畅意阁 >风水知识

经济发展与国家命运论文

为什么国家命运决定个人命运

  当然!你生活在国家这个大环境中。受它根本左右!/!

当代大学生如何关心国家命运与前途2000论文 m.lw54.com

  一.准确得体要求论文题目能准确表达论文内容!恰当反映所研究的范围和深度。常见毛病是:过于笼统。题不扣文。如:'金属疲劳强度的研究'过于笼统。若改为针对研究的具体对象来命题,效果会好得多、例如'含镍名牌的合金材料疲劳强度的研究'!这样的题名就要贴切得多,再如:'35Ni-15Cr型铁基高温合金中铝和钛含量对高温长期性能和组织稳定性能的影响的9995研究'这样的论文题目!既长又不准确!题名中的35Ni-15Cr是何含义,令人费解、是百分含量!是重量比、体积比!金属牌号。或是其它什么、请教不得而知、这就叫题目含混不清。解决的办法就是要站在读者的角度!清晰地点示出论文研究的内容?假如上面的题目中,指的是百分含量。9290可放在内文中说明,1179不必写在标题中?标题中只需反映含Ni和Cr这一事实即可?可参考的修改方案为:'Ni,Cr合金中Al和Ti含量对高温性能和组织稳定性的影响',关键问题在于题目要紧扣论文内容,或论文内容民论文题目要互相匹配!紧扣,即题要扣文!文也要扣题。这是撰写论文的基本准则?二.简短精炼力求题目的字数要少、用词需要精选!至于多少字算是合乎要求!并2529无统一的'硬性'规定。一4953般希望一篇论文题目不要超出20个字!不过。不能由于一味追求字数少而影响题目对内容的恰当反映!在遇到两者确有矛时,宁可多用几个字也要力求表达明确,常见了繁琐题名如:'关于钢水中所含化学成分的快速分析方法的研究'!在这类题目中。像'关于'、'研究'等词汇如若舍之。并不影响表达,既是论文!总包含有研究及关于什么方面的研究。所以!上述题目便可精炼为:'钢水化学成分的快速分析法'。这样一改、字数便从原21个安减少为12个字、读7272起来觉得干净利落。简短明了,若简短题名不足以显示论文内容或反映出属于系列研究的性质,则可利用正。副标题的方法解决!以加副标题来补充说明特定的实验材料、0383方法及内容等信息,使标题成为既充实准确又不流于笼统和一般化。如?quot;(主标题)有源位错群的动力学特性--(副标题)用电子计算机模拟有源位错群的滑移特性'、三.外延和内涵要恰如其分'外延'和'内4071涵'属于形式逻辑中的概念。所谓外延。是指一个概念所反映的每一个对象!而所谓内涵。则是指对每一个概念对象特有属性的反映、命题时、若不考虑逻辑上有关外延和内涵的恰当运用!则有可能出现谬误,至少是不当。如:'对农村合理的全,畜,机动力组合的设计'这一标题即存在逻辑上的错误。题名中的'人'、其外延可能是青壮年。也可以是指婴儿、幼儿或老人、因为后者也?quot;人',然而却不是具有劳动能力的人、显然不属于命题所指,所以泛用'人'。其外延不当、同理。'畜'可以指牛,但也可以指羊和猪、试问,哪里见到过用羊和猪来犁田拉磨的呢。所以也属于外延不当的错误。其中。由于使用'劳力'与'畜力'、就不会分别误解成那些不具有劳动能力和不能使役的对象!论文题目虽然居于首先映入读者眼帘的醒目位置!但仍然存在题目是否醒目的问题,因为题目所用字句及其所表现的内容是否醒目,其产生的效果是相距甚远的,正文是一篇论文的本论、属于论文的主体。它占据论文的最大篇幅、论文所体现的创造性成果或新的研究结果。都将在这一部分得到充分的反映、因此!要求这一部分内容充实!论据充分!可靠,论证有力。主题明确。为了满足这一系列要求、同时也为了做到层次分明!脉络清晰。常常将正文部分人成几个大的段落、这些段落即所谓逻辑段,一个逻辑段可包含几个自然段。每一逻辑段落可冠以适当标题(分标题或小标题),经济发展与国家命运论文。

