哪个城市出生生的人、出生时间大概是几点几分。、
.第一集：何谓易经1.人有三圣,世有三古.2.其大无外,其小无内.《吕氏春秋》3.宇宙密密码的三把钥匙：伏羲八卦！文王六十十四卦!孔子《十翼》.4.学习《易经》的意义：一。可以纠正很多似是而非的观念.二。易经有神秘性道德性.三！求同存异.第二集：：何谓阴阳5.白天为阳,晚上为阴,天为阳,地为阴，男为阳,女为阴.手心是阳,手背是阴，右手手是阳,左手是阴，大拇指为阳,其他四个手0747指为阴,阳是奇数,阴是偶数，头是阳,脚是阴！阴阳是相对的,是不断变化的,是不可分割的.6.有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳.7.大拇指为阳,但是有两节,阳中有阴！其余四指为阴,但是有三节,阴中有阳.！
大象传64句皆可作为名句：1.天行健,君子以自强不息.2.地势坤,君子以厚德载物.3.云雷,屯.君子以经纶.4.山下出泉,蒙.君子以果行育德.5.云上于天,需.君子以饮食宴乐.6.天与水违行,讼.君子以作事谋始.7.地中有水,师.君子以容民畜众.8.地上有水,比.先王以建万国,亲诸侯.9.风行天上,小畜.君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下,定民志.11.天地交,泰.后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民.12.天地不交,否.君子以俭德辟难,不可荣以.13.天与火,同人.君子以类族辨物.14.火在天上,大有,君子以遏恶扬善,顺天休命.15.地中有山,谦.君子以裒多益寡,称物平施.16.雷出地奋,豫.先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考.17.泽中有雷,随.君子以向晦入宴息.18.山下有风,蛊.君子以振民育德.19.泽上有地,临.君子以教思无穷,容保民无疆.20.风行地上,观.先王以省方。观民！设教.21.雷电,噬嗑.先王以明罚敕法.22.山下有火,贲.君子以明庶政,无敢折狱.23.山附于地,剥.上以厚下安宅.24.雷在地中,复.先王以至日闭关,商旅不行,后不省方.25.天下雷行物与,无妄.先王以茂,对时育万物.26.天在山中,大畜.君子以多识前言往行,以畜其德.27.山下有雷,颐.君子以慎言语,节食.28.泽灭木,大过.君子以独立不惧,遁世无闷.29.水洊至,习坎.君子以常德行,习教事.30.明两作,离.大人以继明照于四方.31.山上有泽,咸.君子以虚受人.32.雷风,恒.君子以立不易方.33.天下有山,遁.君子以远小人,不恶而严.34.雷在天上,大壮.君子以非礼弗履.35.明出地上,晋.君子以自昭明德.36.明入地中,明夷.君子以莅众用晦而明.37.风自火出,家人.君子以言有物而行有恒.38.上火下泽,睽.君子以同而异.39.山上有水,蹇.君子以反身修德.40.雷雨作,解.君子以赦过宥罪.41.山下有泽,损.君子以惩忿窒欲.42.风雷,益.君子以见善则迁,有过则改.43.泽上于天,夬.君子以施禄及下,居德则忌.44.天下有风,姤.后以施命诰四方.45.泽上于地,萃.君子以除戎器,戒不虞.46.地中升木,升.君子以顺德,积小以高大.47.泽无水,困.君子以致命遂志.48.木上有水,井.君子以劳民劝相.49.泽中有火,革.君子以治历明时.50.木上有火,鼎.君子以正位凝命.51.洊雷,震.君子以恐惧修省.52.兼山,艮.君子以思不出其位.53.山上有木,渐.君子以居贤德善俗.54.泽中有雷,归妹.君子以永终知敝.55.雷电皆至,丰.君子以折狱致刑.56.山上有火,旅.君子以明慎用刑,而不留狱.57.随风,巽.君子以申命行事.58.丽泽,兑.君子以朋友讲习.59.风行水上,涣.先王以享于帝,立庙.60.泽上有水,节.君子以制数度,议德行.61.泽上有风,中孚.君子以议狱缓死.62.山上有雷,小过.