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是的、因为看风水其实是看破天机。是要承承受天罚的,所以比较不错的风水师在看风水的时8933候都不会看尽！都会留有余地易经卜算，
百度视频。从无极太极开始学。再学两仪四象八卦，再学64卦！再研究64卦中每一卦的每每一爻!越学越有、、
易经当中已经包含了三十六计、因为孙子兵法与是孙武所著！而孙膑所著著的孙膑兵法就是在其的基础之上做出的总结,三十六计的出处就是在孙膑整理孙武的孙子3843兵法的同时而形成的一套策略的典籍。2753而孙武与孙膑都是精通易经的高手？并且当时孙膑的老师鬼谷子也骸一个精通易经的高手，因此可以说明易经中的某些卦象可以用三十六计来演变出来。。
1。泄露天机是建立在知道天机的基础上的，你觉得你知道天机了吗、 2！所8534以有些专做这行的会修佛!会算只是术！以此有些人喜欢强求。或过于贪心。自然难说。修佛是一种修养。看的更深深同时也明白因果？ 3，其实术分很多，看易经只看到算卦。易经是可怜的、、
儒教的圣经 儒教圣经是指《易经》为首的儒教十三经！其中圣经又是《易经》》别名，是儒教最早的圣经、《易经》成书时间、是在中华第一帝人文始祖伏羲的太昊朝时期（西元前7724年－西元前5008年），太昊伏羲风昊立都陈州建立了太太昊朝、以青龙为图腾、并于罗奉元年颁布了《易经》创立了原始儒教。号圣教羲皇，被尊为儒教至圣先王（孔子是至圣先师）。太昊朝一共有78位君主，每位君主代代尊尊《易经》为行为准则，并以此作为日常常儒教生活的经典依据、先王圣教由此开始兴盛。！
《易经》的原理包括： 1，《易经》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的1051运动的，变化的、发展的，完整的过程和系统、 2！《易经》演绎绎着万事万物的“三易”说!即：简易、变易！不易， 3，《8195易经》够探究天人之际,通古今之变！仰观天文，俯察地理。中通万物之情，能够从中探索宇宙人生事物物的运动、变化。发展的规律！阐明人生之之知变,应变！适变8592的大法则！ 4，。《易经》8772是一门学科。是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化0561进程的理论、 简易：3183是指世界上的事物再复杂再深奥。一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易易理解和处理的问题!如现在的电脑。就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂1＂这两个简单的符号！ 变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的！如果离开这种变化！宇宙万物就难以形成！ 不易：是指在宇宙间万物物皆变的前提下。还有有唯一不变的东西存在,就是能变出万象之物的东西不变！或者说万物皆变的规律是不变的。 换句句话说!所谓““不易”、就是是基本平衡？“变易”就是发展变化！就是不平衡。“简易”就是世界上所有最复杂的事物，可以用最简单的符号（即阴阳阳二爻）来概括,发展变化！不0439平衡是绝对的!永恒的、平衡衡是相对的，暂时的， 大则政治家、军事家可用于安邦治国！小则人民群众可用于立身处世！安居乐业！许多国内外学者都认为在中华文化的灵魂里、作为中国特特色的辩证哲学、聪明的思6843维方式。包涵着辩证思维，逻辑思维，形象思维，科技思维以及多元互补，和谐共处！忧患意识等！在人类思想文化史上独具一格、对中华文化和东方文化的发展有着深深远影响! 在现代，《易经》越来越越受到更多人的关注。因为它关4905系到哲学思想!计谋策略，思维方式。修身养性。政治军事、天文地理、伦理道德！人际关系。医学养生！行为科学。文艺美学！围棋技技艺等等？真是包罗万象。不胜枚举。甚至目前的科学技术、如计算机软件。遗传密码，混沌理论。耗散结构等等也可以从中等到启示、真可谓2691是：仁者见仁!智者见智。 《易经》六十四卦可视为有关人生问题的六十四个专题！三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能发生的情况与最佳对策！《易经》、在古代是士大夫必读的高深教科书、在今天。仍然是引导人们适应各种复杂环境的锦囊宝鉴，人生的行为指南，！
周易》是我国最早的一部哲学著作。在我国古代思想史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。而且在整个封建社会里、凡是有成就的学者。无不研究过它并得它的启示！然而。《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢，这是数千年来人们争论不休的谜题！ 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王。周公（或孔子）三人合著， 以伏羲作《易经》本身为证！其《系辞下》自称庖牲氏王天下、仰观俯家。始作八卦！《史记一·太史史公自序》也说：伏羲纯厚、作易八卦”！在《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年、其囚前里。盖益易之八八卦为六十四卦”， 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖、象。说卦！文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 继承和拓展这一说法的是马5898融和陆续!他们认为文王作卦辞、周公作爻辞、孔子作十翼、这是定论、只是他们把传说中的伏羲5852剔除了。与其稍有不同的是朱熹。他认为《易经》里面有伏羲的易、有文王的易。有孔子的易！在读读易的时候。必须把这三个人的易区别对待！不能混为一谈。 孔说与非孔说。持这一说法的人！长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定、一部《周易》非孔子他人莫属！另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 这种争论起源于汉代！根据《周礼》》记载、周初！《易经》有三种本子、一名曰《连山》，二名称《归藏》、三名为《周易》，前两种在汉代已经失传、只有《周易》在民间流传。汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆、一些“五经”博士用当时通行的隶书重新新整理撰写经书,使得新版《周易》》在社会上广为传播、这在当时“罢黜百家，独尊儒术术”的政治背景下？孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的、所以！都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”， 但是、以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”、他们则认为，《易经》居首的五经皆8530周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编！孔子未出，何以作经，宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》、文中说、、《易经》中中的《文言》，《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系！清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经！仲尼既生、自明不作”！ 近6377代以来！这种争论愈9661演愈烈？坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以前不得有经，二当知汉初会古未远。以为孔子作经说2141必有据”，康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者！误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 持非孔说的古文学家也不甘示弱！以钱玄同为旗帜、奋起反击，他精心考据，层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’’之事!”针锋相对没有丝毫调和的余地。 郭沫若先生在这场争论中。独树一帜，他认为。孔子不但不是《周易》的作者、而且连读也没有读过《周易》。他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话、鲁语““易”字也作“亦”。不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子，由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手！并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者，冯冯友兰先生著文说,《周易》与《论论语》的哲学观点截然不同,从而否定《周易》为孔子所作，苏渊雷教授则认为。冯先先生的论说、就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙。因此很难说孔说派的9923论点没有道理、1973年0589长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况！ 非孔说的学者仍不不同意孔说学者的意见！黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”。他还说！“十翼讲点哲理、可算哲！上下经则本是蓍占用的卦辞，爻辞。严格地讲已涉及民俗学而并非1234全是哲!当然更不能算文史”、结论是《周易》非一人之作！李镜池同意这一观点。他说：“《易经》卦，爻爻辞是编纂而成的”？“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易经》的作者“不是一个人、姓名名不可考”。宫哲兵的观点与上7112述看法基本相同!他用逻辑研究的方法、从其传授路线和发展过程分析。认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景！同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思想的汇流与结晶、 《周易》的作者究竟是何人，至今尚未有定论！
7778 易：改变!经：书籍、《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律。指导世人趋吉避凶的书）。由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。是中华文化之源！哲学之根！不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此、而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三三个基本规律（对立统一规律？量变质变规律，否定之否定规规律）。是华夏智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首。大道之源”，。
易经卜算、占卜算丢东西