资本主义的前途和命运2000字论文

  ,人类社会发展的一般规律   马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律。并且对人类社会形态作出了科学划分。从社会制度的角度划分。有五种形态即“亚细亚的!古代的。封建的和现代资产阶级的生产方式”[2]、以及未来的共产主义的生产方式!后来,斯大林把马克思恩格斯的思想概括为五种社会经济形态!即1853原始公社制的、奴隶制的。封建占有制的。资本主义的!社会主义的!而从社会关系的角度划分,有三种形态说。人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形态!在这种形态下!人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着、以物的依赖性为基础的人的独立性、是第二大形态,在这种形态下!形成了普遍的社会物质交换。全面的关系!多方面的需求。以及全面的能力体系、建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性,是第三个阶段!第二个阶段为第三个阶段创造条件[3],   这两种划分在本质上是一致的?原始社会。奴隶社会。封建社会对应于“人的依赖关系”、资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”!共产0503主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。   由此可见。6941随着时间长河的流逝?资本主义必然被社会主义所替代?马克斯主义为这一观点提供了切实理论依据,   二、资本主义的历史地位和历史趋势   1。资本主义的历史进步性   正如马克思所说:“资本的文明面之一是。它榨取剩余劳动的方式和条件、同以前的奴隶制,农奴制等形式相比。都更有利于生产力的发展!有利于社会关系的发展,有利于更高级的新形态的各种要素的创造?”“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力、比过去一切世代创造的全部生产力还要多。还要大,”资本主义在历史上的地位是不容置疑的,资本主义制度在欧洲的确立和发展!是人类历史的3896巨大进步!它创造了空前巨大的生产力!积累了空前的社会物质财富。它开辟了世界市场!不断把世界上各个孤立地区的人群从互相隔绝状态中解放出来,逐步融为一体,它创造了政治文明改变了世界的政治面貌,使民主共和制7992度为一切文明民族所认同?它所创造的一系列可操作性的政治规范则陂证明使颇具效果的社会管理方式而称为人类文明的公共财富!它使得民主共和的观念深入人心、使得民主!平等!自由等等成为人类社会所追求的共同理想与新年的不可或缺的构成要素!它创造了空前灿烂的资。

急!面对国家前途和命运医生如何选择

  不为良相。愿为良医!。

《泊秦淮》一诗中,体现作者对国家命运的关怀和忧愤之情的句子是

  《泊秦淮》一诗中。体现作者对国家命运的关怀和忧愤之情的句子是:商女不知亡国恨。隔江犹唱后庭花、   分析:“商女不知亡国恨。隔江犹唱《后庭花》”这两句借陈后主(陈叔宝)因追求荒淫享乐终至亡国的历史!讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者。表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境?又反映了官僚贵族正以声色歌舞。纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂!而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。,