君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭.63.水在火上,既济.君子以思患而预防之.64.火在水上,未济.君子以慎辨物居方.另外收集15句1、上上九,亢龙有悔.2、积善之家,必有余庆！积不善之家,必有余殃.《文言.坤》3，善不积,不足以成名，恶不积,不足以灭身.《易传.系辞下》4，易,穷则穷,变则通,通则久.《系辞.下》5，《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适.《系辞.下》6！一阴一阳之谓道.《系辞.上》7！立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.《说卦》8、君子学学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.《文言.乾》9!居上位而不骄,在下位而不不忧.《乾卦·彖传》10，仁者见之谓之仁,智5209者见之谓之智.《周易·系辞上》11。物以类聚,人以群分.《易经系辞上》12！天与火,同人.君子以类族辩物.13！劳谦君子,3206万民服也.14!同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也.15，居上上位而不骄,在下位而不忧.故乾坤因其时而惕,虽危无咎矣.、
归妹,天地之大义也。天地不交交,而万物不兴、 少女出嫁[男女之情]是天地间3097的大义、天地阴阳不相交,则万物就不能兴盛。[归妹卦] 编者按:联想到一个社会,如果左右两派的意见不能交流,这个社会就要阻塞,就要发生动乱、因此,治理社会必须使各种派别的意见互相交流。 大哉乾元!万物资始,乃统天，云行雨施,品物流行，大明终始,六位时成，天行健,君子以自强不息。 天真伟大啊!万物萌生都要依靠它！它行云施雨,万物才能化成。日月终而复始地运行,象征六气的生成、天的运行刚健不辍,君子应当象天那样自强不息， 至哉坤元,万物资生,乃顺承天,坤厚载物,德合无疆,含弘广大,品物咸亨！地势坤,君子以以厚德载物？坤至柔而而动也刚,至静而德方! 大地真是广大啊!万物靠她生长,而且顺承于天,大地负载万物,其德无限,包含的内容十分广大,万物都能亨通。君子应当效仿大地负载万物的厚德。大地的性质极为柔顺,但当它变动时却很刚健、大地的形态极为为安静,但它的品德却很方正,[坤卦] 天地以顺动,故日月不过,四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。 天地顺自然而动,所以日月运行不会有差错,四季的更替也不会有差错，圣人顺自然之理0797而动,则刑罚清明而百姓顺服？人们的行为准则也有一定之规,人难道可以逆天行道吗?[豫卦] 时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明,君子以思不出其位。 该停止的时候就停止,该行进的时候就行进,动与静都不失时机,君子之道就能光明、君子所想的不会超出他所处的位置，君1656子要有自知之明、[艮卦] 日月丽乎天,百谷草1587木丽乎土。 日月依天而行,百谷草木依附地而生存，天和地是日月！人类和草木依存的载体，人类能违背自然规律,倒行逆施吗?现在我们们的社会上有多少不顺从天地的做法,人类自以为发明了科学技术,就认为可以随心所欲,恣意妄为，象中国这些年里的拼命追求GDP,这种行为能不遭到大自然的报复,能不惹得天怨地怒吗?[离卦] 天下雷行,物与无妄,先王以茂对时,育万物， 天威威下达,雷厉风行,万物不敢虚妄,先王办事,就好象四时使万物茂盛一样,不虚妄地养育万物,科技时代的规律律也同此一样！[无妄卦] 观天下之神道而四时不忒、圣人以神道道设教而天下服、 观察天下的造化之道,四季周而复始不变,圣人仿效自然造化万物之道教化人民,而使天下信服、可我们中国人这些年来都仿效了一些什么学易经中感恩珍惜的句子。
