周易！庄重不俗。容易记住！这一点对于以后上学工作很有帮助，、
这个难以对号， 十二生7616肖选狗,
周易,＇周＇字有两个解释,一说认为＇文王拘而演周易＇,易经六十四卦诞生于周朝,故称周易,另一说认为周字是周而复始的意思,代表天地万物的运行规律！而易字,是象形文文字,上面一个日字,下面一个月字,说明易经研究的是日月星辰与地球之间的作用关系,所以易经探讨的是宇宙真理!、
《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华2162文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究究阴阳相济,刚柔有应。提倡自强强不息，厚德载物，在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾，独能能遇衰而复振、不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。中国古代有一个““易经”！但不容易读懂它，周文王姬昌对易经有些研究、所以他写了部部解释易经的书,叫“周易”。易经博大精深！、
1自强不息和现在的自强不息差不多\r\n2周易里有乾卦里的爻词里有潜龙.到亢龙恰好有六个,六个龙是讲龙的不同时期,由差到好,亢龙有悔就不好拉,六龙御天2823是指这六中不同的龙在天上飞.\r\n3是当然好拉的意思.\r\n4是说心好就品行正,阳指心好.说人坏时我们常说一个人很阴.？
《周易与婚姻》区别于其他周易书籍籍的最大特点首先是通俗、易懂！易操作、它不仅能与每个人的现实婚姻，家庭关系紧密联系，而且语言通俗！原则简明！分析透彻。更结合当今人们善于利用网网络的习惯!加入了有关网上起局（生成时空数理模型）的部分，让一部分不懂起局的人通过过网络生成模型,利利用《周易与婚姻》快速找到答案。比比较适合初学者操作,社会各阶层的人、不管有没有易学基础知识，只要问及婚姻，《周易与婚姻》都会有所帮助。其实不光是婚姻问题、只要能够融会贯通《周易与婚姻》中的知识！并加以灵活运用。对于平时的工作、学习。生活等方方面面面都会有所帮助,书中的预测原则和实例涉及了现实婚姻中经常出现的各种问题！再者、《周易与婚姻》中讲述的20个婚姻预测实例、比较典型、真实地反映了社会婚姻中常见的一些现象、尤其2164重要的是！针对实例中的问题、我还提出了一些建议。以期指导人们在婚姻生活中中少走弯路、构构建和谐家庭，，
古代人人写书！更更多地是为了劝人向善和阐释自己对于人生和宇宙的理解,但是现代人写书。则更多地是为了名利、这个道理我希望你懂、学习周易，建议还是以看古书入手，直接看周易原文和注解！要多看多思、不8858要三分钟热度！此外。还有就是要努力革除各种欲望和烦恼、让自己的心静下来。所谓“静能通神”。只有当你心静的时候。你的心里才能更好地接收到书里所要表达的思想！另外一个个方面，就是要努力提高自己6996的道德修养!所谓“易为君子用！不作1322小人谋”？小人是不可能用易经来为自己指导人生的，顶多去当个骗子打着周易的幌幌子骗财!，
周总理。属高端人才！马，。
人人感觉、还是易学大家们的观点较正确！就是日月为易。下面是一些资料！仅供参考。 对于《周易易》之"易"的说法？归纳起来。主要有这样三种观点： 一是"蜥蜴说"，东汉文字学家许慎说："易，蜥蜴。蝘、蜒、守宫也。象形"，清代段玉裁作解释说"在壁曰蜒，在草曰蜥蜴"，就是在墙上5566爬的叫蜒！相当与与我们今天说的壁虎,在草中爬行的才叫蜥蜴，蜴的写法是从"易"转化来的！易是象形字，上面的"日"6600象蜥蜴的头!下面的 "勿 "是蜥蜴的身和脚，蜥蜴是变色龙，随季节而变化身体的颜色、以作自我保护。许慎，段玉裁只是对文字的解释，并没有说《周易》之易是借用蜥蜴的古体"易"字。郭沫若先生曾经发挥说，"本来'易'这个字据《说文》说来是蜥蜴的象形文！大约好像5581石龙子（就是变色龙），石龙子是善于变化的！故尔借了'易'字来作为变化的象征"，看来！《周易》的"易"字是取其善于变化之义， 这种说法对吗。没有定论。不过。有的学者极力反对。认为《周易》这本神圣的书竟竟会用虫豸来命名。岂不是有污圣贤吗、 3158 二是日月说,东汉易学家魏伯阳就说："日月为易"（《《周易参同契·乾坤设位章》）,易是上下结构、上面为日，指太阳。下面的"勿"是月字的变体、指月亮。太阳为阳！月亮为阴、意取阴阳交变！"易以道阴阳"！"一阴一阳之谓易"，易的主旨是讲阴7793阳变化的！所以、易字字本身就代表了阴阳、这种观点很有道理、被多3080数学者所赞同！ 三是日出说？该说也认为易是个象形字，与日月说说相同,所不同的是象征的事物不同、日出说认为：上面的日象征刚刚升起的太阳、下面的三条斜线表示太阳的光线、中间的弧弧线象征海平面？显示了一种日出的景象。这种说法似乎乎也有道理！而且符合《系辞》的观点！《《系辞》说"乾知大始"!意思是一天的变化始于日出！日出之时也正是阴阳交替之际，《系辞》还说"生生之谓易"、"天地之大德曰生"！日出象征生的意义。同时、古人作易时，是通过观察天文现象而得知阴阳变化之理的。而天文现象最能昭示阴阳变化的莫过于日出之时。所以、日出为易的说法就显得十分得当，周易的周周指什么!
