爱情情使人变得痴狂、
《大佛顶首楞严经经》【若诸世界六道众生！其心不淫、3699则不随其生死相续？汝修三昧、本出尘劳、淫心不除，尘不可出！纵有多智！禅定现前。如不断淫、必落魔道，】又云【菩萨见欲！如避火坑，】《华严经》如来出现品第三十七、云【无一众生而不具有如来智慧、但以妄想颠倒执着而不证得，若离妄想。一切智、自然智，无碍智智则得现前!】《四十二章经》【佛言：出家沙门者。断欲去爱、识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得。外无所求！心不系道、亦不结业。无念无作！非修非证。不历诸位，而自崇最，名之为道！】又云【使人愚蔽者、爱与欲也，】又云【佛言：人怀爱慾。不见道者。譬如澄水！致手搅之。众人共临！无有睹其影者。人以爱0344慾交错。心中浊兴！故不见道。汝等沙门，当舍爱慾、爱慾垢尽，道可见矣。8593】又云【佛言：财色于人。人之不舍、譬9611如刀刃有蜜!不足一餐之美！小儿舐之！则有割舌之患！】又云【佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱，牢狱有有散释之期，妻子无无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰，虽有虎口之患。心存甘伏！投泥自溺。故曰凡夫！透得此门、出尘罗汉。】又云【佛言：人人从爱慾生忧、从忧生怖！若离于爱！何忧何怖、】《佛遗教经》【汝等比丘！已能住戒！当制五根、勿令放逸。入于五欲，】《佛说无量寿经》康僧铠版本【人在世间！爱慾之中。独生独死。独去独来！当行至趣苦乐之地！身自当之。无有代者。】又云【从小微起。遂成大恶，皆由由贪着财色、不能施惠！痴欲所迫，随心思想，烦恼结缚！无有解已！厚己诤利、无所省录！富贵荣华！当时快意，不能忍辱。不务修善、威势无几！随以磨灭、身坐劳苦，久后大剧。】又云【爱慾荣华、不可常保、皆当别离。无可乐者，】《大乘大集地藏十轮经》【诸苦业增长，皆贪爱为因，故先于六根！永断诸贪慾！】《大爱道比丘尼经》女人八十四态， 。
凌晨三点,人睡的最踏实。老鼠才能好行动！
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《前任3》10句经典台词，句句戳心。 我们说过那么多的话!情话。诺言还5941有狠话! 但最后被被记住的,却是那些！ 最无力最苍白的话、 1 两个人散了是因为、 一个以为为不会走！一个以为会挽留！ 赌钱五行语录！
（1）归属人体组织结构中医学运用了五行类比联系的方法，根据脏腑组组织的性能和特点,将人体的组织结构分属于五行系统！从而形成了以五脏(肝！心。脾！肺！肾)为中心、配合六腑(胆、小肠、胃、大肠，膀胱！三焦)。主持五体(筋。脉！肉。皮毛。骨)。开窍于五官(目、舌！口！鼻！耳)、外荣于体表(爪，面、唇。毛，发)等的的脏腑组织结构系统，为脏脏象学说的系统化奠定了基础，此外、中医学根据天人相应的观点、运用事物属性的五行归类方法，将自然界的有关事物或现象也进行了归属。并与人体脏腑组织结构构的五行属性联系起来!如人体体的五脏、六腑，五体。五官官等与自然界的五方，五季、五味等相联系、这样就就把人体与自然环境统一起来、反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系。例如春应于东方！风气主令、故气候温和！阳气生发、万物滋生。人体之之肝气与之相应,故故肝气旺于春！（2）说明五脏病理变化的相互影响脏6845腑病变的相互影响和传递、谓之传变。即本脏之病可以以传至他脏、他脏之病亦可以传于本脏。从五行规律来说。则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系！(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子。又称母虚累子。系病变从母脏传来、并依据相生方向传于属子的脏器。临床多先见母脏病候！继则又见子子脏病候！如水不涵木证，即肾阴亏虚！不能滋养养肝阴！阴不制阳，以致肝阳虚亢、临床可见腰膝酸软，耳鸣遗精。眩晕、健忘，失眠，急躁易怒。咽干口燥。五心烦热。颧红盗汗等症。子病犯母。又称子盗母气！系病变从子脏传来侵及属母的脏器！临床多见先有子脏病候。继则又见9175母脏病候。如心肝火旺证，即心火亢盛而致肝火上炎，可见心烦失眠。或狂躁谵语。口舌生疮。舌尖红赤疼痛！又兼见7404烦躁易怒，头痛眩晕、面1113红目赤等症,(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变！即相克太过而致疾病传变，如木亢乘土、即肝脾不和证或肝胃不和证。临床多见肝气横逆、侵及脾胃、导致消化吸收功能紊乱，多多先见肝病证候？继则又见脾气虚2987弱或胃失和降证候？如肝气横逆，可见烦躁易怒！胸闷胁痛、眩晕头头痛等证,横逆犯胃则继见恶心！嗳气，吞酸！呕吐等症，横逆逆犯脾则继见纳呆？厌食。脘腹胀满！大便溏泄4154或不调等脾虚失运病证,相侮传变。即反克为病。如木火刑金。即肝火犯肺之证！临8976床多见心肝火旺、肝火亢逆！上犯肺金。灼伤肺津或肺络，一般先先见胸胁疼痛!口苦、烦躁易怒、脉脉弦数等肝火亢盛之症！继。
