大的形势上是“阳宅一片。阴宅一线”！阴宅重来龙，阳宅重布局、阳宅管一世，阴宅管三代！阳宅吉凶影响力大约百分之十、而阴宅大约百分之六十左右。、
那么阳宅以局中来气广阔为主、首先古书中天元歌歌曰：但此阳基宜广大，不夺秀丽喜粗壮，家5031居不可象阴宅一样太重视方向？如果动脑想一下。如果被大家寻见了2869位于半山之穴、大家便在此建房屋！可是，怎么样去上班！怎么样去购物！从哪里得到电、交通也成一个个大问题了， 住宅上其实要讲究三流、三流是哪些呢：水流！车流、人流、 三流是生机!是动象、住宅风水之必须是也、 如果单位。商铺，住宅风水，都缺乏这些的话！则穷困可预知！ 如果！吉神方位弄好。又能能得三流的话,这样的家居风水才是最好的住宅风水方位。配合上一些喜神方位。能否大富贵未可知，但小富尽在掌握矣！ 其实。预期是风水学入门者，在刚掌握一点知识的情况下。是很很难精确的判断三流的、那么有几点需要注意的。首先是房子。卧室或者办公室内的装修上提前设计方案、阳宅以点得大地之中的精气聚集之佳位为有利。其法以龙。穴！砂，水！向。总体用来推断、从这里得出结论。经书云：墓地以风水罗盘点得大地中中的精气所积聚之位置为改运之首要、其法需要五9796者配合推算？因而得出风水术的结果、书上说过：大地精精华一口吞？则是此意， 看阳宅风水！要兼顾的部分并不比祖坟风水少！因为由室外环境以以至室内的格局都要全盘考虑!若是求求财的话。还要注意“财神爷方方位”必须要在放正！催桃花风水也要多参照生气之位、且除了形势格局之外、亦必须得到到气数生旺才能够做为吉论、而其中一些常犯的气煞，以后再3792为大家讲解！、
这个重要性不可对比、都重要、只是阴宅风水比阳宅风水要求更精准一些。俗称“阴地一条线！阳地一8424大片”, 懂阴宅风水就懂懂阳宅吗,
阴宅就是安葬死人的墓基！自古以耒人们非常重视！尤其是在在古代的统治阶层！十三陵是一个象征、历代名人都有2689一本阴宅风水族普论述,人们们认为阴宅风水至关重要？1821它决定子孙后代的荣华富贵。关系到全家大小老幼的命运、所以任何一家殡葬前必须请地理师选择好的穴地、所以风水两个字己成了人们的口头语，在在人们的大脑中己根深蒂固、希望能请个好的风水师找块风水宝地，因此听任风水师的摆布。可是葬葬后不但无福！反而有灾。为什么呢、因为现在社会上很多所谓的风水水大师。高级专家。教授、风水博士翟烩些人物都是1694以三合风水？玄空飞星风水。过路阴阳为主，而这些派系的风水一直都是以错误的方式在社会上流传。准确率非常低、往往是是吉凶相反、事不如愿，此外、还有一些只懂周周易预测的大师（包括一些名人）把三枚铜钱一摇，用上六爻预测法或其他象数预测法，断出几成功夫，就吹为什预测风水学。这种预测风水的方法，只能反映风水局部的内容、并3785不能揭露风水本身的内在因素、穴地的吉凶。本身就蓄芷着一个信息。预测就是通过信息的传递出现在某个卦爻或象法上。让预测师很容易断出表面的吉凶！但是吉从从何来!凶是何因、预测师根本无法明疗。比如凶事、是坐山山立向不对凶!还是分金阴错阳差凶，是山峄凶还是龙不配向凶，是来水凶还是去水凶，是山运凶还是龙运凶。是大运凶还是流年凶，或者是该有山的而变为水！该有水的而变为山等等等一系列复杂的问题！再高明的预测8045师也是望洋兴叹。很多预测师自以为懂得预测的技巧就自吹是什么6997预测风水学了！简直是一派湖言，使很多没有风水知识的人上当受骗。真是令人心痛、一套完整的风水学术，必须包括丰富的恋头知识！准确的理气分金和过过硬的择吉术!恋头就是指龙脉的山川形势，理气是决定穴位该立何向和气场吉凶哀旺的变化情况、择曰必须在恋头和理气的支配下对所立的山向进行精神调补的作用。恋头无理气不准、理气无恋头不灵。熟悉恋头的方方法千篇一律!而理气和择吉却千变变万化？真假难辨、唯有《天玉经经》的《二十四山起八宫！贪巨武辅雄、四边尽是逃亡穴！下后令人绝》是为真宝。蒋大鸿不敢妄泄！故以《唯有挨星最为贵！泄漏天机秘。天机若然安在内，家活富富贵。天机若然安在外，家活尽败退、五星配出九星行！天下任横行》以示后人，本派学术就是泄尽蒋大鸿的“大机秘”！本派阴宅风水就是根据《天玉经》中《天天维乾巽坤艮壬、阳顺星辰轮、支2286神坎震离兑癸、阴卦逆行取、分分定阴阳两路归，顺逆推排去。知生知死亦知贫。留取，
有图吗！不然不好说。
