鼠，马！鸡，
生肖与年份有关。与天气无关、！
仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山，有邓氏名墓。名为“仙人人大座形”！就是邓氏远祖符协公之墓，许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然、正穴乃“金龟龟出洞”形！穴5245结低处．试申言之!髻山巨门土星，“仙人大座”形邓氏墓之胍。似正实偏。且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线、亦亦即硬胍是也．虽然、穴上化气。结“灵芽穴”！尚有可取、但登穴视之、明堂矌荡。生气散于飘风，非正穴也．正胍由由髻山巨门土星中抽！其势软、由下颌而降。“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右，连开，字分金。所谓“无。字不成龙。无分分金不出胍”。起伏跌顿，到头头为武曲金星!下结水泡之穴、穴在低处、但左右无无龙虎砂！又无近案、穴情隐拙、非俗眼所能识．然真龙无假穴之理，且穴前既吐余?！穴后又拖鬼尾。穴前二三十丈有大溪水横过！左右二山拱?于前、远朝秀列！四势和平！真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修。钟起鹏针。乃梁氏祖墓．观此二穴，孰为正结、孰为副结。了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑！尚有疑穴费心思，大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”。其实应该说：“寻寻龙非!易点穴更更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年。不识龙胍，行地十年。不识曜诀，安坟十年。不定穴法、积三十十年之智而后得师！十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏、犹谓研2190究三十年仍自知术未精!不敢谓尽．及至得师而敬恭学习，又十年而尽术。不亦难乎！今人7871剽窃遗文！涉猎古断、粗能谙晓！便谓尽术，欺世乎、欺天乎！不然。白云先生岂复为谦辞哉、唐初初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日？与白云先生张约猎于温泉之野、御驾疾驰、约二十里，上偶过一山、见新坟、白云先生与上观谛久之！曰：“葬失其穴”。上曰：“何也、”对曰：“安龙头。枕龙角！不出三年自消铄．”适遇樵人。问曰：“何人葬、”樵者曰：“山之南、崔巽死而葬焉．”上欲救之。令樵者引道至巽门！其子斩衰迎，盖不知东宫也．上曰曰：“山前新坟误葬矣、”曰：“父遗言，葬此．”上曰曰：“何言。”对5240曰：“安龙头。枕龙耳、不出三年万乘至．”上惊、约曰：“臣学未精．”刘氏氏俎谈载：“白云先生张约？断崔氏坟。有龙角龙耳之差！猎归。东宫问曰：“龙耳3541龙角孰是孰非？”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之。谓之消铄何也！”约曰：“臣不惟失穴法，于曜法亦有未精、其前山曜、臣以为车轮带鬼帚、故谓之消铄、当在三年之间．今其父万乘之占既验！殿殿下果幸其家！则前山之曜，乃车轮带鬼尾、非是帚也．九原可作！所愿学焉．”观此。白白云先生之说!信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山。有穴取名蜈蚣吐珠形的、共有三坟墓，但孰为正穴，应该细心体认．未到平阳村。遥望山势！但见星峰特起！望势寻龙者。已知有大地融结矣．及抵山脚。则星体为木星耸立．登山而步后龙，为蜈蚣节！穴星是蜈蚣形！其势卸下，有稍缓处。化阳成微靥、但隐隐隆隆、非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮、再下，隆起小阜，喝作蜈蚣吐珠形，维肖维妙．然而！无贴身龙虎砂、惟是后龙开大帐处！右边抽出一枝！如玉带横过穴前、遮郤客山不露脚。只见罗3074城周密！堂局宽畅。阳和翕张！玉带砂卷案！小溪乃右水倒左、与左3640边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列。其中卓立一峰！正对穴场，雪心云：“无友不如己者，当求特异之朝山．”如此形势，须有有确切之凭证，方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后。作出四个辩证：“一”穴星为紫气木、突起节泡处。乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅，玉带砂作案而弯抱甚长。应以以朝山证穴，卓立之前峰、?立而谛视之！最有情而专注之处！