其实。“命”和“运”完全是两码事。“命”是先天的、注定的、无法改变的、而“运”却是可以调整和改变的“运”会因为你的选择和努力而发生改变的！万事万物都有由生至消亡的过程！人也一样活在这一特定的规律之中，但人并没有完全丧失了对“命运”的掌握能力。只要我们选对了属于自己的最佳位置。找到了适合自己发展的那条路。幸福与成功就会接踵而来、 那么我2560们如何去改变自己的现状、进进而改变自己的命运呢， 一，了解自己 真正的了解自己，并非一件容易的事情、很多人活了大半辈子也没有真正的明白自己是个怎么样的人！自己想想要的是什么，自己的优势和和劣势？自己的喜恶，因而找不到自己的位置，看不清人生发展的方向。浑浑噩噩中一旦醒来已错过了最为美好的时光， 所以要想真正通过自身的努力去改变自己的命运、那么首要的是了解自己、了解0424什么对自己有利、了解什什么对自己有害。了解自己的人生定位。人生方向和目标！才能真正去把握自己的命运！才能有针对性的去改9708变自己的命运,否则一切都7412是空谈,哪怕你有满腔的抱负也很可能头撞南墙！哪怕你有满腹的经纶也很很可能怀才不遇、 二。了解环境 从出生到独立到成家立业，我们无时无刻不受到周边环境。周边的人与事的影响。没有人能够屏蔽外部的作用力！所以我们也要尽可能的去探求和探索自身所处的环境！大到整个世界整个国家。小到一个个单位一个部门一个家庭，只有了解了环境境才能去适应环境进而改变环境使之对自己有利？ 三。信念与心态 “有些人运气总是特别好”、你经常听别人这样说！但是！不知你是是否想过？为什么这些人即使使身处逆境,却仍能创造那么多的机会，不可否认、有有的人就是天生好运、做起事来总是事半功倍、困难的时候总是有人相助。但这样3523的命好云也好的人,毕竟竟是凤毛麟角少之又少的，绝大多数人，并没有那么好的命运、因此要靠自己去争取、去努力！只有心怀正念、才能走得好，走得快、走得稳。 除了那些天生的好命好运的人之外，走好运的人都有一个突出的特点。那就是：他们都知道如何吸引好运，如何激发别人1912帮助自己的热情!这些往往来源于其人的信念和心态，一个阳光光积极快乐的人！身身边总会有着一群人？愿意接近他。愿意帮助他、好事也愿意与之分享。而一个阴暗抱怨忧郁的人，身边的人会越来越少，没有人愿意整天听他的抱怨和牢骚、更不可能去忍受他的讽刺7915和刻薄,这样的人，往往路路越走越窄,7422那么应该抱有怎样的心态坚持怎样的信念,就不言而喻了！四。正确的借助外力 之前的文章中我们们陆续谈到过这些借助外力的方法，例如：调整自身气场。调整风水环境，借助贵人之力等等。正确、有效的借助这些外力的帮助，往往能够起到到非常良好的效果,但其前提是自身的争取和努力！天上不会掉馅饼、再好的命，运、再好的风水、你自身不努力，即使有收获也不会长久。就像有人一夜暴富、最终却却穷困潦倒身陷绝境、面对这些些帮助！我们要心怀感6540恩之心、将之作为自己前进的动力和助力、不能将全部希望都押在这些人！事！物上。只6900有心怀正见，才能真正借助这些外力为自己谋求更加快乐幸福的生活， 五。信仰的力量 不可否认,在这个世界上存在着我们所未知的力量！冥冥之中总有着一些我们未探索未明了的能量，这些往往通过不同的信仰来表现或实现！无论是自己坚定的目标还是宗教等信仰。莫不是一种能量、特别是大6703众化的信仰？更加能够以群体的气场形成一种强大的磁场，从而使个体处于强大的能量场中。如果这种信仰是善的、正的，那么我们就可以从中获得正能量！这便是是“众人拾柴火焰高”的道理了，不屈服命运的诗人。
