关于十二生肖、是9743一个十分有趣的话题！在十二生肖的排位上、为什么鼠小为大、排在第一位呢，有属老鼠的、没有属猫猫的呢!这里有个故事。 很久很久以前！有一天、人们说：“我们要选十二种动物作为人的生肖，一年一一种动物！”天下的的动物有多少呀，怎么个选法呢。这样吧，定定好一个日子，这一天，动物们来报名！就选先到的十二种动物为十二生肖， 猫猫和老鼠是邻居,又是好朋友，它们都都想去报名,猫说：“咱们得一早起来去报名！可0987是我爱睡懒觉、怎么办呢、”老鼠说：“别着急。别着急。你尽管睡你的大觉，我一醒来！就去叫你、咱们一块儿去！”猫3098听了很高兴、0636说：“你真是我的好朋友，谢谢你了、” 到了报名那天早晨！老鼠早就醒来了。可是它光想到自己的事，把好0101朋友猫的事给忘了！就自己去报名了！ 结果、老鼠被3115选上了。猫呢、猫因为睡懒觉！起床太迟了，等它赶到时，十二种动物已被选选定了, 猫没有被选上！就生老鼠的气。怪老鼠没有叫它、从这以后！猫见了老鼠就要吃它！老鼠就只好4742拼命地逃？还是这样， 你知道哪十二生肖吗， 它们是：老鼠！牛！老虎。兔子、龙、蛇。马！羊。猴，鸡！狗，猪、 怎么让小小的老鼠排在第一名呢!这里也有个故事、 报名那天、老鼠起得很早！牛也也起得很早!它们在路上碰到了，牛个头大。迈的步子也大。老鼠个头小。迈得步子也小。老鼠跑得上气不接下气。才刚刚跟上牛。老鼠心里想：路还远着呢，我快跑不动了、这可怎么办。它脑子一动，想出出个主意来、就对牛说：“牛哥哥！牛哥哥。我来给你唱个歌，”牛说：“好啊，你唱吧－－－咦。你怎怎么不唱呀,”老鼠说7994：“我在唱哩？你怎么没听见、哦、我的嗓们太细了！你没听见！这样吧！让我骑在4149你的脖子上,唱起歌来，你就听见了、”牛说：“行罗、行罗，”老鼠就沿着牛腿子子一直爬上了牛脖子,让牛驮着它走！可舒服了。它摇头晃脑的、真的唱起歌来： 牛哥哥，牛哥哥。过小河。爬山坡、驾！驾、快点儿罗！ 牛一听，乐了，撒开四条腿使劲跑。跑到报名的地方一看，谁也没来、高兴得昂昂地叫起来：“我是第一名！我是第一名！”牛还还没吧话说完。老鼠从牛脖子上一蹦。蹦到地上！吱溜一蹿。蹿到牛前面去了！结果果是老鼠得了第一名！牛牛得了第二名！所以！在十二生肖里，小小的老鼠给排在最前面了。。
双子座 Gemini 5月21～6月21 在希腊神话中，传说好色的宙斯经常看到美女就情不自禁、有一次他又看到斯巴达的妃子叶达、她长得美美艳动人!宙斯经不住诱惑！于是故技重施！他变成一只天鹅飞进进叶达的寝宫！而叶达和这只天鹅互通款曲之后、又和国王温存。 不久后！她生了两对双胞胎，和宙斯所生的叫玻里得凯斯和海伦。跟斯巴达所生的叫卡斯特耳和可丽塔，有一天、玻里得凯斯和卡斯特耳与另外两个人发生一场争斗！战况激烈。后来卡斯特耳不幸被击倒而身受重伤，不停地痛苦低吟着！这时玻里得凯斯很很焦急、不知所措的他流着泪向天上的诸神求救！如果没有人人肯救他弟弟!他愿意和弟弟一块死去， 在天上的宙斯听见了他的请求。突然出现、5490对玻里得凯斯说：“你是我的儿子、也就是人类的神！只要你答应跟我一块回奥林匹克去、我就答应你的条件、可是如果你要和弟弟一起生活的话！那我只好将你一半的时间留5074在天上！另一半留在地上、你自己选择一条路吧。” 结果。玻里得凯斯毫不犹豫地选择了后者，也就是一段时间在天上！一段时间在3737地上陪着他的弟弟卡斯特耳、后来！宙斯为了纪念这件事，就把他们兄弟放置在天上成为为双子座, 双子座是十二二星座中的第三个星座？守护星是水星。守护神是希腊神话中的天使汉密斯，他是众神的的传信者，这个星座出生的人。有很好的机5210智与反应能力、好奇心旺盛！有收集情报的能力，。
《举案齐眉》》 东汉人梁鸿？字伯鸾！年轻时家里很穷！9839由于刻苦好学！后来很有学问、但他不愿意做官，和妻子依靠自己的劳动，过着俭朴而愉快的生活， 梁鸿的妻子！是和他同县孟孟家的女儿？名叫孟光、生得皮9318肤黝黑,体态粗壮。喜爱劳动、没有小姐的习气，据说！孟家当初为这个女9714儿选对象，很费了一些周折。三十岁了还没出嫁，主要原因倒不在于一般少爷嫌她模样儿不够娇。而在于她瞧不起那些少爷的一副娇模样。她自己提出要嫁个象梁鸿那样的男子。她父母没法、只得托人去向梁鸿说亲，梁鸿也听说过孟光的性格。便同意了！ 孟光刚嫁到梁鸿家里的时候！作为新娘、穿戴得不免漂亮些！梁鸿一连七天都不理睬她、到了第八夭。孟0754光挽起发髻!拔去首饰！换上布衣衣布裙。开始勤劳操作、梁鸿大喜，说道：“好啊、这才是是我梁鸿的妻子呢。”,据《后汉书·梁鸿传》载、梁鸿和孟光婚后！隐居在灞陵（今陕西长安县东）的深山里！后来，迁居吴地（今江江苏苏州）,两人共同劳动、互助互爱。彼此又极有礼貌，9645真所谓相敬如宾!据说！梁鸿每天劳动完毕！回到家里。孟光总是把饭和菜都2784准备好了,摆在托盘里，双手捧着。举得齐自己的眉毛那样高！恭恭敬敬敬地送到梁鸿面前去、梁鸿也就高高兴兴地接过来、于是两人就愉快地吃起来！、
