有的。占9035星我个人研究的不多、不过塔罗倒是可以自夸一下。所以之前有和另一个在入门塔罗。但是却占星比较有见解的朋友讨论占星和塔罗的问题！然后用了实例、就是现场占8850卜和他的个人占星运势对比,我负责塔罗！他负责占星，之后两个人分别给出的答案基本一致。不过塔罗可能更注重事件的发展！而占星注重的是运程的发展，
其实我觉得最重要的是自己的努力、首先是是真心想去学习塔罗？想去了解它、而不是三分热度！从这方面看！如果你真的很喜欢花影。那么最初就上手花影也并没有什么！反正最初开开始学！兴趣和你对于牌的感觉还是要重要一些的，我有朋友友最开始上手就用的花影。比我用韦特特学的还快！可见并没有什么太大影响的！毕竟涉及到学习！还是得得靠自己的! 多说几句！选牌的话，还是选自己喜欢的风格比较好。你看着它舒服！能够得到灵感，这就是好的。没必要非韦特不可。！
学塔塔罗牌还不如学手机贴膜？
易经有三本，周易是传世的一本《周易》。是周文王在在kui里坐牢的时候!他研究《易经经》所作的结论,我们儒家的文化。道家的文化！一切中国国的文化？都是从文王著作了这本《易经》以后。开始发展下来的。所以诸子百家之说。都渊源于这本书、都渊源于《易经》所画的这几个卦，事实上还有两种《易易经》！一4515种叫《连山易》，一一种叫《归藏易》!加上《《周易》、总称为“三易”，《连山易》是神农时代的《易》。所画八卦的位置。和《周易》的八卦位置是不一样的、黄帝时0264代的《易》为《归藏易》。 《连山易》以艮卦开始、《归藏易》以坤卦开始！到了《周易》则以乾卦开始！这是三易的不同之处、说到这里、我们要有一个概念！现在的人讲《易经》！往往被这一本《周易》范围住了！因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了，绝传了。事实上还有没有。这是一个大问题！可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西、如医药，堪舆！还有道家这一方面的东西。都是是《连山》。《归藏》两种易学的结合、！
Rune， 如尼字母、也有译成为鲁纳斯。鲁纳等。时见港台人翻译为“如1036你思”，它是古代的北欧古文字母，即是古斯堪地那维亚文字（Scandinavian Peninsula）!将这些文文字刻在兽皮，木片或石子上，时下4831也可以刻在水晶!金属或是代表属于这些符号的宝石石上面。以作占卜之用——这就是Runes如尼石了。就这些独具象征意义的符符号而言!它更多多地体现了古老文化的精髓！以及人类集体潜意识的具体表现、由每一颗占卜石的符号来进行演绎、叙述了古老文字符号所内涵的故事和奥义！如尼尼石占卜是北欧古老的一种占卜术!现时流行于英国。挪威，瑞典！丹麦，包括冰岛和法罗群岛， 如尼字母的最初起源目前不可考据！而古北欧民族使用的如尼符咒、最初以口述的形式出现在历史记载中的时间是公元前1世纪—2世纪之间！然后由于北欧和地中海地区的贸易往来。促成了如尼文字的形成！最开始如尼字母是一种自然系的魔法系统。与季节和时令相关，崇尚大自然的力量与状态。并给人以启示和神谕， Rune8671有24个符号？另加一个"空符"（blankstone）,严格来说、空符不算Rune符号。但人们往往将它加入到占卜之中！代表无无限大可能性！也代表生命里面无法预知的可能性、所以如今我们可以看到如尼石共有25颗、如尼石的制作材料只要8767是自然的物质就可以了！大小最好是二个手掌可以包起25颗占卜石、长不可超过过4CM!宽不可超过3CM，厚厚度则以小于1CM为宜, 目前介绍的书籍中。有一本繁体体书籍。名《认识卢恩符文的第一堂课》、，
人类一直在追求和平的环境境和健康的体魄、然而万事万物都是普普遍联系的，一些看似不相干的事。却7757往往联系得如此紧密！大大超出了人人类现有的认识水平。对于许多民族和国家的人来说、不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位，地势势等问题有太大的关系、但在中国！这个个问题已经历了数千年的验证。也许用全息论的观点。可以做出一点勉强的解释！ 前 言 中国传统文化浩如烟海，内容繁多，其中包含的“风水学”更显得博大精深、为中国炎黄子孙几千年来的经济。文化以及及科技的发达,起着十分重要的作用。它像一颗灿烂的明珠。永放光芒！自古以来、人们用风水知识进行趋吉避凶。解除病苦和贫困、乞求子3556孙的繁荣！福禄的旺盛！仕途的顺昌，爵位的升迁等方面，均依赖选择、改变风水来实现。因此！古人总结为：风水之道“夺夺神功,改天命！”风水知识浩如烟海，笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流、 一！风水学的基本含义 二。谈风水学的起源及其历史发展 三，浅谈风水知识的基本内容 （一）形势 （二）理气 四，罗盘的发明和应用 五！风水对人体生命的影响 六，学习风水的现实意义 一！风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。书曰：““葬者!乘生气也！”经曰：“气乘风则散，界水则止！古人聚之使不散，行之便有止。故谓之‘9260风水’”，风水之法。“得水为上。藏风次之”！又曰：：“浅深得乘、风水自成、夫阴阳之气，噫而为风。升而为云。降而为雨，行乎地中。而为生气、夫土者之体，有土斯有气。气者水之母！有气斯有水！”在这以前人们把风水文化称为堪舆学。《玄灵修真辞典》中说：“堪舆！属属传统文化方术之一！