奴家贤狼0504：你好、 在《周易》六十四卦中。只有《乾》，《坤》两卦、有【用】，《乾》2066卦称【用九】!《坤》卦称【用六】， 【用】：六爻全动（变）。称【用】， 《乾》卦六爻全动动（变《坤》），所以爻辞说：“见群龙无首、吉”，【群】就是全部，《《乾》卦全动、就是群群龙无首！ 同样、 《坤》卦六爻全动，（变为《乾卦》）、《坤坤》卦用六爻辞曰：“利永贞”!就是常固守之也！、
易是变化、经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经） 第一：属于秦。汉以以后正统儒家学派的理论？根据《易纬乾凿度》这本书的观念，认为“易”的内涵！包括三个意义： (一)易、就是简易，平易的意思。因为天地自然的法则！本来就是那样简朴而平易的， (二)变易，认为天地自然的的万事万物？以及人事、随时时在交互变化之中!永无休止、但是这种变化的的法则,却有其必然的准则可循！并非乱变！ (三)不易、天地自然的万事万物以及人事。虽然随时随地都都在错综复杂，互互为因果的变化之中，但所变化9426者是其现象、而能变化的。却本自不易！至为简易，！
名0108称 “周”？东汉郑郑玄《易论》。认为“周”是“周普普”的意思，即无所不备！周而复始，而唐代孔颖达《周易易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称！ “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字、此说出自许1602慎《说文解字》，而蜥蜴0313能够变色，俗称“变色龙”。所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义、 2.必须指出、理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从从容之节、易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制？钟鸣鼎食食在西周的底层社会是难以想象的, 3.日月为易！象征阴阳。 4.日出为易。陈鼓8869应认为这个意思。也是“干”的的本义， 5.易是占卜之名。 6.变易，变化的意思！指指天下万物是常变的！故此《周易》》是教导人面对变易的书、 7.交易。亦即阴消阳长、阳长长阴消的相互变化！如一般的太极图所显示的一样。 8！易’即是““道”!恒常的真理，即使事物随着时空变幻、恒常的道不变，《系辞传》：“生生之谓易”，（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美！日新又新，） 在《周礼》“太卜”0058的记载中、亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》，《归藏》和《周易》。三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书。“归藏”是殷商的占筮书！“周易3480”是周朝的占筮书？ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也、”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质！2）时时在变易之中、32315）又保持一种恒常!如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日之升”、日月的运行表现出一种非人为的自然、这是简易，其位置、形状状却又时时变化、这是变易。然而总是东方出。西方落这是“不易”， 而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《周易》！《尚书》、《诗经》，《礼记》。《春秋》为7886《五经》、如同前文文所说！“经”是后来为4145了尊称这些书。而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》，《诗》。《书》，《礼》、《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献！例如《论语》、《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》、“周易9630”之名最早见于《周礼》。然而0050《周礼》的年代,学者还有争议，所以！就文献而言，“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应，然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》。 产生 《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）。羑里城位于汤阴县北2公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳的状态，只论及及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将上述阴2539阳爻按照由下往上重叠三次,就形成了八卦！即“乾！坤、震、巽、坎。离。艮、兑兑”八个基本卦、称为八经卦、再将八经卦两两重叠、就可以得2695到六个位次的易卦!共共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特定的名称！如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳、少阴！少阳”（亦称“太阴！太阳，少阴！少阳”9112）四种情形，可以用“X，O。--。－、”四1022种符号分别代表之!六十四别卦每一卦的的每个位次上都可能有四种阴阳状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起。就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识， 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在在春秋时期,孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》，秦秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 意义 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我我国人民具有唯物主义世界观的真实写照,他们在实践8084和好地认识社会!改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《《周易》、是个储存量很大的信息库！ 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华9098文化之根！易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物，在在五千年文明史上!中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振！不断地发展壮大，根4254源一脉传至今!是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数！有备无患。从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来、决策国家大事！反映6209当前现象,上测天。下测地！中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之2780前所依托的一种手段！并不是真正的科学、虽然8491有些理解与科学相符？那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科科学的、只能当3508它是一种文化。 目前、我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展。