五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系！而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响、 相生即相互资生和相互助长！五行相生的次序是：木生火、火生土！土生金、金生水。水生木。相生关系又可称为母子子关系、如木生火、也就是木为火之母、火则为木之子、 相克即相互克制和7248相互约束,五行的相克次序为：木克土，土克水。水克火。火克金。金克木、 相相生相克是密不可分的!没有生、事物就无法发生和生长！而没有克！事物无无所约束,就无法维持正常的协调关系！只有保持相生相相克的动态平衡？才能使事物正常的发生与发展。 如果五行相生相克太过或不及、就会破坏6295正常的生克关系,4389而出现相乘或相侮的情况？相乘、即五行中的某一行对被克的一行克制太过，比如，木过于亢盛、而金又不能正常地克制木时，木木就会过度地克土！使土更虚、这就是木乘土，相侮！即五行中的某一行本本身太过！使克它的一行无6423法制约它。反而被它所克制。所以又被称为反克或反侮。比如！在正常情况下水克火、但当当水太少或火过盛时、水不但不能克火！反而会被火烧干！即火反反克或反侮水，、
五行属什么。简单地说、五行属金、木。水，火，土、详细情况可可查阅!参看黄历。日历历一类的书！里边都有说明介绍的、。
出生年月日时: (公历) 2010年 2月 珐0日 13点25分 此命五行木旺缺火缺水，日主天干为金！必须有水助、但忌木太多。 (4木 0火 21945土 2金 0水！4:4 ) （取名时可根据以8220上情况进行相应纠偏补缺） -------------------------------------------------------------------------------- 金旺得火, 方成器皿 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. (农历) 己丑年(牛)年 腊月 廿七 未时 八字： 庚寅 戊寅 辛卯 乙未 五行： 金木 土木 金木 木土 纳音： 松柏木 城头土 松柏木 砂石金 （公子五行缺火缺水 鄙人建议：张鸿烨（宏图大业）张煜霦（功成名就 王佐之才）张灿霖（朝气蓬勃 天之骄子）张熠澎（光彩熠熠 气势澎湃）张汛灵（势如奔马 胆大心细））！
9734你好; 五行学说 一？五行学说的基基本概念 五行是指木,火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性5159来归纳事物或现象的属性？并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺，心、肝、肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行5004学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二!五行学说的主要内容 五行的属3967性 1！木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长，升发、条畅。舒达等作用或性质的事物5392均 属於木. 2!火的特性：(炎上) 炎热。向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物物均属於火. 3，土的特性:(稼穑) 长养，化育.7180凡具有生化！养育。受纳作用或性质质的事物？均属於土 4。金金的特性：(从革) 清肃,敛敛降.凡具有清洁？肃降、收敛作用或性质的事物。均属於金金 5。水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制化规律 1，五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,土生金、金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2，五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水！水克火，火克金。金克木. 木能克土，而土能生金！金又能克木、从而使木不不亢不衰。故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克克关系而产生的调节作用，使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情4948况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极，不受其它制约。强袭应制之行如木气亢极！不受金制，强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过,过分克金！则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土、土气4901受制则减弱克水之力。於是水便旺盛。将将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金8785气盛则加强制木，使木衰无以制土！从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气！如心心火旺导致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互9962影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[！
赌钱五行语录、赌钱五行口诀