如何看独院阳宅风水、基本上有三大派、一派是《八八宅派》。另一派是《玄空派》，再就是《过路阴阳》、其他派别别也有!但是没有形成较较大的流派！ 以前我我对《八宅派》是较崇尚的！经过时间验证还是以玄空理论为主，结合合八宅理论为辅助来看更为准确,下面我就谈一下我的心得， 一：定天心。独院风水首先是要要确定天心到底在哪里!这个问题《沈氏玄空学》在《阳宅三十则》中没有具体的说明，我我的个人看法应该是在院子的中心？也就是说说下罗盘应该在院中心来下罗盘!下好罗盘后根据房子的建设年代来确定星盘、测好主屋的屋向、大门的位置，四周的峦0569头情况。来断六事！也可参考门向来断。说明一点凡是建的比较正规的宅子。门向是较正规的。它与屋向不是相同就是是垂直, 三：定好纳气口。有人说大门不就是纳气门么！我的回答是：不一定。大门可能是纳气门、也不一定是纳气门。一个独院周围没有邻居、那么大门就是纳气门了。但是在村庄里就不同了。以下下分几种情况说明! 大门靠靠街道？这也要视其情况来定。如果大街的尽头（街两头）一头与大门距离较近、就得测量一下这个街的路口与宅子的位置如何！作为一个外气气口！另一个个很远的可以忽略不计？但是如果果不很远也得测量,这样的大门也是纳纳气口、8451只不过也要参考外气气口来看而已， 如果出了大门是一个死胡同，那么大门就确确实实的不是纳气门了、就成了一个内路门了，纳气口就是这个死胡同的胡同口。这样来测定纳气口就得凭经验来测了、 四：分房的问题、 这要是一个元运建成的院子、不管他们的屋有多少（东。西、南！北）都安一个星盘经分房位置来看，七运建的就按七运来看！4855八运建的就按八运来看! 如果院子建成以后、在同一个元运之内又盖了房子，那么还是按元运的星盘来分房房看的？ 如果房子不是同一个元运盖的！就得分别来看了、也有几种种情况分别来看？比如说a. 一个院子在七运盖了北屋！也没盖大门、又是在在周围没有邻居的地方盖得、到了八运！又盖了西屋。拉上了院墙，盖好了大门。这0194样就复杂了？北屋屋是七运屋,它得自立星盘来看！他他的屋门就是大门,吸收了八运外气（当然不是纳气口了）！西屋就得与院子用八运星盘来看、 B. 如果七运盖了北屋！又拉拉了院墙盖了大门!到了八运又要盖西屋、盖西屋时没有拆院墙，那么，西屋2483虽然是八运盖得但是星盘还是得用七运星盘,C. 如果盖西屋时先把院墙拆了、然后才盖3566了西屋。那么西屋与院子的星盘就就得用八运盘了？换了天心了！北屋还得用七运星盘来看、北屋屋门外所纳院子（天井）的气就是八运气了。 仅举这几种情况来说明，实际情况远比这些复杂、，
阴阳宅风水之气 气，在古代是一一个很抽象的概念，唯物论者认为它是构成世界本原的元素！唯心论者认为它是客观精神的派生物！先哲普遍认为！气无处不存在、气构成万物，气不断运动变化，《老子》云：“万物负阴而抱阳、冲气以为和、”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散、变化之客形尔，” 气、在风水术中是一个很普遍！很重重要的概念，有生气。死气！阳气！阴气。土气！地气。乘气、聚气，纳气！气脉，气母等等，气是万0008物之源!气变化无穷，气决决定人的祸福!人要避死气，乘生气、就2299得请风水师“理气”!“理气”是十分复杂的。要结合阴阳五行。实地考得“旺象”、才能得到““生气”，有了“生气”就能富贵、因此，风水术实际是“相气术”， 风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初，……一气积而两仪分。一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测。盛衰消长有度度而不渝！”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气8081之始)？气是本源(一)。它分化出阴阳(两仪)!又分出金木水火土五五种物质(五行)!这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)、并且有了祸福(吉凶悔吝)、这些祸福都是可以预测的。这段话、是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证证法色彩, 风水术认为！气是无穷变化的。它可以变成水、也可以积淀为山川！明代蒋蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水、水中积浊。遂成山川！经云：气者。水之母！水者！气之子，气行则水随，而水止则气止、子母同情，水气相逐也，夫溢于地外而有迹者为水。行行于地中而无形者为气、表里同用，此造化之妙用、故察地中之气趋东趋西！即其水6193之或去或来而知之矣！行龙必水辅。气止必有水界！辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始。止龙气者亦水。故察水之所交而知龙气融聚之处，”由此可知、山脉和河流都可以统一于“气”中！寻找生气就就是要观察山川的走向! 风水术还认为、气决定人的的祸福？有土就有气，人生得于气、人死归于气、郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者。乘生气也。夫阴阳之气！噫而为风、升而为云、降而为雨！