太3370极图实际上是古人借助图形语言表达抽象凝练的宇宙万物的生成图形？用现在的文字语言来解释、太极圆就是一个符号代词。代表着宇宙！代表着宇宙中的万事万物，在太极图像里被“黑白两鱼”4680或其它方式切割成对立的阴阳两极、喻示了宇宙及万事万物皆由辨证的二元对立所构成、如黑-白、祸-福、雌-雄等，这就是所谓的矛盾对立！阴阳两极之间柔曲流畅的分界线却又昭示着对立的两极无时不有的变化与无处不在的交合。以此求得平衡，以便更好地共容容于一体之中，即所谓矛盾盾统一！《周易》是汉之瑰宝、被儒家奉为经典，因此被称为《易经》。《周易·系辞上》有云：“易有有太极？是生两仪！两仪生四象，四象生八卦、八卦定吉凶！吉凶成大业、”其中所谓的“太极””就是指宇宙天地万物的根源？而与之相对应的太极图就是一对阴阳鱼状合二为一的圆体。太极又分为阴阳二气！阴阴阳化合而生万物,因此、太极图的内部是一对阴阳鱼！这一对鱼！一阴一阳！阴阴阳互补：“对立”存在，和谐平衡、但又合二为一，“统一”于一个圆，象征着宇宙3504万物阴阳互生互化，和谐统一的普遍规律。，
个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上！原来并存的几个古老文明民族的文化，有的中断了！有的转移了！只有东方古老的中华文明是唯一的例外，她生生不息地延绵绵了五千多年，没有断代、没有异化、外来文化的冲击和碰撞都被她兼收并蓄的同化融合了、这一事实本身就使人不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚力，用以维系一种文明的本质东西是它的文化、文化是一种文明千年历史的积淀，是它挥之不去！割之不舍的传统精华。中国文化的博大大辉煌直如浩瀚星空？其间最明亮耀眼的当属中庸之道这颗明珠！它昭示1480着宇宙万物对称,和谐！静之为衡。动之有序的最最高法则、宣示了世间万事允持厥中①。居中有常的无上至理！中者天下之正道。庸者！天下之定理！刚健中正，居中不偏、是万事享通的无形大道、这种和和为贵的中道思想是儒家基于其天人合一的宇宙观得出的最高理念！并进而发挥出德治、仁义！礼乐的经世致用哲学！作为一种积极入世世的思想学说，儒家文化不可避免地带有顺应时势的历史局限性！然而去芜存精、它高度观照宇宙万物秩序法则的本质内容。却使它光照万代。历久弥新、应该说、正是这种体现宇宙最高秩序法则的道体体和谐。均衡大用的哲学内涵，才使得儒家学说成为中华文明的主流文化。流芳百世，泽被海外。从这一0886点上看,汉武帝的罢黜百家！独尊儒术是有其历史的必然性的， 中道思想贯穿于儒家经典、溯流而上究本清源。其发端当先看群经之0064首的《周易》？一．从《周易》的成书过程和对后世哲学的影响看！《周易》的中道思想与儒家的中庸之道是源流相关！一脉相承的《周易》的成书年代，自宋苏东坡开疑古之风以来！就一直莫莫衷一是，成为千年聚讼，迄今为止的研究、较为一致接受的结论是，八卦及重卦的创制当在西周以前的远古年代！甚至可上溯到八千年前的远7392祖伏羲！4561而《易经》部分（爻，爻辞）约成书于殷周之际、《易传》部份则大抵形成于于春秋战国期间、为先儒孔子门人的集腋之作，先秦时期的这几百年是一个学者云集、思绪飞扬的年代，百花齐放！百家争鸣的氛围孕育形成了中华文化的基础性框架！五千年的中华文明史！这正是居中承前启后的时期、在总结二千千五百多年远古先贤智慧结晶的基础上,孕育。产生了一统其后二千多年的儒！道思想、孔子生前数千年之道德经验。悉继承于孔子！而后来数千年之文化、皆赖孔子子而开③。《周易》正是这样一个多思时代的产物！是历代先贤贤哲人思想的集大成者!其中所蕴涵的丰富宇宙人生哲学思想！使他成为中国古代哲学文化最重要的源头活水，如果说《易传》部份综综合吸收,容纳光大了先秦诸子！尤其是儒家的学说！那么《易经》部份本身蕴涵的世界对立统一运动、阴阳变化的辩证思想则是古代哲学思想的精华和鼻祖、朱熹说：六六十四卦！三百百八十四爻！皆所以！，！。。！