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论。认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信！可以以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围,是极有贡献的”。 成于战国大多学者认为《易易传》成书于战国、易传的成书书问题!自欧阳修《易童子问》与苏轼之后。数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆！顾颉刚、冯友兰。郭沫若，李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信、其其称易传为孔子所做、若非司马迁之误、就必是汉儒儒刘歆所伪窜!根据《易传》的内容来看，应是在孟子，荀子的性命天道之学出现以后的作品、有明显的黄老道家与阴阳家色彩、 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 ！顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》。是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论！意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法， 关于《系辞传》与《世本》》的关系？胡适指出。“《世本》所据传说、必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后” ！“《世本》不采《系辞》、也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾！《系辞1845》那一章所说、只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名，若若其时已有苍颉沮诵作书契之传说。又何必1307不引用而仅泛称‘后世圣人’呢! ”郭店战国简本《《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的， 《汉书·艺文志》在描述《周易》的的成书过程时,称“人更三圣、世历三古”，三圣。即伏羲，文王和孔子。否定孔子作《易经》的大学问家很多、如欧阳修、龚自珍、当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事，””鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指!归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”！康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”！根据现代学界研究。一般认为，《周易》（64卦及卦爻爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手。卦爻辞为周公所作。 《周易》又称《《易经》!分为经部和传部。经部部之原名就为《周易》。是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断！6074而传部含《文言》，《彖传》上下。《象象传》上下,《系辞传》上下，《说卦传》！《序卦传》！《杂卦传》！共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和历史易经小故事，