不要和命运作斗争、正确的方法是怎样创造美好的人生！一、先看二个非常成功的精彩例子：1、《一个女孩隐形9944的翅膀》!网上有。可以自已搜9984索来看的、作者把自已各个时期的相片也贴在文中发表了！2。还有一本非常出名的关于如何改命的书。书名叫叫《命自我立》，作者袁黄。明朝著名的全全能天才？史书书这样评论他：大明朝从来不缺天才!但象袁黄这样0791的全能天才是不多见的。他的造旨遍及行行业业。方方面面！无论什么学问！只要他想学。一学就通，一学就精，他把自已成功的经验总结为四点！写成书，8407袁黄法号了凡！因此！《命自我立》又叫《了凡四训》！原著是古文、网上有现代文译本！ 3，只要用关键词词：“读经感应”。“念佛佛感应”！““放生感应”等搜索？就能找到更多、更精彩的文章！说得都是作者亲身体会，经典的有：《放生三年了》，《我同修工作搞定。我也加薪。三星期内我家年收入增加十四万人民币！》！自自已搜索来看吧，非常震憾的、 二、读地藏经是佛门常用的修6270行方法。坚持每天洗手端坐、从头到尾读一一遍地藏经（多读几遍更好）、形成习惯、持之以恒。就是修行地藏经了，坚持的的时间越久越棒。改变越大， 三！地藏经可以通过以下几个途径得到：1、网上下载，2！用关键词“免费结缘地藏经5007”搜索！就能找到免费结缘的网址、3！用关键词“弘化化社”？找到免费结缘经书的弘化社主页！里面就有经书结缘版了、免费的！4、到附近近的庙里去请、 四！有很多大型的论坛交流、学习！比如“宣化上人法宝网”、“弘化社”。“地藏论坛”、“地藏缘论坛”，“中华放生联盟”等等。 （心愉原创作品，欢迎转载、无需注明出处、功德无量）！
命运不是放弃、而是努力。命运不是运气！而是选择。命运运不是等待、而是把握，命运不是名词，而是动词，要改变命运。先改变观念、 0739决定今天的不是今天？而是昨天对对人生的态度？决定明天的不不是明天!而是今天对事业的作为！我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定、 制胜不凭体力靠智力、成功不靠奇迹靠轨迹，7618成功不在于是否拿到好牌。关键键在于能否将手中的坏牌打好、人生2586最重要的是，知道自己去哪里， 不是井里没有水，而是挖的不够深，不是成功来的慢，而是放弃速度快、得得到一件东西需要勇气，放弃一样东西则需要智慧、 终而复始？日月是也，死而复生。四时是也。奇正相生。循环无端！涨跌相生，循环无穷，机遇孕育0184着挑战，挑战中孕育着机遇，这是千古验证了的定律。！
诗歌史上的双子星座——李白与杜甫 这是一个老题目、1962年郭沫若同志在纪念念杜甫诞生一千二百五十周年会上的开幕词就是这个题目？在开幕词里！他他说：“李白和杜甫是象兄弟一样的好朋友!他们在中国文学史上的地位就跟天上的双子星座座一样。永远并列着着发出不灭的光辉！”这是对李白和杜甫在我国诗歌史上的地位的确切评价。可惜不知由于何种原因、十年后他在《李白与杜甫》一书里！观点全变了，再不认为李白与杜甫是我国诗歌史上的双子星座、而是抑杜以扬李、把杜甫说得几乎一无是处，郭老对李。杜的不公允允评价。当时即为学术界所私下非议。近年来。已有不少文章对《李白与杜甫》一书提出了批评、 对于李白与杜甫。任何何扬此抑彼都是不适当的、他们各自对我国诗歌的发展做出了独特的！无法代替的贡献、历史上对他们的评价8535虽或时有抑扬，但总的倾向一直是承认他们双子星座的地位！我们3180不妨对此作一番粗略的回顾, 抑扬李杜的历史回顾 扬杜抑李，始自中唐诗人元稹！他说杜诗“尽得古今之体势！而兼人人之所2264独专”？他认认为李白的有些地方虽略能与杜甫相比，但在律诗上、却比杜甫差得远、他的这种扬杜抑李的观点在当时并不带普遍性、他的好友！著名诗人白居易虽也认为杜有超过李的地方、但基本上还是两人并列，说两人“吟咏留千古。声名动四夷”，与元稹看法完全全不同的是韩愈。他写过一首《6497调张籍》诗！对贬抑李、杜杜的人说了一些份量很重的话：“李！杜文章在、光焰万丈长、不知群儿愚、那用故谤伤。蚍蜉撼大树。可笑不自量。”显然！