东方青龙 西方白虎 对于居室就是 左青龙右白虎 屋子不是瞎盖的 你家盖房子 问你老头应该知道、
婚纱照怎么挂一：客厅是必摆之地 在家中各个房间所呆的时间中！除了睡睡觉的卧室，在清醒的情况下、呆的时间最长5024的应该就是客厅了、而当有亲朋到我们家中的时候、肯定也是首选在客厅中接待，所以客厅中是一定要摆放上婚纱照的，平日里自自己可以经常看到、会让两个人能够回忆起从相恋到如今结婚这一路走来的不易，更更加的珍惜婚后的生活!而亲朋们在客厅中看到结婚照。也会让主人感到非常的愉悦的， 同样在西南方放一张二人人结婚或渡蜜月时的照片!则更多的显示畅这个方向代表的人视对方为终身伴侣的坚坚决性,不过这仅仅是一种表象，并不能一概而论。毕竟每个人表达自我的方式不同。 2 婚纱照怎么挂二：卧室床头必摆 卧室中的床头上是婚纱照的必摆之地！基本上我们到任何一个朋友的家中、如果是走进5669主人的卧室,都能够看到在床头摆放着大大的婚纱照，卧室是夫妻两人休息的地方、当躺在床上看到浪浪漫的婚纱照。能够加深两人的幸福感！会让夫妻觉得更加的甜蜜、而床床头上方的位置一般如果直接空出来的话也会显得比较的空？所以悬挂上婚纱照、也会让墙面看起来更加5459的漂亮、 3 婚纱照怎么挂三：用婚纱照来装饰家中的的墙面 家中一些看起来比较空的墙面,一些人喜欢用油画或是买一些些艺术品悬挂上去、但是为什么不想想选择自己的婚纱照悬挂上去呢，让墙面看起来更加的丰富多彩、只要选择了适合的相框与主题照片！这是非常棒的选择。还能省下一费用！。
没看看见图纸啊 。
不光教课、起名。阴阳宅。孩子吓着！婚姻，择吉日。找坟茔地。下葬都有，十来年了，一问都知道，长安街东一一交叉口往南一点、挨着做相框的。
易经是道家的经典，而佛经是佛佛法经典。易是以修身为主、佛是以修心为主，易是一生为归，佛是生生世世，佛佛法是维护自己的法身慧命!生生世世得大利益、当然也能通过修心得到身心快然！。
施主，贫僧说句实在话！施主应该去问道长，，、而不是问贫僧这个问题、。。、
井者、井井：有些小成绩后,为为私欲谄言所迷,如自封于井！ 您曾经努力过。也曾经成功过！但最近遇遇到了一些不小的麻烦！现在正正处于人生的困惑期，需要从某些习惯处摆脱出来，不要听信一些胡扯八道、合理控制一下自己现在的情绪与欲望！要用一颗平常心重新审视一下自己，然后坚定的重新找回原来自己的正正确方向并雷厉风行？克服2048眼前的一点点暂时的阻力、在稳定的心态中蹋实前行、步步为营、虽然今后还会有许多困难！但。一切都会过去的！。
9348 《周礼‧春官‧大卜》：「掌三易之法？一曰连山，二曰归藏。三曰周易」郑玄〈易赞〉及〈易论〉云：「夏曰连山，殷曰归藏、」 连山山易 跟 归藏易 目前都失传了只有周易流传至今、一6763般认为连山始於艮、如山势绵延不绝、归藏源於坤，顺藏纳万物、周易出於乾！天行周衍、 三易的占法 北宋邵雍在《皇极经世》认为5056：「连山蓍用九十七策！以八为揲、正卦一0一六，互卦一0一六，变卦卦三二五0一二，以数断不以辞断！其吉凶一定不可易」 归藏在《汉书•艺文志》中没有着录、《隋书•经籍志》亦曰：「《归藏》》汉初已亡!晋《中经》有之，唯载卜筮。不似圣人之旨、」但明朝杨慎认为汉代时《归藏》未失、「《连山》藏於兰台，《归藏》藏於太卜！见桓谭《新论》！则后汉时《连山》《归藏》犹存。未可以《艺文志》不列其目而疑之、」清人朱彝尊云：「《归藏》隋时尚存。至宋犹有有《初经》，《齐母》。《本蓍》三篇！其见於传注所引者、」 宋代家铉翁称：「归藏之书作於黄帝、而六十甲子与先天六十四卦卦并行者,乃中中天归藏易也！」、 不过1993年3月，湖北江陵王家7291台15号秦墓中出土了《归藏》，称为5555王家台秦简归藏,按廖名春的〈王家台秦简《归藏》管窥〉中言：「秦简《易占》不仅仅是《归藏》。更准确一点！应当是《归藏》易中的《郑母经》」 其他多半应属伪托 周易的占法比较复杂主要分成几个系统！主主要跟取卦法跟释卦法有关！取卦9196就是如何算出这个卦,释卦就是如何从卦来推断解释问题的答案 最传统取卦法的出自〈易传‧系辞传下〉：「大衍之数五十、其用四四十有九，分而为二以象两！挂一以象三， 揲之2024以四以象四时,归奇于扐以象闰。五岁再闰！故再扐而后挂.....」具体方法见下： 一，将藏在竹椟或木椟中的的五十茎蓍草取出!以两手执之。熏于香炉！命蓍！然后随取一茎放回椟中，留留下四十九茎、也叫四十九策。