2014-05-16 mafei868 .“双鱼玉佩”。一个关于中国科学院分院院长彭加木失失踪的谜题, 此事已经过去二十多年。由于一位网友在天涯社区发表了一个名为“中国有没有调查神秘事件的官方机构。”的帖子。使得此此事如今才被大家知晓、 双鱼玉佩事件是灵异界必不可少的话题。然而相关资料却少之又少！与消息被**的说3312法相比,双鱼玉佩本身就是一件未被揭开的古老秘事，所以无解的可能性远远大于消息被**的可能性！ 早在十年**之前、大概是1957年到1962年之间。我国大西北地区发生了一些事情（据说当时罗布泊发现了一个古城遗址。一些青年想去淘些古物，后来不知那里发生了什么事情。那些青年死的死，疯的疯、据说那些疯者看起起来像是鬼上身、但又不是！那些疯者行为异常活跃！最后全都筋疲力尽而死、验尸后后发现他们身上有未知毒素，胃中3002残留未知植物，就是因为食用了此植物才使那些幸存者发疯！这些疯者脚部已经磨烂，由此可见他们毫无知觉！否则不会在双脚由于过度摩1983擦以致腐烂的情况下仍然不知疲倦地疯跑!更令人震惊的是！他们带回来了一些拓片和一些古代装饰品的碎片还有一块玉镰，当时已经开始对此事进行了一些不够充分的调查。随后文化大大革命爆发？国家行政机构实际处于瘫痪状态，此事只得就此搁置， 文0766革结束后、军方首先提出继续调查（所以彭加木综合考察队的队员组成其实很微妙，主要成成员是军队里的人？还有很多多方面的专家、包括民间的专家、大家可以猜到是什么人，但最大疑点是文革之前那些去淘古物的青年的出事原因、而又在其胃中发现未知植物，军方将此事故断定为未知生化事故、其实是为了培养特种部队），所以最后选定为彭加木领队、罗布泊之行行的主要任务就是调查古城遗址？事故源头！采集植物标本！此时只是一个单项调查项目！国家并没有成立专门机构的计划、但是，出人意料的是调查的结果有些匪夷所思！科考队找到了古城遗址！竟然却再次发生了了事故,他们2474去了哪里!遇到了什么！这是在当时就列为绝密级的东西。出发时是大队人马、却没有几个人活着回来、这其中还有一人受了重伤。彭加木同志突然失踪只是一个个案而已，之所以被重视是因为一起失踪的还有那神5529秘的植物标本， 有罗布泊的牧人报告发现出现这种情况：天气发生异常。地表环境有短时间的重大变化、随即又会恢复原状！ 虽然彭加木的考察队出现了严重事故、但是也有了重大发现——他们找到了一一个基本保持完整但很难形容的工程设施!这个设施里有大量设备、大部分都失效了了或目前为止不知道如何使用，个别设备的功能被甄别出来了、其中最重要的发现就是——双鱼玉佩、 为什么叫双鱼玉佩，不是因为外形、而是因因为研究人员在实验室里初次发现它灵异的功能时、是用一条鱼做实验的时候！玉8637佩突然启动!一条完全相同的鱼鱼被复制出来! 为什么彭加木失踪了，不是这个人找不到了、而是出现了两1431个彭加木！在此情况下只能对外宣布彭加木失踪。这只是彭加木消失的一种可能性！关于他消失原因因的传闻不计其数，其中可能性最大的就是他晕倒后被风沙掩埋、 1956~1960年之间，出现了大量的镜像人（复复制人）!部队和百姓3495都被复制了,但是！后来**主席把**的靶场选在那里、直接全部解决了， 50到60年代！罗布泊经常出现异常，经常有目击者发现根本无法用地球科3858学来解释异类生命!随着影响面的越来越大！政府开8156始介入！最后由于相互之间的缺乏了解。与某些异类类起来冲突？那些异类的一些载具和7046行动方式根本不是地球人类可以理解的！由于冲突中的被辐射源照过的人会变成无生命特特征的生命体,所以在那个时代精确的对罗布泊常有异类出没的地区进行了几次核爆（对外则宣称是核弹测试且只引爆了一颗核弹）， 中国核，
第01章胆小鼠异想天开第02章大笨牛行大运第03章猛虎上当记第04章飞毛腿白兔第05章为何猴子屁股红第06章大自然然的闹钟第07章忠狗送信记第08章懒猪大逃亡第09章神奇魔术龙第10章聪明的蛇医生第11章骏逸的千里马第12章脾气乖巧的羊！
6只蜜蜂和同样数目的苍蝇被装进一个玻璃瓶中！瓶子平放、瓶底8696朝着窗户， 蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口、直到它们力竭倒毙或饿死，而苍蝇则会在不到两分钟之内、穿过另一端的瓶底逃逸一空， 蜜蜂认为，囚室的出口必然在光线明亮的地方！它们不停地重复着这种合乎逻辑的行动，对蜜蜂来说！玻璃是一种超自然的神秘之物，它们在自然界中从来没遇到过这种突然然不可穿透的大气层、而它们的智力越高！这种奇怪的障碍碍就越显得无法接受和不可理解！事实上，正是由于蜜蜂对光亮的喜爱、4907由于它们的智力,蜜蜂才会灭亡了！ 小故事大道理2985： 重复昨天的行为，只能得到昨昨天的结果，选择旧的行为。只能收获旧的果实。要想取得和原来不一样的结果、就要完全打破原来的行为模式。选择不一一样的行为！ 微信小小程序:掌心亲子时光!