行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物！人受体体于父母!本骸得气！遗体受荫！盖生者。气之聚凝！结者成骨。死而独留、故葬者、反气内骨，以荫所生之之道也,经云：气感而而应鬼福及人，是以铜山西崩、灵钟东应，木华于春！栗芽于室、气行乎地中、其行也。因地之势，其聚也！因势之止、丘陇之骨、冈阜之支、气之所随、经曰：气乘风则散！界水则止，古人聚聚之使不散！行之使有止、”这一段话，4172可谓风水的总纲。而这个3358总纲的核心是气。由手段话、我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则1423周流六虚、在地则发生万物！天天无此则气无以资地、地无此则则形无以载,生气藏于地中、人不可见、唯循4012地之理以求之，葬者0933若能知其所在!使枯骨得以乘之。则能得福，父母骸骨为子孙之本！子孙形体乃父母之枝。本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛！这叫作“气感而应鬼福及人”、 不论是是阴宅还是阳宅,都要注意乘生气，避死气、《黄帝宅经》云云：“每年有十二月！每月有8371生气死气之位,……正月生气在于癸、死气在午丁！二月月生气在丑艮、死气在未坤！三月生在寅甲！死气在申庚。四月生气在卯乙，死气在酉辛！五月生在辰巽！死气在戌乾！六月生气在已丙！死气在亥壬，七月生在于丁、死气在子癸，八月生气在在未坤！死气在丑艮，九月月生气在申庚、死气寅甲！十月生气在酉辛！死气在卯乙。十一月生在戌乾。死气在辰巽、十二月生生气在亥壬,死气在已丙、”这是说！每个月都有生气和死气！具体的方位。则是罗盘上用八卦。天干、地支表示的方位！风水先生看地时、手持罗盘、首首先看清本月中生气和死气所在的方位。以生气方位动6285土为吉!以死气方位5873动土为凶, 因此。“理气”是风水术的之一，风水师认为、理寓于气。气固于形，形以目观，气须理察，天星卦气！为乘气之法则。以以伏羲先天八卦配合阴阳？以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月。六十卦为阴阳气候，以各卦卦之下配分六十花甲子!并纳五行、取其旺相，以合卦气！这2999样可以推知万事万物只要理气适宜！乘生出煞、消纳控制！精辨入神。就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无无飘渺的？谁谁又能看得见气、只能靠“意会”、这就凭风水师任意解释了、 此外，又有望气说，宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好！五黄好、六白好！八白好！九紫好。此为五吉、又忌四凶。二黑宜忌！三碧宜忌！四绿宜忌！七赤宜忌，”这种吉凶划分。不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》。云：““凡山紫气如盖？苍烟若浮。云蒸蔼蔼、四时弥留。皮无崩蚀，色泽油油。草木繁茂，流泉甘冽。土香而腻！石润而明、如是者，气方2327钟而未休！云气不腾。色泽暗淡。崩摧破裂！石枯土燥！草木零落、水泉干涸！如是者。非山冈之断绝于掘凿！则生气之行乎他方，”据风水师说，望气可以以知道朝代更替，官场人事。家业兴衰！卦建社会的统治者很相信望气说。其实、这是毫无依据的、 阴阳宅风水之阴阳 明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴！后来用以说明万物的本源！说说明相互对立和相互消长的情况!《素问·阴阳应象大论3620》云：“阴阳者！天地之道也、万物之纲纪！变化之父母、生杀之本始，神明之本府也！”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴。日为阳，月为阴，至为阳、去为阴！动为阳，静为阴。速为阳！迟为明，昼为阳。夜为阴，等等！ 风水术以阴阳解天地、《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟！江山延衰、融结阴阳，磅礴宇宙，冈骨既成，源脉已透！以钟形势。以通气候。以清以浊。以奇以偶、精积光芒。呈露星宿！以孽衰微，以孕福寿，”又说：“东南方、阳也，阳者，其精降于下、西北方、阴也。阴者！其精奉于上，”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成！一有增损、不但无益，0691且所以伤之也!肤腠割之、小者耳鼻伤之。大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点！风水先生很忌讳挖山开塘。以为伤了阴阳之气， 风水先生又认为，人是由阴阳二二气派生出来，因此！