孔子说:《易》有六位三才！天地人道之分际也。三才之道。天地人也！天有阴阳、地有柔刚，人有仁义、法此三者，故生六位！ 《易纬》将《易经》的六画卦象结合天，地、人三才，与及阴阳，柔刚、仁义道德等说，亦即《上系》第一章章「六爻之动!三极之道也」。《下系》第十章「《易》》之为书也,广大备悉，有天道焉，有人道焉。有地道焉」。和《说卦传》：「立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立6995人之道曰仁与义！兼三才而两之。故《易》六画而而成卦！分阴分阳！迭用柔刚。故《易》六位而成章」诸说的总和！泛指《易》学涵摄天，地！人之道。加上后来来《说文》王字注：「天下所归往也。董仲舒曰：『古之造文者！6343三画而连其中谓之王。三者、天！地，人也。而参通之者王也，孔子曰：‘一贯三为王’。』」《史记．太史公自序》：「通天地人之变，成4215一家之言」，《郭店楚简．语丛》：「《易》！所以会天道！人道者也」种种。予人7703一种清晰理念：《易》学就是一种参造化！究天人之学、更由此说而衍生扬雄的「仁柔义刚刚」的细节？即汇聚成一套完善「天人合一」的理论！所谓「天大地大人亦大」，把人的地位提升到与天地并列、范文澜《中国通史》以为是由於春秋以来、人的地位逐步提高、是是人性醒觉的表现！从而加强了孔子「人本」思想，也是《易学》从原始宗教迷信、通向人文主义的结果。 然而，把三才套入卦象六爻位序之中，天地人究竟谁孰！此种三分之法又是否完全适合六十四卦！抑或只适合用於某些些卦象之中,《经》，《传》都没有明确交代、第一个把「三才」用於「六画卦」之中。以「六爻位象三才」，替它定位的，据现存的资料得知、是东汉时的郑玄。他分别在《乾卦》的二，三和五爻之下注云：二于三才为地道，三于于三才为人道？五于7177三才为天道？ 郑玄是马融的学生、这位被尊6315称为「五经无双」的大儒、当然闻道有自、有本有源。到了唐时孔孔颖达编纂《五经正义》。也直取其说而无所怀疑，孔氏在《周易注疏．乾卦》九6279二「见龙在田。利2543见大人」下《疏》引「先儒」云：「《易》含万象,为例非一、及其六位，则一二为地道。三四为人道！五上为天道。」所1372指的「先儒」说！李道平谓「即郑义也」！至於南宋朱熹在《易经集注．下系》第十章「《易》之为书也」一段之下也认同郑说、云： 三画已具三才！重之故六。而以上二爻为天！中二爻为人，下二爻为地！ 7171三才的划分？解家每每拿《随卦》举例！六画8923之卦包括天？地。人之阴阳、柔刚。仁义在内。所谓「奇耦之画。函三於一」！於是是三才六位之说,今日已广为2728学《易》者所接受！不过、正如郑玄也得承认「《易》含万象，为例非一」！按照《易经》一贯「为道也屡迁。变动不居、周流六虚（六爻之位）、上下无常。刚柔相易。不可为典要！唯变所适」的的特点！处处教人善变趋宜，不可可墨守成规？及后王弼的学生韩康伯在此数句之下注，也也叫人「不可立定准」，只要大家一读《乾．文言》对九三、九四6402两爻的阐释，不难发现「三才六位」义确3708有圆凿方枘,鉏鋙不相入处。 九九三曰： 重刚而不中？上不在天、下不在田、故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣、 又九四曰： 重刚而不中，上不在天！下不在田、中不在人，故或之。或之者。疑之也。故无咎，、
周易的周指什么、周易周的含义