堪舆风水之术、在我国民间流传较广，①天地的代称！《淮南子》许慎注：“堪。天道也。舆。地道也！”②即风水。指住宅基地或坟地形势！也指相宅。相墓之法、还可理解为：堪者仰观天象，舆者俯察地气，《辞源》说：“风水。指宅地或坟地的地势、方向等！”《辞海》说：“风水。也叫堪舆。……也也指相宅、相墓之法，” 风水的核心内容、是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。风水理论的核心是人。它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一！在天！地，人三者之间。既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境！注重天时！地理！人和之间的协和自然美，故有人又称风风水学是“地球磁场与人类关系的学问”、4686也有人称它为“美学”？还有人称它它为“环境学”。“元素学”，““软科学”等等？其范围包括住宅、宫室。寺观。陵墓、村落。城市诸方面。其中涉及陵墓的称为阴宅！涉及人居住方面的称为阳宅。风水对居住0224环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件。二是对居住形态的处理、包括自然环境的利用与改造。房屋的朝向，位置，高低大小！出入口选择、道路、供水，排水等因素的安排，三是在上述基础上添5238加某种符号（即理气）！以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）！风水学有时还叫地理风水或简7057称地理学，很早以前还有称其为青乌！青乌术的的等等， 二！谈风水学的起源及其历史发展 中国人对地理风水的意识产生很早。“上古之时。人民少而禽兽众。人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自9485然条件下，人们先以树木为巢舍！后来在了解自然和改造自然的实践中、首先对居住环境进行了改造、大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址、“选址多位于发育较好的马兰阶地上。特别是河流交交汇处……离河较远的，则则多在泉近旁、”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方。地势高而而平缓!土壤肥沃。适宜生活和开垦、由此可知。那时的部落对居住环境已有所选择，并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上！懂得居住方位与与日照和风寒的关系,如半坡中间的房子朝东，围绕大房子氏族成员的房子多朝南、即表现出“喜东南。厌西北”的特点！遗址四周有防御性豪沟！沟北。南有公共墓地、居住与墓地分开（《1676风水探源》）？ 到了殷周时期!已有卜宅之文、如周周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘勘察宅茔、“既景乃冈，相其阴阳！观其流泉，”（《诗经?公刘》） 到了4027战国与先秦时期？是风水理论的形成时期、司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子、生前自选地于渭南章台之东。预言：“后百岁、是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然！长3138乐宫在其东？未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律，秦代朱仙桃所著的《搜山记》、成为风水理论论的重要组成部分， 至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极，八卦等互相配合！形成了中国独有的8028对宇宙总体框架认识的理论体系！这个框架是风水学的理论基石。对风水的应用与发展具有特别重要0132的意义!它使风水由以前人们6970只是用于卜宅、相宅的机械活动！升升华到理论阶段，这时的风水理论不不但包括了择地！而0824且包括了择日,王充《论衡》中中对择日的论述甚为精辟,已有了““太岁头上不敢动土”的理念。秦汉时期6161有关风水的专著！除《葬书书》外！见于《汉书艺文志》的还有《堪舆金匮》！《《宫宅地形》等、这些书已被失传！今日无法找到。 魏晋南北朝时代!风水水理论已经逐渐完善！如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”、同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇。如管辂以占筮。相术，相墓著称于世！据据说他经过魏将母丘俭的墓？曾“依树哀吟。”人问其故！曰：“9506树木虽茂，无形可久、碑诔虽美，无后可守、玄武藏头、苍龙失足、白虎衔尸。朱雀悲哭、四危已备、法当灭族，”后来果然应验。郭璞之母死后！7608他选地于暨阳的一块地安葬、四周全为水，有人认认为地方不好！水一涨就会淹没墓地、郭璞预言以后此地大水干涸、果然过过了不久，大水退去。墓四周几十里都成了上上等良田!从此郭璞璞名声大震!后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师， 唐宋时期!风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用，《青囊奥语》的诞生、使风水学已成为一门独立的理论！