“身”指日干。克日干的的五行为官鬼。也为煞！八字中！日干与官煞力量差不多的意思，
五鬼学说，本是道家中正一派的茅术运用用最多？不仅通灵算卦、还能应用在很多方面！财福禄寿都可可应用？要看法师的功力与运用的正邪方面。运用五鬼报应很大。不要乱用！切记、！。！
多为算命者使用“待我掐指一一算”看起来神秘,其实这只是一个计算天干地支的方法而已： 十天干与十二地支之间的相互配合。一般需要纸笔。但古人在推算命理时不大会有机会利用纸0115笔因此：将手指分三节。刚好固定十二天干。与地支相配时就需要按指节念地支，这样可以较为迅速计算出该年年份，月份的天天干地支,
可以摆放一些具有针对性的风水辟邪物或风水吉祥物，比如摆放一对开光的八卦葫芦，八卦2904葫芦具有镇宅！化煞，祛病，消灾、助夫妻感情的作用。也可以选择其它的吉祥物，算卦能通鬼神灵吗、
耳朵朵尖而短？鼻子细尖不丰满，印堂暗淡，腮帮硕达 ！眼睛异异光闪烁外露、人中短而薄、、
《老老鼠》的三宫六院。四通八达！，
牛唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎1884新春风俗语的两部曲，鞭春牛又称鞭土牛、起源较早，《周礼·月令》：“出土牛以送寒气！””后来一直保留下来、但改在春天！盛于唐！宋两代！尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广、以至成为民俗文化的的重要内容 ，康熙《济南府志·岁时》：“凡立春前一日、官府率士民！具春牛、芒神。迎春于东郊、作五辛盘。俗名春盘、饮春酒。簪春花，里人，行户扮为渔樵耕诸戏剧，结彩为春楼、而市衢小儿！着彩衣！戴鬼面。往来跳舞、亦古人乡傩之遗也、立春日、官吏各具彩仗，击土牛者三。撒在牛栏内可以促进牛的繁殖、我国少数民族也有慰问耕牛的习俗、称为“献牛王”，贵州的荔枝。罗甸，安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。是日、让牛牛休息一天！让牛吃糯米饭，仡佬族的牛王节也称“牛神神节”。“敬牛王菩萨萨节”。“2319祭牛王节”。每年农历十月初一举行，那一天。人们不再让牛劳动、并用上好的糯米做两个糍粑！分分挂在牛角上？然3587后将牛牵到水边照看影子、以此种方式为牛祝寿、在贵州榕江！东江一带的侗族中。每年夏天六月初六举行“洗牛节”，届时春耕已结束，人们把牛牵到河边洗澡！并在牛栏9838旁插几根鸡毛和鸭毛！9208表示为牛洗耳恭听尘！祈祷祷耕牛平安健壮！陕西华县一带流行“挂老虎馍”的婚姻风俗，迎新前、男方的舅家要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一丰收、新娘一到。便将老虎馍挂在她颈上！进门后取下。由新郎郎新娘分食，表表示两人同约会,值得一提的是。此馍还还有公母之分，公老虎馍的头上有一个“王”字。表示男男子要当家为王！母老虎馍的额中有一对飞鸟。表示妻随夫飞。每个老虎7684脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子、，
最早的礼仪开始于对神灵的祭祀活动，开始于各种各样原始的禁忌！ 1422 在古代中国，礼仪产生于祭祀鬼神的活动。远古先祖对于生存环境中出现的风雨雷电、洪水地震，日食。月蚀。动动植物的生生灭灭？以及 自身的生老病死等自然现象感到迷惑不安，无法驾驭，便认定冥冥之中存在着一种超越现实和自然的力量、即鬼神、为了祈求鬼神消灾祛 祸！福佑人间。古代先祖就把最好的饮食贡献给它！想方设法使鬼神满意，以便让鬼神对人们宽容开恩、古人4411采取了祭祀的方式贡献礼物 并同鬼神交流、无论耕作。打猎，出征，饮食。娱乐，都必须先敬鬼神！ 祭祀之礼到到夏商两代就逐渐被移到尊卑贵贱的宗法体制之中， 到了周代！同当时生活相应，人们更制定了详尽的礼制制规范,中国礼仪文化从此时起就已基本体系化，、
算卦时心中不能有私欲。给别人算卦卦就比较准!自己就不行了，
五鬼关小鬼难缠、三岁内勿近棺木阴坟。 五鬼是一般人最常遇到的邪煞。民间信仰中的的五鬼!包括地狱中担任鬼差的五个小儿、也指带有凶煞的孤魂野鬼！不管是那一种鬼、都是要找人麻烦的！也因此、民问常有祭五鬼的法事！日常中遇到一些不顺利的事情，在法师！术士的眼中，可能就是犯到了五鬼、必须祭解后、才能消灾解厄， 民间信仰中！所谓的碰到五鬼煞，虽然会带来一些麻烦。但严格说来，也不是件什么大不了的的大事,真正严重且麻烦的是与生带来的7774五鬼关？什么人会犯到这个关煞呢﹖民间流传的关煞与劫数的推算方法认为：凡是子年逢辰时，丑年逢卯时！寅年逢寅时！卯年逢丑时。辰年逢子时，巳年逢亥时，午年逢戌时、未年逢酉时。申年逢申时！酉年逢未时，戌年逢午时！亥年逢巳0817时出生的人、都命带4673五鬼关! 命犯五鬼关的人！最忌讳接近殡仪馆，公墓地、乱葬岗以及及棺木店等地方、显然是怕这些五鬼长驻之地、这种说说法多少还能接受！但另有一种禁忌是不宜入奄。堂、寺，观，说法有二，一是怕地狱鬼差执行任务、二是是认为怕带来五鬼、污染寺观圣地，不过这两种说法都不怎么负责任！犯此关又迷信的人，也就只有求助法师术士了！、
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算卦能通鬼神灵吗、算命的通鬼吗