则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左、则左为生气、右为死气、显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高！琢玉斧拨拨砂歌谓：“高低穴法取朝针，高应齐眉低应8485心．”此应心案也．上述四项辩证,可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处。有陈氏祖墓、碑立坐寅向申、位置适中，朝山有情专注！两水合襟，水口在丁位，正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里。眠犬怀中。凡此恶形，扦之有法法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈？有一穴旧坟！其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈。睹此碑字，往往捉错错用神！以为正穴．殊不知?立墓前、但觉面前卓立之峰开面顾左，堂局不甚正！玉带砂又又偏侧。且右右肩稍露受风,非正穴也．【丙】下面一穴，结作宏伟的、乃陈氏墓，墓项乃一个小圆丘、似珠形，其实为正穴蜈蚣形之之吐珠。墓地近田边、脱气矣！更无可取．墓立甲山庚向！中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此，虽无誉、亦无咎．46飞龙在天（冯一正）1198读者付来“风水漫谈”一则!有问问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履、动上爻6918为夬卦!此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦、乾卦最凶动上爻！“上九九亢龙有侮！穷之之灾也．”其次是三爻！易传有说：“三与五同功而异位，三多凶！五多功．”履卦三爻“履虎尾、咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经、也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五！二两爻。最凶是上！三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天！乾九二见龙在9933田．乾卦用五爻为火天大有！动二爻为天火同人，大有与同人、任谁皆知吉兆．”上上列分析，不列举乾卦最吉之爻！而以最凶凶说为最吉，这位作者是否师传“秘传”！或或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位、恐怕未见其利！先见其害，俗语有有话：“风水可以杀人”！不是无因的、单以上述这位明师所动爻之吉凶来判！9242搬到住宅去判阳宅风水!岂非3351死得人多！一般来谓、阳宅风水、纵然犯煞方！仍不致于死人、但误动凶卦，错用卦气，则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象、乾变三爻为天泽履，内卦之兑四属金、外卦之乾九属金，二金比和。且合四九为友之生成数。主财产进益、子孙聪明！妇女美丽、多庶出之子。长长房及三房较盛．男命乾卦、女命兑卦遇之。逢巳酉丑，申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬，内卦之乾九九属金，外卦之兑四属金！二金比和、四九又合生生成之数。主家道和睦！人财两兴、且出文人人秀士!定生四子而成名．但宠宠妾当家,偏爱少妇。次吉．若以易经论之、九三，君子终日乾乾，夕惕若。厉，?咎．爻变卦之履，下卦变兑！为健而悦，故无咎．上九。亢龙有侮。盈不可久也．爻变卦之夬！上卦变兑、阳当居五！今乃居上，故曰盈、亢极失位、故不可久．中元六运当兴！下元1835七运则替矣．冯一正谓，乾3146卦最吉是五、二两爻、最凶是上、三两1097爻．只知其正。而不知其变者也，以之卜易！尚且不可。?用于堪舆舆学术中之分金卦乎、乾卦变二爻为天火同人。内卦为火，外卦为金，火来克金。内卦克外卦、主惧内。不利老翁。中中女防有产难，长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有，内卦为金。外卦为火，金被火克。主先伤老翁、次损中女，火盗官非、眼疾而又有血症、惧内而而又破财．明乎此，就知道堪舆学术中之用分金卦，主要是内卦与外外卦喜相生。其次为比和，忌相克，更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者！相克不忌、如水火既济。火水未济。为中男中女正配、又为合十之数，只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中！对于峦头的研究！分分为四科．就是龙、穴，砂。水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容！所谓宛1780若游龙？又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止。