元帝有《连山》》三十卷。隋代的刘炫也伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书，可以不论。但是！在这些《连山》之前。的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1，《连山易》曰：“7953禹取涂山之子。名曰攸女。生余！”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰曰：“鲧封于崇？”（《史记·夏本纪0245》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不不到了!汉代人的著作里当然更更找不到！ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连连山》文字，兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》4009引） 2？《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误？考《御览》八十二引《归6908藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《归藏》！郦氏误忆为《连山》、皆未可知！今本‘4921连山亦’？‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近）！文字传讹！构虚成实、遂若此。”[2] 其说甚是。马国翰翰把这条文字辑入《连山》是对的!但是是没有注明出处!其其所本者即此，马辑文文作“阳文启筮享神于大陵之上”。 “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在0153社会上流传很久了,他无由把《归7402藏》误为《连山》。唯一的可可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用用了当时还有所存留的《归藏》残篇, 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、《归藏》四千三百言”！又说“《连山》藏藏于兰台”、应当是确有其其事的。说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的7201那样“没有流传”,而是有流传！只是1414流传不广？桓谭看到了，把它写进了《新论》！皇甫谧看到了。在《帝王王世纪》中引用了!北魏的郦道元也看到了。在《水经注》里也引用了！后来就逐渐式微，终于。
影影响人生命运的因素除姓名外。还有生辰八字。生活环境及后天努力等， 你的八字和五行是: 八字：丙寅 乙未 庚辰 丁亥 五行：火木 木土 金土 火水 你五行里不少什么,名字可以相对灵活. 你多注意三才和数理. 骆15划 所以你中间的字用18划,最后一个字用14划比较理想的组合. 18划里的字有: 五行属“金”的字有： 翱 鏊 镑 鎞 饆 璨 蝉 繟 儭 艟 懤 雏 幮 储 蹙 窜 鄜 镐 镉 环 秽 劐 镓 铠 镇 织 镏 镎 聂 啮 镍 拧 狞 阕 阙 镕 鞣 铩 缮 蟮 觞 婶 双 飕 锁 钨 雟 饩 燹 蟓 擤 镒 遭 赜 缯 膪 颛 鬃 五行属“木”的字有： 槟 檫 蒇 槌 箪 簦 簟 蕫 鹅 额 颚 蕃 搁 隔 鲠 遘 觏 鹄 瞽 归 鲧 簧 蟥 蕙 获 犄 蕺 虮 鲫 鲣 睑 裥 简 谫 槛 糨 蕉 谨 觐 旧 屦 瞿 鹃 蕨 骒 蒉 篑 聩 拦 瞢 拟 腻 柠 骐 骑 荨 襁 鄡 荞 窍 翘 苘 躯 璩 觑 鬈 荛 绕 蕤 蕊 蔬 梼 檮 