他对李、杜是同样十分尊崇的、1959年在新疆婼羌县米兰古城出土了坎曼尔的三首诗，其中9722一首提到：“李？杜诗坛0819吾欣赏!讫今皆通习习为之、”坎曼尔是唐宪宗元和年间安西人！与元、白，韩！柳同时，这就说明！中唐以后。李。杜在诗坛上有同样广泛的影响、时论并无扬此抑彼的倾向。 到0421了宋代,欧阳修更喜爱李白。而王安石更喜爱杜甫、苏轼虽更为推尊杜甫、但其其实他创作的艺术特色却更接近李白！而且他虽崇杜杜却并不抑李,他说：“李太白！杜子美以英伟绝世之姿。凌跨百代、古8126今诗人尽废。”崇杜而不抑李，可以看作有宋一代对李。杜的基本评价。杜诗在宋代有有着甚高的地位!江西诗派就以杜为宗师。但李也备受推崇。虽也有崇杜抑李的人（如苏辙、黄彻等）。但并2576未形成普遍倾向。诗论家严羽8261说：“李、杜二公。正不当优劣、太白有一二妙处、子美不能道。子美有一二妙处。太白不能作。”这是说得很公允的。 明代、
八字！亦称“子平命学”、“子平术”！““四柱命学”, “生辰八字”等！八字的表达方式有太阳律四柱！月亮律四柱、或成为四柱太阳律6068月亮律？用天干！地支相配标出一个人出生的年，月，日。时四项、分8093别称为年柱？月柱、日柱和时柱！每一柱由一个天干和一个地支组成，在应用中有以年柱或月柱为主、可多用5264日柱为主？以年干支代表父母！月干支代表兄弟姐妹（（本人是男性!月干代表兄弟！月支代表姐妹、本人是女性、月干代表姐妹、月支代表兄弟）日干代表本人。日支代表配偶，时代表子嗣。更取命宫，胎元、大运。小运、流年，配合行年太岁，月令等的五行生克制化定休咎，五代有徐居易、元有徐大升！明有刘伯温！清有沈孝瞻。陈素庵。韦千里！袁树珊任铁樵！今9571有张东海等。黄泓3862露先生更是在国内让算命回归科学？今人多以刘伯温著。任铁樵所注之《滴天髓徽义》为代表古籍。一说本法源出天象。命宫宫取法及十二宫次同于密宗星学？以人命始生为四柱。对命运的看法叫做命运观,古今中外外的命运观：儒家的天命观。道家的力命论，佛家因果论。基督教的上帝决定论！伊斯兰教的前定说、古典物理学的机械决定论（即拉普拉斯决定论）。量子力学等现代科学的非决定论及中中性理论，马克思主义哲学的历史决定论及菩提量子的大统一命运观----全定论！全定论总结了命运的九个方面和28个概念！全定论对命运的定义：命运（全程的概念）是宇宙中万事万物变化发展的8961全过程,3824是从生到灭的轨迹！已为宇宙规律所完全预定！或者说命运是万事万物由宇宙规律所完全预预定了的从生到灭的轨迹,他把易学应用于现代科学和祖祖国经济建设服务,为中国古代科学以其独物的预测方法与世界最先进的科学接轨作出了极其重要的贡献、周易邵伟华先生是享誉国际著名的预测学家、他在易学上主要功绩：敢置生死于不顾，勇闯易学禁区，继承。弘扬、6887捍卫祖国易学事业。把易学应用于现代科学和祖国经济建设服务。有发明创造。科研成果显著（1999年连获国家四项专利成果）。8211经过20年之久的研究!以大量命例证明了我国的四柱预测学是破译人类生物遗传基因的标志。为中国古代科学以其独特的预测方法与世界最先进的科学接轨作出了极其重重要的贡献、制定了易学工作者的道6683德规范。提出了易学的根本任务是全面提高中华民族和全人类的素质。！
花叶图呢、！
诗歌是是感性的世俗，李龟初年著名的歌手是开元。常在贵族豪门歌唱。当杜小将杰出的人才！经常在监门齐汪立崔泛秘书洗，欣赏演唱李龟年的艺术，前两两个是开忆诗与李龟年过去接触!点燃了早年的诗人开开元眷怀的鼎盛时期;后两者亡的事务、艺人流离失所的情感！但是，只有四句话、在整个生活的变化总结开元时代的沧桑、很平实的语言！意思是无限的丰满、恒通背残疾为：“少陵七，这是压力辊”。，
是的、他晚年在失聪的情形下、靠金属管管传导声音,而完成了不朽的《命运交响曲》！！