去来分合勿昏迷！游鳞风翼非真落。勒马横弓识止机．”。但除了详细观察辨认山胍的行与止之外、还须分辨“正”与“从”、是否有“开帐”及“过峡”！及山势的“强”与“弱”。出胍的“正”与“偏”！走势的“顺”与“逆”．更重要就是要要识星体,如果不识星体。则无从知道山体的“方”。“圆”！“曲”，“尖”．拟于五星的正形抑或兼体，九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅宅的工具、叫做罗经、解释是：“罗。就是包罗万象，经、就是经纬天地．”但业堪舆术的人。知解罗经而又善用罗经的。可说千中无一．学者欲明罗经的运用、要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的！径一而匝三、例如直径径十寸!周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积。为四个等边三角．每一个三角直径，九十度。四个九十度为三百六十度！这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经。八方配八卦、一卦管三个方位。配以四维，八干！十二支．北方为壬子癸。东北为丑艮寅、5854东方为甲卯乙、东南南为辰巽巳,南方方为丙午丁？西南方为未坤申，西方为庚酉辛，西北为戌乾亥．置磁磁针于罗经盘面的中央!针之所指、子午卯酉为四正、乾乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经！有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘！卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为“杨盘”！因为蒋大鸿鸿奉杨筠松为宗师,力辟三合为伪术．其实清代以前！堪舆家用的罗盘，就是三合盘、我在五十年前！（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘。只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘。是清初的人加入的。所谓三针三盘、亦即是地盘正针！天盘缝针。人盘中针．三合合家看山。有所谓地4417盘立向、天盘纳水！人盘消砂，说是三三盘兼用．这是强加迁就！有类柱鼓瑟，简直不识运用．其实。人盘大可削2349去不用,无论立向及消砂纳水。正向用地盘正针！兼向用天盘缝针．以玄空学而言。正向是下卦！兼向是起星，如是而已．三合盘二十四位分阴分阳！与卦盘不同．三合家分阴分阳，出于纳甲三合。这就就是乾纳甲,坤纳乙。坎纳癸申辰！离纳壬寅戌。十二位为阳．艮纳丙、巽纳辛。震纳庚亥未！兑纳丁巳丑、十二位为阴．阳龙阳向放阳水，阴阴龙阴向放阴水！谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳、以天元！人元。地元分统之之．乾坤艮巽为阳、子午午卯酉为阴？属天元元．乙辛丁癸为阴、寅申巳亥为阳。属人元．甲庚丙壬为阳。辰8039戌丑未为阴！属2582地元．三合盘的创作!早于卦盘！已是不争的事实．三合就就是三角光线!如木生于亥。旺于卯，墓于未、其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子。律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法！同类娶妻、隔八生子！此律吕相生之法也．五行先仲而后孟！孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻！隔八生夷则“申”为子．夷则“申申”娶同类南吕“酉”为妻,隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻。隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序、乾一！兑二！离三。震四，巽五！坎六、艮七。坤八有共通之理、3945乾坤相对而得一八!兑艮相对而得二七，坎离相对而得三六。震6729巽相对而得四五，合之之而成九数!是九九相生之义！例如巳生丑！丑生酉，酉生巳！巳又生丑、九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】、用之于水法消纳、不以墓来旺去。旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干。地支合三九之数则坐地支。方为合格，否则干支支驳杂!卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用。与六十4479四卦变化之运用分别、但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一！二、三，四！六！七。