七仙女 【简介】 七仙女,神话传说中玉帝的七个女儿。《西西游记》里七仙女的名字是：红衣仙女？素衣仙女！青衣仙女！皂衣仙女。紫衣仙女。黄衣仙女，绿衣仙女！据说名字分别是天寿。天阳、天荣。天昌！天显！天庆！天羽。 【相关传说】 “董永与七仙女”的传说故事是玉帝第七个女儿被“卖身葬父”的孝子董永打动！向往人间幸福生活。私自下凡与与之结合，后玉帝派天兵天将把她追回天廷！董永行孝的动人故事被编入很多戏曲中，较早的为明代传奇剧《织锦锦记》!最有名的是黄梅戏《天仙配》。1952年、由洪非等人重新将黄梅戏《《天仙配》剧本进行了改编？戏中塑造了老实憨厚的董永！善善良美丽的七仙女、相互帮助的仙女姐妹，刁钻刻薄的傅员外！无情狠毒的玉皇大帝等生动形象。再加上优美的舞姿。动动听的黄梅调、无不深深地留在人们的记忆里。特别是著名的黄梅戏表演艺术家严凤英的出色表演！让“董永遇仙”这个民间传说故事更加引人入胜！“七仙女”艺术形象得以人人人皆知、 【董永与七仙女】 传说玉帝之女七七仙女因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活，一日随六位姐姐往凌虚台游玩，偶见下界卖身葬父的青年年农民董永!被他的忠厚老实所打动而萌发爱慕之情、 大姐看穿小妹的心事、不顾天宫戒律森严、助其下凡。临行之时又赠难香一支、以便小妹危急时焚香求助！七仙女来到人间、经土地爷说合！槐荫树作媒、与董董永结为夫妻？为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。员外故意刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹、 如成。便将董永永的长工期限由三年改为百日？否则将三年改为六年，七仙女在机房燃起难香求救，六位姐姐下凡相助，一夜织成十匹锦绢，傅员外只得履行诺言， 董永7790做工期满后,夫妻双双愉快返家！途中。董永发现现妻子已怀孕在身，赶忙去讨水为她解渴、这时、狂风骤起。空中9457出现天兵天将！传下玉帝圣旨。限七 仙女午时三刻返回天宫！违命则将董永碎尸万段、七仙女不忍丈夫无辜受害。只得将自己的来历向董永说明、并在槐荫树上刻下“天上人间心一条”的誓言、怀着悲 愤的心情。返回天庭， 考证 董永与七仙女女的传说可谓家喻户晓，1950年！这个传说有赖于黄梅梅电影《天仙配》而大扬于天下，2002年10月月26日中国邮政局发行的一套邮票《民间传说———董永与七仙女》!更是扩大了这个传说在在当代生活中的影响度？但是。自古以来。人们对传说中的两个主人公董永与七仙女的来源则不甚甚清楚，董永一角是来源于历史史人物还仅是传说人物,唐宋以来、博兴。孝感！丹阳，东台！通州。蒲州。河间等地都称有董永遗迹！可见人们并不认为董永是可考考的历史人物，至于七仙女、至今仍有人将将之混同为织女，到头来、董永与牛郎之间的关系便难以理清。 董永遇仙传说发生于东汉汉中叶,支持这个结论的可可靠材料过去只发现了三条，第一条见于东汉桓桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻。该石刻上有董永孝养父亲的画像。但是画像中还没有出现仙女的踪影。第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老无财遗！举假以供养，佣作致甘肥、责家填门至，不知何用归！天灵感至德。神女为秉机、”第三条见于东晋干宝9566《搜神记》卷1：“汉董永，千乘人、少偏孤！与父居、肆力田亩，鹿车载自随，父亡、无以葬。乃自卖为奴！以供丧事、”董永上上工的路上遇到一个女子,那女子要与与他成亲、董永推脱不了，便一同来来到主人家！妇人“能织”、“一旬织缣百匹”！帮助助董永偿清债务后，便与之之告别了？临行之时！她向董永交了底：“我，天之织女也、缘君至孝！上帝令我助君8577偿债尔。” 其实。董永是实有其人的！笔者发现！历代史料中至少记录了四个名叫董永的人！第一个董永记在《汉书》卷17《景武昭宣元成功臣表表》中、有一个叫做董忠的人。