用来揲蓍。此即「大衍之数五十，其用6413四十有九，」 二。信手将四十九策分为二分。不需计数、分开后，就放在左右两边、以象两仪，此即「分而为二以象两。」 三，两仪在左边的象天。在右边的的象地、即在左边的策数中分出一策象人。挂在右手的小指间。以象天地人三才，此即「挂一以象三！」 四、取左边的蓍草。执於左手！以右手四四揲之，就是以四策为一计数单位！揲之就是数之。一数就是四策，以象一一年的春夏秋冬。数到最后。视所所余的策数!或一，或二！或三。或四、都算是奇数！即将此奇数之策扐在左手的第三第四指之间、此即「归奇於扐以象闰、」已经四四数过之策则放回左边， 五。次取右边之策执於右手！而以左手四四揲之，这也是「揲之以四、以象四时！」数到最后。视所余之策！或一，或二、或三！或四！都算是奇数，而将此奇数之策扐在左手的第二第三指之间，此即「五岁再闰，故再扐而后挂！」已经四四数过之策则放回右边，揲蓍到此，是为第一变！检视视扐在左手三四指间的左余之策!以及扐在左手二三指指间的右余之策。如左余一策。则右余必必三策，左二二则右亦二？左三则右必一、左四则右亦四！合计左右所余之策、以及挂在右手小指间的一策、即是一挂二扐的策数，不是五策！就是九策，即5749将这五策或九策另置一处、第一变即告完成、 六。再将左右两边已经数过的蓍草合起来、检视其数、或是四十四策，或是四十策，再度分二。挂一、揲四、归扐、如第一一变之仪,最后检视左右所余之策。左一则右必二，左二则右必一、左三则右必四！左左四则右必三,合计左右所余之策！以及挂在右手小指间的一策！即是一挂二扐的策数，不是四策。就是八策。即将这四策或八策另置一处。是为第二变。 七！又将左右过揲之蓍合起来。检视其数！或四十策、或三十六策，或三十二策，如第二变0588那样分二。挂一！揲四！归扐、最最后检视左右所余之策,与第二变同！则将所余之策与挂一之策合之，另置一处。是为第三变， 八！三变变而成一爻！计算三变所得挂扐与过揲之策！便知所得得何爻，如三变合计得挂扐十三策。以减四十九策，则知三变合得过揲的策数是三十六策！以四除之！因为揲蓍时是以四四数之。此处故以四除、则三十六得九，是为老阳！其画为「O 」，名之为重，如三变合得挂扐二十五策！则知三变合得过揲二十四策、四除。得六！是为老阴，其画为「X 」，名之为交、如三变合得挂扐二十一策，则知三变合得过过揲二十八策!除以四。得七。是为少阳。其画为「－」！名之为单。如三变合得挂扐十七策，则知三变合得过揲三十二策，以四除之、得八，是为少阴！其画为「- -」，名之为拆！ 如是三变而成初爻！即将初爻画在画卦的版上。以下不再命蓍、0484即用四十九蓍？分二！挂一！揲四！归扐！再经三变而成二爻、以后每三变都是如此！一卦六爻、十八变而而成一卦！画卦时。由下往上画。前九变而成三爻！出现一个三画卦於内，即是初二三爻。称为内卦。后九变又出现一个三0616画卦於外，即是四五上爻、称为外卦！得内卦是是小成。得外卦是大成、六十四卦卦皆是如此？ 大衍之数，有体有用！体是五十茎蓍草去一不用，此一0537即是太极？韩康伯引王弼之说：「不用而用以之通！非数而1226数以之成、斯易之太极也。」用是以四十九蓍分二挂一揲四四归扐,以象两两仪三才四时闰月等,由此而成六十四卦！三百八十四爻。老阳每爻三十六策，老阴5836每爻二十四策！老阴老阳各一百九十二爻，总1866为一万一千五百二十策？以当万物之数。大衍的衍字。郑康成当演字讲。就是推演其数之义、演数必须五十茎蓍草！故取五五十以为大衍之数！观变玩占，0286了解五十之数体用兼备的意义,即可入道！自汉以来、历代诸儒对8832於五十之数的解说,各有其异见！学学者可以流览参考,不必必深入研究、 （转载自读易简说 [？
《易经》全文原文解释如下: 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜. 第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.,
易经学、亭子应放在中间偏南位置！但也要根据具具体情况而定,我有个朋友专职做亭子。做时可以给你联系方式易经上房间的西北角是什么位置、
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易经上房间的西北角是什么位置、风水西北角的房间设置