尽变化之道也，④这这变化之道就是《周易》经部份的哲学基础。也是整部《周易》的哲学基础、没有经的哲学基础，就没有传的思想体系，有了传的推阐发挥，经的哲学就更加显明昭著。⑤经传的完美结合！尊定了《周易》在中国文化史上的历史地位。值2842提指出的是、经传的这一结合。正是中国历代哲学家主要治学方法----我注六经！六经注我----的始作俑者。《周易》对对后世哲学一直发挥巨大的影响？从两汉儒学、魏晋玄学！到宋明理学和和明清启蒙学!无不与《周易》存在8464有渊源关系,力劝汉武帝独尊儒术成功而成汉儒领袖的董仲舒！其天人感应说无不隐现着《周易易》夫大人者!与天地合其德、与与日月合其明,与3864四时合其序,天行健、君子以自强不息⑥的天人合一思想。魏晋晋玄学以黄老释儒经。奉《周易》为三玄之一，宋明理学的创始人是周敦颐和高徒二程。其道统理学成成为十一世纪后主导中国，并为为东亚各国竟相吸纳的儒学主流、宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上。而程颐和理学另7682一集大成者朱熹更是各以《程氏易传》和《周易本义》传世？以六经责我开生面自诩的王夫之视《周易》为精义安身之至道！未尝旦夕敢忘于心，⑦其《周易外传》的哲学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所能达到的高度！⑧如同后文将要论论述的？中道思想贯穿于《周易》六十四卦始终、而且企图对自然和和社会的普遍规律进行理论概括！⑨而后世儒家的中庸7420多偏重于伦理道德范围、所以说、当后世儒子们高举中庸之道的大旗修身！齐家、治国平天下时！珠不知这一思想精髓即发端和集大成于《周易》、《周易》的中道思想和儒家的中庸之道就就是这样源流相关一脉相承的!二！中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛盾运动的认识《周易》的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合推衍而成、— 表示阳。 — — 表示阴，《周易》将自然界和人类社会中一切对立事物抽象成这一对阴阳、喻示天地。君臣！男女，夫妻、炎凉！上下等等。天地之之间无往而非阴阳！一动一静、一7626语一默皆是阴阳之理,⑩而卦象的推衍变化就象征着这些矛盾的运动及其转化！生生之谓易，(11)《易》穷则变。变则通！通则久！(12)生生生不息的阴阳转化就是变易，就是易理，一阴一阳之谓道。(13) 这就是宇宙大道！这是先哲们通过“ 仰则观4922象于天？俯则观法于地，观鸟兽之文、与地之宜。近取诸身，远取于物。(14)的观察思辩后对世界本质的发现，正是基于这种对世界辩证矛盾运动的深刻认识、易经中从爻义演进。爻辞训示，直到卦序排列等各方面，无不在谆谆告戒人们要惧以始终！（15）初则潜龙勿用、不易乎世，不成乎名、（16）当值此时、该厚积薄发、积畜力量、静待时机、不不可操之过急!轻举忘动、在发展过程中则应“终日乾乾、夕惕若”，（17）终日兢兢业业业以自强、即使是夜间也不感稍有松懈，日夕慎独！如履薄冰、事趋完美时则要虑盛极终衰、亢龙有悔、通观全书！朱熹说：《易》之大义、大抵抵盛满时致戒!（18）胡远睿说：《诗》三百。一言以蔽之，曰：思无邪！《易》》六十四卦!一言以蔽之、曰：‘惧以始终、其要无咎’、”（19）张木式进而指出：即惧其始。使人防微杜渐，又惧其终、使人人持盈守成!其要之以无咎而补过、乃《易》之道也，（20）世界是对立统一和矛盾运动的！1158运动的结果是矛盾的互相转化!因此！要想无咎则必须惧以始终。否则、即使完美于既济、也会初吉终终乱（21）将这种辩证思想推而至极,便自然而然地产生了贯穿其中的中道思想。因为事物的发展和状态一旦突突破中间态,最后必然要向两极发展、并走向自自身的反面,所以！为了保持事物的稳定、就必须节制、居中位当！中庸得道。可风中庸之道的理念深深根植于对立统一辩证哲学基础上，一句4672一阴一阳之谓道的神来之笔!