求周易论文

  一!当人类的智慧经过漫长的历史积淀、而终于在公元前500年左右!在中国这片物华天宝。钟灵毓秀的神圣土地上、出现了春秋战国诸子百家大放异彩!各领风骚的壮丽奇观!从而为中国文化奠定了“仰之弥高、钻之弥坚”!博大精深!影响广远的坚实底蕴!作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期、而《周易》的另一组成部分!即《易经》、则在公元前11世纪1586左右的西周初期即已基本形成,作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍、它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用!   8184教崇拜般的特殊感情,并不惜2626皓首穷经?把自己整个生命和全部热情都献给它、   二、《周易》原为卜筮之书、但在 发展 过程中!开始具有两重作用:一是占卜?一是智慧的积累与启示,成为哲理与人生智慧的教科书!   古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理,是来源於对人们生存活动的观察和归纳、是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界。其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动!本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范6408人们生活的道理归纳作一处,加以简要的解释和刍议,进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论,   下面。我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理!用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值。   张载0574说“为天地立心”?人居天地之中!7540人就是“天地之心”。“为天地立心”就是立人、立人就是树立人的良好道德品质、从而生动而活泼地把握自己的生活、   三!《周易》的现代意义    当前。人类正处于新世6004纪之初?全球形势日益复杂的重大历史关头,我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战,尤其对于处于大转型时代的中国来说!更是面临着多重历史难题:如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系!小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系、加快现代化建设与保护生态环境的关系,推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等!   在这种历史转折点、对于我国这样一5462个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家!如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力、便是一个紧迫而重要的现实课题,当今的易学热,国学热、传统文化热!便是这种时代需要的反映!   我们研究《周易》的目的,也是为了向我国的现代化6293建设提供精神动力?即我们要着眼于《周易》的现代意义?尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴,   在文化发展道路上。中西方是相差甚远的:西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路!取得了巨大的文化成就,中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路!也曾创造了辉煌的华夏文明!   那么,中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢。《周易》作为中国文化的“大道之源”!它的思维方式、价值理念!生存智慧、人生哲学等!无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用。中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印,   具体来说、《周易3880》秩序谨严,生生不息3139的太极宇宙观!阴阳对待,物极必反的变易学说!仰观俯察、“穷理尽性”[37]的认识论、“圣人成能”、“裁成辅相”的主体性思想!顺天应人,“保合太和”的管理思想,仁义诚敬!刚柔并济的道德主张、自强不息!乐天知命的人生哲学。参赞天地化育、德侔日月光明的超越理想。……所有这些思想内容都对中国人思维方式。生存格局,基本性格的塑造产生了深远影响。从而使中国人在科学、艺术、哲学,宗教等领域都有非凡表现!创造出独具风采的伟大文明。   中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献。且与现代科学文化颇相契合!因此。我们相信。《周易》5232精湛的思想内涵?有益于中国的现代化建设!有益0652于人类的全面进步,于是。及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧!便成为一个具有现实意义的重大课题。   《周易》提出了一系列为人处世的原则!其中不少思想就是在今天依然有着指导意义!   一。处理天人关系的三大法则:识天。顺天,乐天   《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律!   《周易》有一个基本观点、就是自然规律与社会规律基本上是一致的!因此、它总是用自然现象来类比社会现象,用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性,   这里,《周易》首先强调的是知天、即认识!掌握自然界变化的规律!   知天,这是人生的第一要则!   知天并不是目的!知天的目的是顺天。   天有它的运行规律。不以人的意志为转移,人要顺天!关键要抓住时机,时机抓住了,一帆风顺。时机失去了。后悔莫及、   那么。人怎么办?8665《周易》认为:“时止则止。时行则行。动静不失其时。其道光明,”人生的道路是漫长的!但关键性的地方也就那么几步。有些人善于审时度势、迅捷地捕捉住时机!一步登天,有些人则因一念之差!一步之迟而顿失时机、惜哉悲哉、古往今来、多少成败荣枯竟就在这一步之中、命乎?非也。乃时也、   全段话前面是讲“知天”,“顺天”!后面讲到“乐天”,何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度,超越具体功利的审美7118的态度!人生之苦!大多在7287过于执着于功利诸如金钱?名誉、地位之类,有了这些东西缠身!人就超脱不起来了。自由不起来了!快乐不起来子,”   人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想,力求达到自己的目的,另一方面也不要把一次的成败,一事的成败看得过重!如若自己9281的理想,愿望由于主客观的种种原因未能达到、也不应因此而颓废、就算这种不成功是“天意”吧!也应对“天”持一种宽容的态度!人生的意义是非常丰富的、难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生、但最高境界却是“乐生”。   乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外!还往往表现为与大自然建立一种和谐关系、徜徉山水。寄情自然、忘形骸于天地之外!这实是人生一大乐趣、   《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大!陶渊明、李白就是两位最着名的代表!   二、处理人际关系的三大法宝。守正中孚尚和   天人关系虽然是《周易》哲学的主题。但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则。《周易》于这方面的讨论是宏观的,而于人际关系的讨论是微观的,   《周易》认为、人之处世、第一要义是要7120找到自己应处的位置,   “守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝!按照《周易》的观点、天地万物各3456有其位?人不例外、每个人都应在世界上找准自己应处的位置、如若这样、世界就是有序的了、就不会有祸乱产生了。   《周易1010》推崇的处世法宝第二当是“中孚”、“孚”,诚信的意思、“中”、在这里表示出自内心的意思,   前面我们谈到!《周易》的哲学是主体论哲学,强调人的主观能动性、《周易》谈主观能动性包含有两个方面,一个方面是个体的主观能动性。诸3530如“自强不息”?“厚德载物”!一个是群体的主观能动性,强调要“和同于人”富以其邻”!   第一。如1341果缺乏诚信?就会出现思想隔阂!就会产生纷争,比如讼卦,卦辞就说。“讼。有孚窒惕”!就是说:为什么会去打官司呢!是因为彼此的诚信被窒塞了!这话说得很对、人与人之间、难免不发生利害冲突、但如果能开诚布公!相互谦让、至少不会闹到非公堂上相见不可!   第三!诚信比物资重要。   第四、诚信也要落实在帮助人上!讲诚信不能只是口里说说!而要落实在行动上、其中最重要的就是要:落实在帮助人的具体行动上,   第五、只要处处以诚1286信待人!广施恩惠。其实是不必去问吉凶祸福的!益卦九五爻辞说得很清楚:“有孚惠心,勿问元吉、有孚惠我德、”   《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展!提出“立诚”这一学说、在中国传统文化心9973理结构的建构上起了重要作用,   《周易》推崇的处世第三法宝是“和”!   “和”在《周易》中是个十分重要的思想、“和”与“中”常常联:在一起!号2990称“中和”!“中”要求做事不走极端。要适度!“和”则要求与他人关系要谐调。要顺畅、“中’是讲个体所处的位置?“和”则是讲个体与个体!个体与群体的关系。“和”往往以“中”为前提!“7297中”往往以“和”为归宿,“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中、而整6832个《周易》体系就是一个生   命通达、循环不息的和顺的整体!   阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓,阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流,沟通与统一、   守正。中孚。尚和--这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则、   三、处理一切事务的三大要义:果决、审慎、适变   虽说《周易》谈自强不息、谈果决很多,但给我们印象更深的?还是警惧。审慎!它不乏青壮年进取的气概。但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧?   《周易》名之为“易”!易的解释很多。但“易”最基本的意义——“变易”!恐怕要肯定下来。《周易》不论从它的内8617容还是从它的形式来看,它都是讲变化的书,讲宇宙自然怎么变,人类社会怎么变。讲这些变。落脚7680点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存!求发展、   “适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则。    适变的前提是知变、也就是说要知道宇宙自然!人类社会变。化韵原因。规律。关于这《周易》谈得最多,   《周易》认为!事物发展是经过了一个由渐变到突变、由量变到质变的过程的,当事物发展到了它所能容许的最高限度、它就要发生突变!向另一个方向、相反的方向发展。即《系辞·下传》所说的“易!穷则变。变则通、通则久,”   《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律、不以人的意志为转移?但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的!它强调人可以认识,掌握这种变1428化的规律!以变应变!唯变所适,这就3528非常了不起?   承认规律可以认识,可以掌握、这就3148无异于说、人可以将命运掌握在自己手中!实际上。整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运、   《周易》中占筮的形式其实并不重要!重要的是其中的6497人生哲理。从本质上采看。《周易》是一部哲学着作,是一把握人生的金钥匙、{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律,而且告诉人们如何去认识。掌握这些规律、从而尽可能地去争取更好的结局。换句话说!就是如何将命运掌握在自己手中。   变与适变是《周易》的全部宗旨,!