理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义、上述状状况严重歪曲了易学的学术地位。阻碍了中华易学良性化发展的步伐、2516蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典、它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道、”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天，地！人三才、而以人为根本。三才又各具阴阳、所以《周易》六爻而成六十四卦！正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳。迭用刚柔、故《易》六位而成章！”乾为纯阳之卦！坤为纯阴之卦！乾乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”、《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者。阴阳之根本、万物之祖宗也、” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础。而以乾。坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑、乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣，动静有常。刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾！坤是《周易》中最重重要的两卦。也是《周易》阴阳哲学的基础！ [编辑本段]原理来源 在《简易道德经》里!周0489是周到圆满！易是运动变化无不果的意思，太昊伏羲创作8113简易图时！把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式！阐明了周和易是简的主要组6183成部分,周易的周字并非周朝的沿用！而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无9100疑周易的周字，替代了5438简易的简字！大自然万物的变化，是易的根本现象、恒之无休而无不果。说明了易、就是物的变化而成事。物每一点变化化都有一定的结果！这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的，易是周的，以父子的9628排列方式。5500就是成了：“简周易”？“求千太万万后之果？明千思万绪之象”、说明了“简易图”是判断推理的一种种测探工具， [编辑本段]形成渊源 对于《周易》的成书，《汉书•艺文志》曰：“《易》道深矣。人更三圣。世历三古”！9764此说最为汉儒接受!9059《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲。益卦德者文。成名者者孔也”，“三圣”。“三古”之说简而言之、即：上古时代！通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案。圣人伏羲将其临摹下来。并仰观天文。俯查地理！而做““八卦”!中古时代。姬昌被纣囚6804禁于羑里？遂体察天道人伦阴阳消息之理。重八八卦为六十四卦。并作卦爻辞、即“文王拘而演《周易》”、下古时代，孔子喜“易”、感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇，而在宋朝之前、对于重卦者多有疑义！一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦！三者1495孙盛认为夏禹重卦、 直至北宋欧阳修撰《易童子问》！认为《易传》七种之间有互相抵牾之处！并非孔子一人所作：“其说虽多！要其旨归、止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也。凡此数说者、其略也，其馀辞虽小异而大旨则同者，不可以胜举也。谓其其说出於诸家、而昔之人杂取以释经！故择之不精。则不足怪也！谓其说出於一人！则是繁衍丛脞之之言也,其遂遂以为圣人之作,则又大缪矣、”（犹8692见《易童子问•卷三》）,至于后世！疑古之风渐起。清代姚际9323恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手、上世纪二三十年代、钱玄同先生。冯友兰先生。顾颉刚先生！高亨先生、郭沫若先生生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作？顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持持认为《易传》乃孔子所作？ 时至今日、6890长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中。已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子、有待进一步考证。6306不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面、《周易》一书名字的由来也颇多争议！ “周””字的含义，历来有两种种说法。一为“6365周代”。二为“周普”、前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书、理由便是《周礼》有4257云：“太卜掌三易之法！一曰《连连山》。一曰《归藏》。一曰《周易》”！而此说认为《《连山》为神农时代的筮书？神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代代的筮书，黄帝也称“归藏氏”！后夏用《连山》！商用《归藏》！西周所用之书则冠以“周”字！名为《周易》！后者则取郑玄《易赞》、“‘连山’者，象山之出云，连连不绝！‘归藏’者！万物莫不归藏于其中。‘周易’者、言易道周普。无所不备。”故3873而《周易》的“周”字？义为“周普”、 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一，“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易”、《说文》训为“易。蜥易。蝘蜓、守宫也。象形，”即即“易”为蜥蜴之类，主取“变”之义。 二。《说文》又引秘书说“1057日月为易”、象征阴阳！ 三、《周易乾凿度》云“‘易’一一字含三义：所谓易也,变易也，不易也”，即简易，变化。不变三层含义！ 四、“易”字的殷墟甲骨骨文为“（见图片二）”。取日出之时时阴阳交变之义。也主于“变易”！ 甲骨文:易《周易》在古代文献中常被简称为《易》、至西汉初年被列为“经”书之一。世人遂尊称为《易经》、可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁。也莫过变易消息之理、 [编辑本段]主要内容 概述 今本《周易》的的内容主要包括“经”和“传”两部分, “经”部分！主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞！ 所谓的“六8023十四卦”，是由“八卦”两两相重而得！“八卦”则是由“阴”！“阳”二爻爻三叠而成， 《周易》的“阴”，“阳”。分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”，1534古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月。男女。昼夜！奇偶等众多概念。正所谓“一阴一阳之谓道”。 在“阴”与“阳”的基础上！圣人将其符号三1655叠而成八种不同形状？分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征、称为“八卦”（也称称“经卦”）。