1.《过零丁洋》 宋代：文天祥 人生自古谁无死！留取8830丹心照汗青！ 【解释】人生自古以来有谁能够长生不死！我要留一片爱爱国的丹心映照史册， 2.《琵琶行 / 琵琶引》 唐代：白居易 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 【解释】我们俩同是天涯沦落的可悲人，今日相逢何必问是否曾经相识， 3.《虞美人人·春花秋月何时了》 五代李煜 问君能有几多愁、恰似一江春水向东流。 【解释释】要问我心中有多少哀愁。就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。 4.《过零丁洋》 宋代文天祥 山河破碎风飘絮。身世浮沉雨打萍！ 【解释】国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊泊无根时起时沉, 5.《离思五首·其四》 唐代元稹 曾经沧海难为水,除却巫山不是云！ 【解释】曾经到临过沧海。别处的水就不7828足为顾、除了巫山，别处的云便0039不称其为云、！
唐代诗人。不少命运多舛，如老年被被暗害？杖杀杀而死的王昌龄，中年遭牢狱之灾莫名其妙过世的陈子昂。青年落水后受惊吓殒5781命的王勃, 但卢照邻被评价为其中最悲催的！明代的张燮说、“古今文士奇穷。未有如卢升之之甚者”、作者 辛上邪少年心事当拿云卢照邻字升之！幽州范阳人（今河北涿州！北京大兴一带），他晚9173年自号幽忧子！刘大杰在《中国文学学发展史》中评论“幽忧是他生活的象征，也就是他的作品的象征！9563”其实这样总括他的一生和作品有失公允，卢照邻在患8317病后才“幽忧”,之前的四十年都还是一如彼时其他文人那样对功名积极进取。对对生活讲求情趣，王勃六岁出口成章！骆宾王七岁口占一绝！杨4709炯十岁神童试及第、卢照邻却没有这些惊人的记录，他的才华是凭借从小一步一个脚印踏实治学而来。卢家是5616当地望族大户、先祖是东汉末末年名臣!大儒卢植、唐太宗贞观二十年，卢植等一批儒学名家被下诏配享于长安国子监的孔庙！所谓““明德之后！必有达人”！卢照邻是卢植十六代孙、同族兄弟八人！卢照乘。卢照容、卢照己等都是当时的知名人士。“并弱冠秀出、皆擅词宗”，十三四岁时！卢照邻“裹粮寻师。褰裳访古”！远赴江苏跟随文学大儒曹宪！经石专家王义方学习文字。音韵、训训诂及经史典籍，学成后。他也也随唐时风气，奔赴长安干谒求仕。初入江湖时、卢照邻投靠了来济并深受其赏识，来济去世后、卢照邻在为他的文集所作序言中回忆了二人交谊之深。来济曾是高宗朝的才子，重臣，由于坚定定地反对高宗册封武则天！立8892武则天为后而得罪了武则天？受诬陷被贬谪去边疆。并永不许其回京城、来济被贬贬出京五年后？战死沙场！卢照邻能不畏武则天的势力！不7794在乎当权者的好恶？公开为当年提携自己的恩人作序并多溢美之词。足见其勇气和人格，明代蒋一葵在《尧山堂偶隽》中记录。著作局院内有双槿树。卢照邻作《双槿树赋》。赋成后！大家竞6458相传抄,而著作局亦被称为“双槿署”、在来济的推崇和引荐之下、加之自己才华、卢照邻名声大噪、高祖的儿子，高宗的叔叔邓王李元裕“以朋宾之礼相待”，并与二十岁的卢照邻结为布衣之交！延请卢照邻去府中任职，虽任的是典签这样的小文书。但但李元裕非常优待赏识他,称其为““此吾之相如也”。邓王府藏藏书甚多、卢照邻基本4679都看过！且过目不忘！他跟随邓王迁徙于京京城及各处任上约十年之久、《长安古意》淡淡愁年少在京城时！卢照邻写下被后人誉为“初唐七言歌行代表作”的著名诗篇《长安古意》。这首诗早于骆宾王的《帝京篇》！可以看出后者对其明显的借鉴、如“侠客珠弹垂杨道！倡妇银钩采桑路。倡家家桃李自芳菲！京华游侠盛盛轻肥。延年女弟双凤入、罗敷使君千骑归”明明显脱胎于“挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西！