人要适适从于阴阳、不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡，俗语云：“大大门朝南，子孙不寒！大门朝北、子孙受罪，”南为阳！北为阴！住宅朝南、为阳。有吉！住宅朝北。为阴、有凶。 相地点穴离不开阴阳、空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定！次又分其阴阳、晕间凹陷者为阴穴、晕间凸起者为阳穴！就身作穴者为阴龙。宜阳穴。另起星峰峰作穴者为阳龙，宜阴穴！反此皆有凶咎，” 风水以阴阳交交感为吉！谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘！即阴来阳作。阳来阴作之义，若阳来阳受者，则见福舒徐。若5440阴来阴受者！则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了，不仅如此。阴阳还可以作为各种术语的本义词。如逆顺即阴阳的别名！看地形时！“逆中取顺者、因脉逆转转而求，顺中取逆者、因脉脉顺流而出,三阳从从地起为逆。三阴从天降为顺！阳脉为逆、阴脉为顺！”阴阳学说具有朴素的的辩证法色彩。是先哲认识世界的比较正确的思维方式，可是，风水将它与9739人事吉凶相附会，必然堕于诡辩辩的泥坑。 阴阳宅风水之四象 “四象”一词最先出自《易·系辞》！说“太极生两仪！8321两仪生四象”！四象即太阳、太阴、少阴，少阳！先哲在7975天文学中也有“四象”一词,不过！这与《易》中的概念完全不同，先哲在观察察星辰时!选择了黄道赤道附近的二十八八个星宿作为坐标、东南西北各有七宿、每个七宿联系起来想象很象一种动物，如，东方的角，亢，氐！房，心、尾。箕七宿、角象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾！它们连起来象一条腾空而起的龙、于是是先哲称东方为苍龙？南方的并！鬼，柳。星，张，翼。轸七宿，柳为鸟嘴！星为鸟颈、张为嗉！翼为羽融。它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀，此外。北方有斗！牛！女、虚、危，室，壁七宿、象一只缓缓而行的龟、因位于北方放称玄、因身有鳞甲！故称武。合称玄武。西方有奎！娄、胃！昂、毕。觜！参七宿、象一只跃步上前的老虎、白虎是已经绝种的大毛虫之长！《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼！白虎”，这四种动物的形象，称为四象！又称为四灵、 “四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北！左东右西，朱鸟，玄武。青龙！白虎、四方宿名也！”这里！朱鸟即朱雀、9595“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东、古人的地图是是倒过来的,下北下南、这样就成了“左东右西”，风风水先生将“四象”运用到地形上，以““四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂6594传》记载：“格随军西行,过毋丘俭墓。倚树哀吟、精神不乐，人间其故、辂曰：林木虽茂！开形可久！碑言虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙无足、白虎衔尸。朱雀悲哭、四危以备，法当灭族！不过二载！其应至矣、”这就是根据四象处处于四危状态！判断毋丘俭二年之内灭族、郭璞在《葬经》中也宣扬这一套。他说：“经曰地有四势！气从八方，3021故葬以左为青龙、有为白虎，前为朱雀。后为玄武、玄武垂头。朱雀翔舞，青龙蜿蜒、白虎驯頫。形势反此、法当破死。故虎蹲谓之衔尸、龙踞谓之嫉主。玄武不垂音拒尸。朱雀不舞者腾去！土圭测9802其方位,玉尺度其遐迩。以支为龙虎者！来止迹乎冈阜。要如肘臂。谓之环抱。以水为朱雀者、衰旺系形应！忌夫湍流、谓之悲泣，” “四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同，由于于东方是青龙,土色为青！西方是白虎、土色为白！南方是朱雀、土色为红！北方是玄武、土色为黑！中间间的土色是黄的！象征人！这些土。是明清时期由四方的府县专程运来。表示四方朝贡。天下祥3550和之征!。
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阳宅风水最伏吟，要看哪种伏、一般多主不变，运气不变！但不变的是好运气还是坏运气。那仍然要看各种符号的强弱生克冲合、，
以住房坐向周围砂水看风水吉凶祸福、、
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懂阴宅风水就懂阳宅吗、阴宅风水和阳宅风水