具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 0402泽 悦 接着、圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划划组合体！即“六十四卦”（也称“别卦”）、每卦中的两个个“八卦”符号!居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”（也称““外卦”！《左传》称“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六条线条、称为“爻”。《说文解字》云：“爻！交也”。王弼云：“夫爻者何也、言乎变者也”！“爻”的原意也就3641是阴阳之交变,因此“––”称为“阴爻”，以“六7810”表示、“—”称为“阳爻”。以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”、“二”！“三”。“四”！“五”。“上”！如《蒙卦》： ? 自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”，“六三”，“六四”！“六五”。“上九”。 8811所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下下的文辞!其中9638卦辞每卦一则。总括全卦大意，爻5447辞每爻一则，分4026指各爻旨趣!《周易》》共有六十四卦？三百八十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其8254并入爻辞之中。即总计三百百八十六则爻辞）、 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下。《文言》，《系辞辞传》上下!《说卦传》，《序卦传》！《杂卦传》，共计计七种十篇，因其阐发经文大义。如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”！后世统称《易传》， 彖传 随上上下经分为上下两篇！共六十四节！分释六十四卦卦名。卦辞和一卦大旨，王弼曰：“5943夫彖者何也!统论一卦之体。明其所由之主者也、 象传 随上下经分为上下两篇！阐释各卦的卦象及各爻的爻象。释卦象者称为《大象传》！释爻象者称为《小象传》！ 文言 共两节。分别解解说《乾》？《坤》两卦的意旨、故也称《乾文言》！《坤文言》、主要是在《彖8045》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展, 系8621辞传 分为上下两篇!主要申说经文要领、贯彻卦爻辞的基本义理，文中对对《周易》经文作了全面的辨析与阐发、一者抒发《易》理之精微！二者展示读《易》之要例！ 说卦传 是是阐述八卦取象大例的专论。也是是探讨《易》象产生于推展的重要依据、 序卦传 是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要！揭示各卦之间的相承相受！前半段经《乾》至《离》共三十卦。主说天道。后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦。 杂卦传 犹言““杂糅众卦，错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”、旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律，。
占筮及《周易》一一书起源于甲骨卜的实践？或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞！后来在春秋时期，孔子的弟子子继承了孔子对周易的发现、著著了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事。不是是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会，改造社会、推动社会不断的向前发展！所以，易卦及《周易》！是个个储存量很大的信息库？鼎 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应！刚柔相济！提倡自强不息，厚德载物！2606在五千年文明史上、中华民族之所以能够久8262历众劫而不覆。多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振、不不断地发展壮大!根源一脉传至今！是与我我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世。正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测！超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天。下测地，中测人事、人体本身就是一个信息感应器、它本身就有预测信息的功能，而且分工工细而严密,摇摇卦时铜钱平放于手心！人的易场力作用于铜钱！使之按照感应易场发生运动。于是铜钱的变动就反映了相应事物的的阴阳变化， 目前、我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展！理论研究停步不前。思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学学术地位！阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值、 《周易》是最能体现中国文化的经典！它认为世界万物是是发展变化的、其变化的基本要素是阴（--）和1345阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道！”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用用的结果！《周易易》研究的对象是天！地。人三才。而以人为根本！三才又各具阴阳。所以《周易》六爻0475而成六十四卦,正如《说卦》》：“立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义、兼三才而两之。故《《易》六画而成卦！分阴分阳。迭用刚柔！故《易》六位而成章、”乾为0759纯阳之卦,坤为纯阴之卦！乾坤是阴阴阳的总代表？也是阴阳5686的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”、“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“。
9在后天卦中为离卦，为火！南方等等周易易的意思,
主要要是河图的表象，河图1418在北方是一和六、属水，所以就是是天一生水？地六成之！南方属火！是二和七、所以就是地二生火、天七成之、东方属木，是天三生木。地八成之！西方属金，是地四生金天九成之。中间属土，是天五生土、地十成之。河图告诉我们二和七在北方来生水的！别的以此类推！这十个数字、天代表阳、为奇数，地代表阴、为偶数。所以。一。三！五。七，九就是天属。二、四。六。八，十是地数！一。二！三。四，五是生数。为体、六。七。八、九十是成数、为用、五行中最早产生的是水，8019然后生成其馀四气!天一生水、地六成之！告诉我们水的形成分两个阶段。首先天上的阳气于北方的溼润之气形成气化的水、然后才是地上的阴气使气化的水形成。成为后天之水！地二生火！天七成之！告诉我们火最早是由地上形成的、是地中的金石孕育的热气上升、然后经天上雷电之击。形成了火！别的类推、简单的就是生数是生五行的最早因素，7773成数是成就了五行的完成？ ，
是鼎卦！有有好吃的美食之象！
147 258 369意思很广,好像没人会讲述的。这个问题恐怕你得不到答案，
所谓定数，是指命运具一定的趋7022势方向指引!所谓非定数、指在趋势内具可变性！，
1945 乙酉年：【唱午鸡】 （属水） 口快心直。志气轩昂、衣禄足用。福寿双全！兄弟虽有、难为得力，六亲和睦，女人8520与财绵远！平稳之命！！
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周易的意思、周易二黑是什么意思