宣示了世界对立统一矛盾运动的本质、而建立在此哲学基础的方法论----中道、遂成为中华文化的精髓。三、大中之道是社会人生对平衡、和谐，对称宇宙法则的本质观照历经几千年的沧桑变幻、狂沙吹尽始到金。中庸之道的理念已深深根植于中中华文明的沃土之上、而以这一理念为核心的儒家文化！正以其不朽的魅力迎接新世纪的曙光。二十世纪下半叶、东亚儒家文化圈各国9888经济的相继崛起被美国人惊呼为东亚之锋,（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从另一个侧面反应了儒家文化的潜质！这一切都源于对称！平衡、和谐的宇宙法则对我们社会人生理念的本质关照。从动物形体结构的双侧对称称到雪花的六次对称结构，从病毒超稳定定的正十二面体、正二十十面体极端对称结构到恒星球体的完美对称结构!从音乐节律的和谐到生态系统乃至人类政治、经济生活中的的平衡,造物的法则无处不在。对称在人类认识自然的工具----数学中用群论来表述！它与与物理科学中的守恒定律密不可分!自从本世纪20年代的量子力学革革命后，对称的观观念已经演变成物理学中的主流、甚至成为近代科学家探索宇宙终极理论的路标和主要工具。相对论和量子力学问世以来！物理学中的对称性原理大有发展。人们9977不能不深感对称性原理的巨大力量！目前高能物理方面面所取得的进展大都借助于对称性原理,（23）在对对基础物理大统一理论的研究中、基础物理学家持这样一种信念：最终设计中将充满对称！（24）大自然和谐。平衡的对称性4697设计就是科学家眼中的美？大数学家H.魏尔说：我的工作总是尽力把真和美统一起来！但当我必须在两者者中挑选一个时!我通常选择美，（25）爱因斯坦非常崇尚科学规律的这种内在美！只要觉得一个方程是丑的！他就对之完全失去兴趣！他说：要是不相信我们世界的内在和谐。那就不不可能有科学、这种信念，并且永远是一切科学创造造的根本动力,（26）科学史上的很多例子表明！一个和谐，平衡的美的理论公式，哪怕发现当时还难以确证，但随着时间的推移、最后往往都被证明是真的---即完全符合自然1269规律的，自然的奥秘就是是这种美和真的统一,人类的所有哲学思想都来源于于我们对这个世界的考察思辩。和谐，对称！平衡的自然法则映射于人生的世界观和方法论成就了不偏不倚的大中之道！在这个均衡，对称的宇宙时空中，一个和谐完美的社会人生所应遵循的理念，一种参天化育的天人学说赖以建构的基石！只能是！也必定是这不偏不倚的大中之道，大自然的最高法5573则笼罩着天幕,我们社会人生的任何理念又怎能出其右！人类科技的最前沿思想竟然和我们传统文化的精髓不谋而合！殊途同归，可可见《易》道之功，中道之用。大矣。，
十二生肖中最不懂感恩是蛇！，
很多人在情感里经历了很激烈的的情绪？很深的爱过。恨过、悲伤过、痛苦过，几乎经经历了各种情绪的炼狱，当这段感情结束时，就有一种尽力了的问心无愧感！经历一段时间的修复会很容易全然放下！！
白蜡金者、昆山片玉、交栖日月之光，凝聚阴阳之气。形明体洁，乃金之正正色也!此金惟喜火炼。需炉中炎火。然庚辰见之、若无水济。主贫夭。辛巳却以贵论、缘巳金生之地！见见丙寅化水逢贵故也。山下火生早！主荣贵！亦需水助方得、井泉、大溪俱为为贵格,庚官在丁！辛官在丙！故庚见丁丑，官贵俱全。辛见丙子，不如癸巳更清。不贵即富！论中见木。逢多无益、以此金不能相克、若柱遇无气之火，却要木生、有禄马贵人方吉、见土只7344宜磨砌、方成器物。则吉、别土无用、金忌海砂。为汩没！日时逢火则荣、若见清金！加水相助、火亦不爱。只怕冲刑！妙选有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳或乙乙巳是也!！
因人而异。 很多人都说是白羊座。 不过，至于谁最珍惜狮子座的爱只有那人才知道、！
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易经中感恩珍惜的句子、易经中感恩句子