形成了了一定的体系和流源,这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的，隋末到唐时，李播，李淳风父子作《天文大象赋》！《大衍历》。李淳风负责编篡的《晋书》！《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍。皆对天上各大星座作了详细的描述、使风水之学与天地相对应！在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱、从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘！唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述、李淳风，禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师， 唐代佛道盛行。与与风水学互相渗透。尤其是道家家“气”的学说、以及《易经》。太极，阴阳、八卦等理论。成为后期风水学学的理论核心， 新的风水理论十分繁杂，总括起来可以分为两大流派，一是江西派称0240为形势派？也叫峦头派、二是福建派称为理气派。也叫宗庙派！江西派肇于赣州杨筠松，曾文迪、赖大有！谢子逸等9633名宗师。其专以山川的起止为主体。以龙。穴。砂！水。向向相配为内容！杨筠松被尊奉为风风水祖师!后世称其为杨救贫、名益。简称杨公。扬公是窦州人、掌灵台地理之官。金紫光禄大夫！遇黄黄巢起义时，窃风风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间,后来他著有《疑龙经》！《撼龙经》，《葬法十二二杖》,《青囊奥语》等，为风水理论奠定了坚实的基础。此书一直被推崇为至宝、理气派也叫理法，是从时间和空间上考察人体与地理，气候。地极、磁波等等变化的关系!之交派在实践中总结出形势为体！理气为用。体用结合的道理！ 到明清时代。风水发展1549到了极点。风水活动遍及民间及至皇室！明朝开元时的2567刘伯温就是一位风水大师、他对风水学也有很大的影响！后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星4435为理气的主要内容,为近代代风水理论的经典！清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》，对蒋公的理论作了深入浅出的著述，已被尊为当今风水理论的重要经典。明清两代风水论著繁杂纷呈。伪书泛滥，使初学者无所适从。常因真伪理论的矛盾而被困惑、常言说：：“道高一尺，魔高一丈！”正因为伪书6375得以盛行一时？江湖术士流行。为民间造葬行术！带来了中中国近代史上腥风血雨的大悲荡！ 从本质上看。风水学产生于生活和农业生产的需要，其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践。因而其理论与应用都是经过长期实践检验，并被证明是科学的！、
1.参照卡尔·荣格 同时性原理 2.塔罗牌和占星术可以单独应用。相较之下占星术更有其准确与独特的魅力 3.塔罗牌需要准备塔罗牌、以及自学的一些书籍或者网站！占星术术可以下载astrology32软体来帮助计算星盘。 4.需要的知识太广泛了、去网上查询吧！占星术方面最重要的是要知道你的准确出生时间，精确到分钟！原则上误差决决不能超过十五分钟, 。
塔罗什么牌啊。不想见你！是逃避爱情。是死神倒置还是隐士倒置啊。！，、首先什么牌、最理想的不想见你你就是爱你但是他有女友？哈哈！
不能！不要信这些东西、先学占5495星还是塔罗？
我。我怎么会来找你。哈哈，开玩笑的啦！你应该是问！你的前男友会不会来找你咯。你的真心、当然是从内心里面很希望再看到他啦、毕竟你俩曾经相爱过嘛，这两张牌都说明了这个问题！分开解呢！世界代表完完美的结局？即使能够够见面。战车则是一个旅行。2526他来见你的旅行。呵呵~总的来说，都是一句话——希望相见啊~你的过去、星星。没说正逆按正位解，即是过去和他的恋情很甜蜜很浪漫很纯真……你自己来说感觉是很好的，有人依靠的感觉能不好么……你的现在——和他分手啦。你的心里是不是也有种空落落的感觉呀。隐隐约约也也有一点吧，而且还很想他的，毕竟分手手那么久还没见过面哦？你的未来、吊人正和恶魔正，吊人正是有等待和换换位思考的意思？也就是说！你未来会心里等待他的出现！并思思考他是否会出现、看得出来你还是比较在乎他的，恶魔正位！他的出现对你来说算是一个小小的诱惑咯，对方的真心，是魔法师逆和正义逆、魔法师师的正位是开始。逆位位则是结束,当然还有3044犹豫不决的意思？所以即使他心中想见你，碍于一些原因还是无法来！正义逆就是一个不平衡的概念了。你7062在希望他来。而他无法来，我想想说的就是这个意思吧,对方的过去！死神逆！他心里你还是有位置的！所以他也思考过是否要再见面！但是没有付诸行动。现在呢。这个思想慢慢淡化了！女皇的逆位位有拖延时间的意思！所所以见面可能会推迟，未来嘛。隐者正位和和愚人正位！合为一块儿解！就是他也挺孤独的，也在犹豫呀，要不要来见你~结果！可惜可惜！我我分析了这么多、结果不留情...我这么说应该明白啥意思了、也就是，希望泡汤了……不要紧嘛、以后总会见面的、别泄气哈。这是我的一家之言哦~希望楼主满意。、
先学占星还是塔罗、塔罗占星怎么学