俱邀邀侠客芙蓉剑！共宿娼家桃李蹊、娼家日暮紫罗裙！清歌一啭口氛氲”！然而。两位位诗人性格、创作时年龄，阅历，抱负的差异使得两首诗的立意不同。骆宾王多年壮志未酬！在结尾感叹的是“已矣哉。归去来，马卿辞蜀多文藻！扬扬雄仕汉乏良媒,三冬自矜矜诚足用,十年不调调几邅回、汲黯薪逾积，孙弘阁未开。谁惜长沙傅！独负洛洛阳才”！他的怨是浓烈的怨怒、卢照邻初出茅庐。尚有许多期望望渴盼？“寂寂5153寥寥扬子居？年年岁岁8894一床书、独有南山桂桂花发。飞来飞去袭人裾”。他的怨是淡淡的幽怨！尽管《帝京篇》在后世名气似乎更大。但如《唐诗镜》中说：“端丽不乏风华、当在在骆宾王《帝京篇》上？”蜀中苦恋郭氏女邓王薨后！卢照邻遭遇“横事”，不知何故被拘捕，经友人相助才被释放、之后谋得了蜀中益州新都县的县尉，在四川、他遇到故人张柬之！张柬柬之是襄阳人、卢6184照邻随邓王在襄阳时与其结识，彼时张柬之任青城县县尉，二人得以重逢。可惜这样的贵人他他却无缘倚重——日后张柬之发达时？卢照邻已作古多年。三8946年任期结束。卢照邻没有离离开四川、而是“婆娑蜀中、放旷诗酒”，期间遇到了刚离开开沛王府的王勃，两人有一段不错的交谊、“九月九8481日眺山川，归心归望积风烟，他乡共酌金花酒、万万里同悲鸿雁天”、皆9979为异地的游子！怀才不遇的颠沛流离也让他们很容易共鸣！卢照邻在蜀地“婆娑”的时间、据考证至少为五年，任期结束后。他在四川又留住了两年，喊着“归心6542归望”、却又迟迟不动身、主要原因是他眷恋郭姓女子！郭姓女子出于风尘。卢照邻在1951益州任上,颇多流流连酒肆!娼馆！唐代市井妓与近代的不同、女妓以乐艺侍侍宴为主业？如果客人与女妓发生感情、可以替女妓妓赎身，两人感感情至深、郭氏可能有了身孕，卢照邻却辞别郭氏出蜀赴洛阳！朝廷已经搬到了洛阳！他可能是想去洛阳运作再谋得官职！然后迎娶郭氏、去洛阳继续干谒或是参加朝廷的典选，尚不能明确！唯一能肯定的是他再没有返回四川！从此与郭氏永诀。自沉颍水解折磨阻止卢照邻与心上人团聚的原因是他患了“风痹”。不到四十岁！他的仕途便被迫中止。所以晚年他回顾一生、说自己是 “十五五而志于学!四十而9633无闻焉”、疾病不断侵蚀他的肌体、形容槁枯，手足蜷缩！一一边的身体不能动弹!五官的位置9394都发生了挪移,现代代中医推测，他患患的有可能是中风！风湿，麻风等等，在当时都很难治愈。他去求孙思邈、老神医也只是宽解他养心要紧！没有开药方，患病几年后！父亲去世。家境急坠、几位弟妹先后离世！卢照邻忧思过度、又无钱治病，买的药都是以次充好6135凑合着用？重重雪上加霜后、他的病更9846成了绝症。疼痛难忍！卧床不起。这样的折磨他忍受了十余年，卢照邻离群索居、搬到了荒芜的田庄、大概只有这样，他痛苦时的喊声才无人听到，他变形的恶状状才无人看到。临终前两年、他被迫给曾经交游的达官贵人写信求助！乞求买药的钱。一些人给予他3624一定的帮助，但随之而来5938的又有结党营私的评论。真是令他百口莫辩，约五十三岁。卢照邻自沉颍水！之前、他与亲人道别，再之前！他写过一首首诗怀念郭氏,“忽忆扬州扬子津, 遥思蜀道蜀桥人，鸳鸯诸兮罗绮月, 茱英湾兮杨柳春、”他他一直未婚、郭氏的孩子也没有活下来、郭氏的不幸在坊间流传。骆宾王入蜀后，还替郭氏打抱不平。作《艳情代郭氏赠卢照邻》诗！诗歌虽动人。卢照邻却无缘读到，他已经在河水中找到了自己的宁静、可怜郭氏，怀着怨恋苦等良人、不知彼此早已阴阳相隔。“岁将晏兮欢不再。时时已晚兮忧来多,东郊郊绝此麒麟笔!西山秘此凤凰柯！死死去死去今如此！生兮生兮奈汝何”！卢照邻在悲苦幽忧中结束了自己的生命。唯有死亡能令他解脱。、
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不屈服命运的诗人、屈服命运