有哪些建筑风水论文总结

  ge grow up. A small setba!

跪求关于《易经》论文,2000字

  甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席易字由日月所组成,又有变化的意思,故易经也可说是二。不易是管理的本质所在!尽管不同的组织有不同跪求关于《易经》论文!2000字。

周恩来关心国家命运,百姓疾苦的诗句

  太平希望付烟云、   误国人才何足云、   孤客天涯空涕泪、   伤心最怕读新闻!     山中雨过云愈暗、    渐近黄昏、   万绿中拥出一丛樱!   淡红娇嫩、惹得人心醉、   自然美,不假人工、   不受人拘束、 1579  想起那宗教!礼法、旧文艺!……粉饰的东西,   还在那讲什么信仰?情感、美观……的制人学说?   登高远望。   青山渺渺。   被遮掩的白云如带、   十数电光!射出那渺茫黑暗的城市?   此刻岛民心里、仿佛从情景中呼出,   元老,军阀!党阀、资本家,……从此后“将何所恃”?   西北风呼呼响!   冬天到了、   出门雇辆人力车、   车夫身上穿件棉袍,   我身上5426也穿件棉袍!   我穿着嫌冷,   他穿着却嫌累赘,   脱下来放在我的脚上!   我感谢9309他爱我?   他谢谢我助他便他!   共同生活?   活人的劳动!死人的享福!   他是我永远的偶像 是世界上最伟大的人!

孟子认为,一个国家要想避免 亡 的命运 必须具备哪些条件

  在国内要有法家佛士,在国外要有敌国外患.,


经济发展与国家命运论文、经济发展与国家命运

你可能也喜欢:

生辰八字

编辑推荐

风水禁忌

财运天降