因为告发别人的一个阴谋而立功，被汉宣帝封为高昌昌壮侯!后来他的儿子董宏、孙子子董武又相继为侯,西汉末年、董武为王莽莽所废，幸运的是、27年之后！东汉光武帝为了收买人心！复封被王莽所废的西汉故侯时、建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孙）董永又被朝廷找到、再度封侯、《汉书》明确记载，董永生活于“千乘”（今山东青州，即高昌侯国所在地）、与《搜神记》所0945记完全一致：“汉董永、千乘人、”因这条材料记在《表》中！且非常简略略：“侯永绍封”。历来不为为人所知，第二个董永生活在东汉末年！最早记下这个董永名姓的材料首见于南宋人娄机所撰的《汉隶字原》卷1：“孟郁尧庙碑阴。碑云：刊碑勒谍。碑皆载仲氏父祖兄弟子孙所历所终之官！独有一董永为异姓、”若此碑文所录不误，可以确定。公元167年左右今山东曹县（济阴）之地有一位大约五十上下的乡绅董永其人、第三个董永在唐代！《《新唐书·孝友传》记载河间有一个孝子董永,曾受到到朝廷旌表，第四个董永在宋代。《宋史·董槐传》的传主董槐是南宋的名相。他的父亲叫董永。 以上7181四个董永！只有两汉之间的那个董永最有可能是传说主角8767的历史原型！董武被废后不久。正逢乱世，山东东犹受其害、董武父子生活艰难自不必说，即所谓“董永遭家贫。父父老无财遗”、所谓“遭”家贫。只能说明原先董永并不家贫。后来因因发生变故,所以致贫。如若原就贫寒。父老岂有“遗财”，董永在贫8931寒中能“举假以供养。佣作致甘肥”正是他孝行的体现， 高昌侯董永与传说中的董永之间至少有五点重要的吻合之处：（一）二人姓名相同！（二）从时间上看。前者与武梁梁祠壁画。曹植。干宝的记载均不矛盾，（三）从从地点上看、前者与武梁祠画像题记、干宝《搜神记》所记完全一致、皆为“千乘人”，（四）二人都与“孝”有关。尽管高昌侯董永的孝行只是笔者的推测，但“孝”作为高昌侯的传家宝却是史实，所以这种推测有合情合理的一面、（五）二人的生活条件有相似之处、高昌侯董永在父亲被废之后。自己未封之前、有27年的贫寒生活经历。传说中董永家境本来似乎不贫！后来才破财。因此可以认为、董永遇仙传说极有可能是以两汉之间的历史人物高昌侯董永行孝。封侯的史实为材料。杂糅东汉时期的神仙观念而形成的。因后人不知它的历史渊源、所以在传播过程中，逐渐失真！以致到了东晋时，干宝只听说董永“少偏孤，与父居”的故事，而对他的家世世则一无所知了！ 至于七仙女，曹曹植之诗称她为“神女”,《搜神记》中她自称“天之织女”！而在《搜神记》成书的东晋时期、牛郎织女的传说已经成熟并得到广泛的传播。今存存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白、也许正好说明牛女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播！之所以会这样，一个重要原因就在于！既然牛牛郎已经与织女结缘、那么董永怎能再与之结为夫妇呢。 敦煌残卷《董永变文》是一篇重要的文献。变文有一个重要的变化是！织女已经从一个演变成三个了，董永的儿子董仲长到七岁！受人羞辱，要找母亲！一个道士孙宾告诉他说：“阿5101耨池边澡浴来？先于树下隐潜藏。三个女人同作伴、奔波直至水边旁、脱却天衣衣便入水!中心抱取紫衣裳、此者便是董仲母！此时时纵见小儿郎？”织女变变成三个的契机,一方面是为了与牛女传说划清界线！另一方面也是以天上星象象为依据的，织女星本有三颗，位于银河岸边、三星呈三角形形排列！虽然有了三三个织女？到底还不能与牛郎之妻截然分开、也不能确认哪一个织女是董永之妻。到了宋代！这个问问题才得以彻底解决！ 明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国早已失传。20世纪初由日本7755传回国内,书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。董永的儿子董仲舒为了寻母、道士严君平指点道：“难得这般孝心，我与你说、可到七月七日。