八、九、独缺五运！不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星，向首与坐山分阴分阳、逆3200飞与顺飞为飞星。才是是灵活运用。通造化之权。极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法。出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要、子部术数类，灵城精义提要云：“灵城精义二卷、旧本题南唐何漙撰．漙字令通、履贯未详．是是编上卷论形气？主于山川形势、辨龙辨穴．下卷论理气。主于天星卦例，生克吉凶．自宋以来！诸家书目皆不着录．观其言！宇宙有大关合。气运为主．又言地运有推移，而天气从之！天运有转旋。而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说。以甲子六十年为一元。配以洛书九宫、凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运。凡为甲子者九，每元六十十年为大运，一元之中，二十年为小运、以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之。其法出自明初宁波幕讲僧，五代时安有是说、查幕讲僧尝着玉镜正经。九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神、二黑坤土起巨门！三6383碧震木禄存是!四禄文昌巽木亲、五黄廉贞中宫土！六白武曲乾属金，七赤破军金管兑、八白艮土左辅星！九紫右弼6453离火焰、九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通！上6979元一白二三同？中元四绿中乾位，下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂。4727取玉镜经元运之理，复取青囊序2478及青囊奥语？天玉经！都天宝照经玄空6806挨星之说？着地理辨正！力辟三合为伪术。殊不知宗蒋5116氏一派理气者，虽有数十家之多，类皆穿凿附会！有妄自拟议而自以为得诀者、有浮词芜语而闪烁模模糊者，于是三元亦有伪术，非独三合为然也．及至清未、浙江钱塘塘沈绍勋竹礽以治易之余？阐明三三元九运挨星之理。成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云、有已传之三盘。有不传之三盘、此何解，曰！已传之三盘、即五运洛书之盘。不传之三盘、乃每运6572令星入中之盘？随运而易！所谓3517玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星？即五运之盘！乾卦卦三字皆武,五黄在中中顺挨也!6125巽卦三字亦武？挨逆也．”至是三元元九运？挨星飞星之术数、始彰明而较着．虽然！习堪舆术。非一蹴而致。要洞明山川形势变化之理。河洛易数三元九运运变化之用？书艺文志有云：“形与气相首尾、然有有其形而无其气、有有其气而无其形，此精微之独异也．”旨哉。言乎。51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者、多舍难而就易，忽略形势而侈谈谈方位。认为有捷径可寻．殊不知学问之道、无捷径可走。倘若不基本工夫做起、终生陷于迷途途之中！误己误人。莫此为甚．吾粤大师李默斋先生！辟径集中论“任己3221”一则有云：“地理之术!揣造化于1089有形之外,计祸福于无形之中。毫厘千里、咫尺云泥、自惜难之。术术之至精至微!信无逾此．世人知其大旨者！千中无一！乃确确自信、莫不皆然、而斯理难深造！职此故也．余尝以身亲经历者语人曰！地理非读一柜书，3429非覆二三千穴古坟？非7512二十年穷搜极讨于山水间。断断不知其妙。世人果不辞烦苦！磨以岁月！即任己何妨，惟涉猎于万一。剽掠于皮肤！遽以自3160圣自神？以为斯理无难在吾4773掌握中，辄自恃曰，必9424合吾意然后取之！吾意不合、即杨曾无无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者!何异当头头棒喝．地理人子须知作者？在凡例中中有云：“不佞尝谓地学须致力三多,而究究心地书不与焉．何谓三多？多参明师则传授真而所闻博。多观古格则所见广而是非明，多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览！然纸上陈言！又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之！惟陈言之务去！求突破创新新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括？寻龙卷未！袁玉书按语云：“世之堪舆家，开口口便说干龙，便说尽龙！予初闻之、亦喜其言。而登临间，每见发福古冢，多不在老龙与水尽处．及闻师训曰、看龙之窍。老龙跌出嫩枝柯！大地多从腰里里落二语!