隗 魏 芜 黠 蕈 颜 蝇 鹆 蜮 簪 蕞 五行属“水”的字有： 鼥 鞴 鄙 毙 濞 髀 奰 鞭 飚 蹩 滨 摈 殡 袯 鹁 馎 鵏 闯 荡 翻 黻 赙 覆 馥 濠 阖 鄠 鲩 缋 蟪 济 谩 鄚 朦 鄍 谟 馍 貘 泞 蹒 蟛 癖 濮 濡 鲨 湿 穗 涛 潍 隙 獯 滢 杂 濯 五行属“火”的字有： 痴 虫 戳 丛 戴 焘 鞮 癜 断 怼 丰 烬 粮 缭 职 醪 耢 厘 礼 鲤 膦 噜 辘 璐 谬 蛲 耨 懦 适 曙 抬 鹈 题 阗 餮 魍 曛 曜 烨 瞻 障 遮 谪 贽 掷 踬 转 骓 擢 五行属“土”的字有： 碍 瑷 盫 袄 蹦 璧 础 礓 垒 讴 韪 鄢 医 黟 彝 癔 鄞 鄘 鼬 陨 韫 14划里的字有: 五行属“金”的字有： 铵 艑 彩 嘈 察 瘥 僝 嫦 玚 綝 称 诚 铖 酲 铳 搊 绸 裯 殠 搐 搋 僢 怆 慈 雌 粹 翠 铞 铥 睹 铒 罚 阀 铬 铪 郝 划 铰 精 聚 劂 铐 需 赈 蜘 摭 铑 闾 铭 陧 齐 綮 慊 戗 腔 抢 劁 寝 蜻 铨 逡 认 铷 瑞 睿 搡 瘙 铯 僧 绱 韶 赊 慎 逝 誓 寿 绶 署 说 搠 嗽 诵 嗾 瞍 速 愫 僳 觫 酸 狲 损 铫 铜 僮 骰 途 酴 僖 蜥 铣 屣 郤 禊 衔 线 限 像 逍 铘 铱 劓 铟 银 腴 瑜 窬 臧 造 啧 帻 甄 碡 帚 铢 综 腙 粽 僔 五行属“木”的字有： 菝 榜 菢 菶 萆 菜 菖 苌 尝 篪 椽 菙 萃 萏 菪 凳 摁 菲 榧 菔 嘎 盖 赶 纲 睾 膏 搞 槁 诰 郜 歌 搿 个 郠 构 菇 菰 箍 鼓 褂 管 逛 绲 帼 蜾 菡 赫 瘊 槐 萑 夥 箕 暨 跽 嘉 郏 瘕 笺 菅 搛 戬 僭 降 僬 侥 饺 酵 截 竭 诫 骱 紧 廑 菁 腈 兢 僦 裾 菊 矩 皲 菌 郡 忾 犒 裉 箜 榛 筝 骷 酷 筷 魁 睽 匮 愧 莱 榔 菱 榴 杩 樠 萌 墓 幕 萘 箅 裴 菩 桤 萋 嘁 萁 旗 綦 绮 葺 搴 歉 枪 敲 侨 诮 箧 轻 箐 逑 赇 巯 蜷 绻 榷 荣 榕 箬 瑟 菽 槊 菘 算 榫 榻 萄 萜 菟 菀 伪 萎 稜 箫 榍 榭 菸 厌 酽 疑 瘗 蜴 萤 郢 萸 语 妪 箢 瑗 愿 菑 榨 寨 肇 菹 五行属“水”的字有： 搬 蝂 饱 悖 绷 嘣 鼻 币 滗 裨 弊 碧 馝 扁 滮 裱 宾 菠 驳 搏 僰 箔 逋 沧 滀 呆 涤 滇 绯 蜚 腓 翡 偾 疯 逢 凤 孵 郛 福 辅 腑 滏 腐 阁 沟 嘏 寡 滚 嗨 豪 滈 阂 菏 ......余下全文>>，
周易本身是科学的。但科学学不等于不会有错，比如你在累累计账目时？可能会出错。但不能因为出错就说数学是骗人的：医生可可能出现误诊？甚至有些疾病根本也也诊断不出来！但没有人说医学本身是骗人的，天气预报出错的频率也很高，为什么国家不但不禁止还天天在播报?为什么没有人说天气预报不是科学的?这是人们对《周易))本身的不公平，社会上有很多庸医、假医，假药，他们也在到处骗人、人们都能理解这不是医学本身的问题！而是人的的问题、我们不不会因为有这样的假医？8010庸医而全面否定医学这门学科!同样也有许多人打着周易旗号，到处去骗人，但这也不是周易本身的错，为何因此却全面否定易学这门学科呢?!任何一门学科都有两面性(阴阳性)，都有积极的一面、也有负面影响、但我们不能因为它有负面影响。而就不去研究它，甚至否定它、扼杀它。比如，电的作用性很大，给社会带来来很多积极因素、但但电又令引起火灾！过死人、再如枪支，有利的一方面可以起防护作用，消灭敌人！但犯罪分子却用来危害人民和社会安全！其实这些东西的本身没有错！关键是操作它的人、是人的因素1533改变了它的效应、周易也也是一样。有人利用周易来骗人！也有人运用周周易来为人类造福、。
周易盗墓、盗墓跟什么生肖有关