你母亲亲同众仙女下凡太白山中采药。那第七位穿黄的便是。”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。从此之后。明清以来的各种地方戏中。董永所遇的仙女都叫2393七仙女了！织女一下子变成了七位。那么在天上，她们又是什么星宿的化身呢、 笔者发现，在中国古代星象学中。天上以“七星”命名的一共有十三组组：北斗七星！紫微垣华盖七星。太太微垣常陈七星。天市垣七公七星！东方亢宿7337折威七星!北方女宿扶扶筐七星！北方危宿车府七星、西方奎宿外屏七星，西1303方奎宿天溷七星!西3332方昴宿昴七星。南方鬼宿天狗七星。南方星星宿星七星。南方轸宿青丘七星、这些星宿都有自己的特7924定功能,其中北方女宿扶筐七星的功能是：“东七星曰扶筐。盛桑之器。主劝蚕也！”（《晋书·志一》！《隋书·志十四》）。“扶筐七星，为盛桑之器，主劝蚕也！一曰供奉后与夫6591人之亲蚕。明！吉。暗、凶！移徙、则女工失业，彗星犯、将叛、流星犯、丝绵大贵！”（《宋史·志三》） 得得名较迟的“扶筐七星”，首见于《晋书》、而《晋书》、《隋书》均为唐人所修、则此星大致得名名于六朝之后!唐宋时期、扶筐七星的主功能是非常明确，为人间桑蚕、纺织的主主星神,因七星相围如采桑之提筐，所以得名“扶扶筐”！即“盛6216桑之器”，《宋史·志三三》还说：“织女足常向扶筐！则吉！不向，则丝绵大贵！”元人所修的《宋史》对之记录甚明、可知当宋末元初扶筐七星主桑蚕之功能在民间定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙传》正出于宋元之际！可知。扶筐七星的纺织功能及吉凶预兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。这种民俗认定与宋元话本《董永遇仙传》中首次出现现七仙女身影在时间与寓意上都是非常吻合的、因此，唐宋之后、民间观念中织女与七仙女才能不相混同，牛女传说与董永传说则自然分离开了、 不过！今天民间观念中的所谓“姑儿星”。其实指9065的是昴七星（昴星团），但但在唐宋时代！这种观念还没有形成。唐代人张7532守节的《史记正义》说：“昴七星为髦头？胡星。亦为狱事，明！天下狱讼平！暗为刑罚滥，六星明与大星等、大水且至。其兵大起。摇动若跳跃者、胡兵大起。一星不见！皆兵之忧也，”可能是、后来人们因为找不着“七仙女”的星宿身份，便将之附附会到看上去挤成一团的昴七星身上、、
关于十二生肖的由来！历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”！以动物纪年的方法最初起源于我国古代西！北部5823从事游牧的少数民族中？ 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总供《诗经》！《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午！既差我马 ”！又见于《礼记·月令令·季冬》：“出土牛、以送寒气”， 十二生肖之说、究竟产生于何时，有史料云：它最晚应形成于汉代，其依据是东汉王充《论衡·物势篇》》云：“寅！木也！其禽！虎也、戌，土也、其禽、犬也”、又云：“午、马也，子！鼠也，酉。鸡也，……申！猴也”。共提出十一种生肖名，加上东汉赵晔《吴越春秋》》中有“吴在辰!其位龙”，恰好补上了“辰龙”、而成全了十二生肖、可见见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用、至少在南北朝时代就已经出现、、
这3203个电影讲的是宋朝的故事!是王舒！王长虹团队。 这个团队做过很多儿童电影！还有在国际电影节获奖影片好几部！ 《念书的孩子》导演演原雅轩!是这部电影的总监制。是央视微电影社会会频道的艺术总监。 《念书的孩子2》导演原雅轩！王长虹、王长虹是这部电2820影的导演，他的作品《木兰妈妈》收视率特别高、。
历史易经小故事、易经的小故事