乃寻龙正诀．予因恍然有悟云、龙之有有干有枝!譬如开花花生果之树然．龙之起祖？龙楼凤阁，侵汉冲霄。犹树之有根根本也。中抽老干。向前直奔、犹树之有中干也，左右分枝，缠绕护从，犹树之有桠枝也、水穷山尽。四散分飞！犹树树之有梢杪也？曾见有根干梢杪。开花结果之树乎！非但中中干梢杪，无花无果、即开桠分枝处、亦必离干几许，方有花果．是是地之嫩枝腰结。正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山。山水尽处！未始无地！然发福不大，大亦不久、讵若花醲果硕处之为益大哉。吾师师以为然否。师曰，子之喻，言进乎技矣．”点点穴卷未，东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起、一路讲来！归束束到四真三法,看地果四真。果尽三法，则地不求发而自发矣．若果果四真困尽三法。不独四落以下。皆为赘语。即倒杖、星晕，穴赋等语，亦是繁言．”或曰。形势之学、峦头之法！千条万绪．古人所谓一年寻龙。三年点穴，穷年累月，徒自苦耳。况且今日之习堪舆术、以阳宅为重！阴宅为轻、此乃社会进步之转变．虽然！相宅之术、千变万化！不下于阴宅也．今之习玄空者，喜旺星到山到向！忌上山下水。尤忌反吟伏吟吟．但玄机赋有云：“值难不伤！盖因难归闲地。逢恩不发、祗缘恩落仇仇宫．”则又何也！所谓难星者，即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星、五入中者、顺排字字字与地盘相同！谓之伏吟．逆逆排字字与地盘合十！不不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害、例如七运酉酉山卯向？向星五入中、八宫字字反吟，9931何害之有．所谓恩星者、指当元之令星！例如二运立立乾山巽向，是到山到向之局．若令星到山而坐后无山，令星到向而向上上无水？则作上山下水论！此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向！兼左兼右三度。山上天盘三、三替巨门！不以三入中、而以二入中、是0183本运丁星入囚。虽虽富贵而无子，此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学。包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理。推测人事之吉凶．两8864者之间！似乎风马牛不相及，9844但清康熙时编撰的数理精蕴？上编五卷以立纲明体。分为数理本原河图，洛书、周髀算经解，几何原本，下编四十卷以以分条致用。分为首部、线部！面部！体部、未部！又有表八卷！为八线表、数数阐微表、对数表。八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数，而同处其方。盖揭其全以示人！而道其常，数之体也．】考其数！始于一！中于五，终于十．阳奇阴偶、而数之加减！由由是生焉．自一而二!自二而三，自三而四！自四而五！皆递加一以相生．自五复加一而成六，六加一而成七。七加一而成八、八加加一而成九！九加一而成十。十则仍归于一！故至十而天地之数全矣．天数阳也。地数阴也。言天地、即所以言阴阳也．五位相得而各有合、以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北、地之阴在南而阳在北！故河图之数、一阳值于北。二阴位于南！其即五行质9684具于地而言之欤。”今以阴阳相生之数论之。一为阳！天一生水而位北，一加一得得二为阴。地二生火而而位南!二加一得三为阳、天三生木而位东．三加一得四为阴！地四生金0863而位西．四加一得五为阳。天五生土而位中．至五而五行之数已周。此生数之极也．自一至五，则五又为一体矣。于是以五为中数！而复加一则为六、六阴也。因五中数与一相加！故与一同位而之水焉．六加一为七，以中数五计之之实加二。故与二同位而之火焉．七加一为八！以以中数五计之。实加三，故与三同位而属之木焉．八加一为九！7907以中数五计之？实加四。故与四同位而属之金焉．九加一为十，以中收五计之！实加五！故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周！而天地1812之数已备、此成数之极也．以阴阳运行之序论之，以五生数统五成数位居于中。而奇数则始于北一，次东三，次南七。次西九！偶数则始于南二！次西四！次北六！次东八、此数之阴与阴！阳与阳！各从其类者也．以奇偶相得之数论之。一与六合！二与七合！三与八合，四与九合。五与十合！此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河河图之数”！又曰“历纪之数”，其肇于此．然则所谓数者、即一阴一阳！一奇一偶，循环无间。表里相维！百千万亿，总由此推之以成成其变化。河图者！岂非天地自然生成之数也哉！”数理精蕴又云：“洛书之数，戴九履一。左三右七。二四为肩，六八为足、五居其中．朱子谓“以五奇数！统四偶数、而各居其所．”盖主于阳阳以统阴而肇其变。数之用也．邵子曰：““数学虽多、乘除尽之矣．”夫洛书者。数之源也、乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三、天数也，二，地数也。天地相合而万物育焉．一者。太极之体！其数不行！故数行于二三。起于三以参之。则三九七一之数生焉．起于二以两之、则二四八六之数生焉．其序列之位！则天居四正、取以4958阳统阴之义！地居四维，取以阴从阳之义．其三九九七一，乘数则旋而左！除数则返而右也．其二四八六。乘数则旋而右！除数则则返而左也．二三相合而为五,五则无对、居中者！立其体也．．二五相合而为十!十仍归一，洛书不用者！藏其用也．是故三始于东方发生之地！而位于左，自东而南。三而三是为，九故戴九．自自南而西,九而三为二十七，去成数余七。故右七．自西而北。七而三为二十一，去成数余一。故履一．奇数左旋，以三参之！即天道左行之说也．如如转而右行？以三除之。仍复复其原数焉．二立于西南二阴始生之地。而位于右肩．自西南而东南！二二而二是为四？位于左肩．自东南而东北！四而二二是为八！位于左足．自东北而西北。八而二是8515为十六，去十余六。位于右足．偶数右旋、以二两之，即地道右行之说也、如转而左行。以二除之，仍复其原数焉．此乘2542除之数！见于运行者如此．若以对待者观之，一与九对，一为数之始，九为数之终。互乘互除、其数不变也．二与八对，二八互乘、俱得十六，二二除十六得八？八除十十六仍得二,此此二与八之相倚也．三与七对,三七互乘！皆二十一！三除二十一得七。七除二十一仍得三、此三与七相倚也．四与六对、四六互乘、皆二十四，四除二十十四得六？六除二十四仍得四，此四与六之相倚也也．至五而二三之合,天地之交！阴阳之会、位于洛书之中、以建人极！配上下而为三才！故斜直四围、皆得十五、合之得四十有五，为九五之数，要之。运行者。其序也、对待者、其位也，进退循环。纵横交错！总不外于乘除、故曰！乘除之本原！自洛书生也．”由此此观之!则中国之术数，与西方之数学，同一本原．若谓中5050国之阴阳五行生克制化之理、并非科学。此乃肤浅之见，知其法而未究其理。明其用而末穷其源．中国近代研习术数者！得读康熙“数理精蕴”者有几人，无怪中国之术数！为习西学之辈所嗤，惜哉。53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷。总括来说，不外阴阳二字．．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷、义括阴阳两字间，识透阴阳奇妙处！无愧人间行行地仙．水本阳兮山本阴,动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇！夫主施兮妇主承！妇不承0976兮终不育!山无水界界气不住!夫妇交兮孕始生、5574山水交时真气聚！盖缘动静互为根、阴中有阳阳有阴。若然山飞再再水走。二气不交地不成．””高山为阴。平地为阳。所以高山以一凹而化阳为贵！平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌掌为阳!势如覆掌为阴，形以窝钳为阳。乳突为阴。所以，坦缓之脉，莫不窝钳、剑脊之龙，休休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水！无窝挂角水泡取，若然窝角不分明，硬面祸祸来侵．木星有节节中取。无节锹皮软处扦！直木开口郤为奇，真穴定无疑．火星结穴须取土入穴穴原来要土乳！无无土难扦尖尽处、剪法方为是．水宿不宜下水穴！下了了人丁渐消灭，好好从金顶问根源，应产子孙贤．阴土土不宜重见阴,作穴须9626寻腹里金！忽如闪归角里落、流金方可作．”结穴之形体，不外窝。钳。乳！突四格．阴阳交度。方能融融结．是故窝穴有突!钳穴有泡。乳穴有凹！突穴有靥．高山寻窟。平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰9576似覆锅,覆锅锅开口便生窝、莫非阳极2204阴生处？所以纹如指面罗．结穴星辰有口开。口开唇里要生堆，莫非非阴极阳生处？土宿中中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳？阳中有阴，看穴内生成而奚若．突中有窟。窟中有突，审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气！方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分。或非阴非阳而形势势杂乱？葬如一有少差。祸不旋踵而至．古人人所谓“纯阴葬了纯阴绝，纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴！斗煞人丁绝，或黏或倚穴为奇、闪脱君要知．”又谓“枪头莫下！鼠尾休扦．”即此义也．、
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