9352现代仙典!痞子术士。终极天才，门徒，都市风水师。
司马迁迁写的,司马迁字子长,父亲司马谈任太史令,写古今通史的愿望没有实现,临终要司马迁完成其夙愿.后来,司马迁继任父亲太史令之职,开始写《史记》,十多年后,终于完成.西汉时期 的司马迁受到宫刑后,忍辱偷生写下了史记 绝笔报任安书后去世。
正确答答案：周易华 希望是最佳答案、谢谢。、
答：未知。 《周易》是我国国最早的一部哲学著作!在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响、而且在整个封建社社会里!凡是是有成就的学者、无不研究过它并得它的启示，然而、《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论不休的谜题、 《周易》三三圣说的人认为？《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王、周公（或2923孔子）三人合著， 以伏羲作《易经》本身为证！其《系辞下》自自称庖牲氏王天下、仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚、作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明。“伏羲作八卦。周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里、盖益易之八卦为六十四卦”！ 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖、象，说卦、文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”， 继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼！这是定论，只是他们把传说中的伏羲剔剔除了、与其稍有不同的是是朱熹？他认认为《易经》里面有伏羲的易？有文王的易、有孔子的易，在在读易的时候？必须把这三个1902人的易区别对待？不能混为一谈、 孔说与非孔说，持这一说法的人。长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定！一部《周易》非孔子他人莫属。另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 这种争论起源于汉代、根据《周礼》记载！周初，《易易经》有三种本子、一名曰《连连山》。二名称《归藏》。三名为《周易》、前两种在汉代已经失传、只有《周易》2946在民间流传，汉武帝时、政府曾设置以调调易》为首的五经学馆！一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书。使使得新版《周易》在社会上广为传播,这在当时“罢黜百家、独尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以、都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后人所称的“今文学家”， 但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的的“古文学家”!他们则认为。《易经》居首的五经经皆周旧典！一是先王留传下来的典章制度的汇编、孔子未出、何以作经！宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说、，《易经》中中的《文言》，《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系，清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先，
“易更三圣”、这是秦。汉以后的作者！对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦，汉以后，儒家4304学者的共同认定、开始画八卦的！是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的。当然是是周文王！发扬易学精义的！便是孔子、因此说“易更三圣”。就是指画卦者伏羲！演卦者文王！传述者孔子。事实上。文王演卦而作““卦辞”？他的独生子周公又祖述文王的思想。而发扬扩充之！便著了“爻辞”！为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉儒的解释！根据古代宗法的观念。父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这2304个问题。如此结案。是否6601公允而有理？还是很难认定！ 开始画卦的、当然是伏羲，这是毫无无疑问的事!经过文王演卦、周公祖述！孔子发扬以后。硬要赖掉周公在文体体学术上的功劳。恐怕孔子梦对对周公时？于心难安，同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该！古文文更字又有曾经的意思？所谓谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理！才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始？到了商，周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易1073》学术思想的系统,因此。可知“易更三圣”一语！严格的说、应该是对《周易》一书而言！如果说对所有易学系统来说，硬4552拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点牵强、连连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 5412伏羲画卦。这是古今公认认的事实!由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等。主张第四说的5890是孙盛等！ 要把这四种说法加汉汉考据确定、实在不容易，而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复5838卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说就是是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这7911是无可否认的。都是文王的杰作，至于伏羲羲画出的卦象!它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什3378么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都是值得研究的，王辅嗣的主张、认为重复排演六十四卦者、仍是伏羲羲的创作？这是最为有理的， 《十翼》写风水的作者有哪些，
不用预言。我可以肯定我的命运象征中国的命运，因为我是人民！年轻改命！也是特殊。国家给命、一切在缘、我心满意足、国家富富强和睦，
天才相师 4042打眼作品、
周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对先秦诸子百家产生过过巨大影响!而且在整个封建社会里、凡是是有成就的学者？无不研究过它并得它的的启示？然而、《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这0098是数千年来人们争论不休的谜题、 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著， 以伏羲作《易经》本身为证、其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家、始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明！“伏羲作八卦。周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即即位五十年？其囚前里。盖益易之八卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖！象、说卦。文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”、 继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞！周公作爻辞！孔子作十翼。这是定论、只是他们把传说中的伏羲剔除了，与其稍有不同的是朱熹！他认为《易经》里面有伏羲的易、有文王的易、有孔子的易。在读2088易的时候！必须把这这三个人的易区别对待。不能混为一谈。 孔说与非孔说、持这一说法的人，长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔9288说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定。一部《周易》非孔子他人莫属。另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 这这种争论起源于汉代！根据《周礼》记载、周初、《易经》有三种本子。一名曰《连山》。二名称《归藏》、三名为《周易》！前两种在汉代已经失传、只有《周易》在民间流传。汉武帝时！政府曾设置以调易》为首的五经学馆、一些“五五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使得新版6412《周易》在社会上广为传播。这在当时““罢黜百家。独尊儒术”的政治背背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以、都在此书中冠以“子子曰”字样!这一派即是后人所称的“今文学家”！ 但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”、他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典、一是先王留传2390下来的典章制度的汇编!孔子未出，何以作经！宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说，、《易经》中的《文言》！《系辞》》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系！清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经。仲尼既生。自明不作”、 近代以来。这种争论论愈演愈烈,坚持孔说“今文学学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定!孔子子以前不得有经。二当知汉初会古未远、以为孔子作经说必有据”！康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者、误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认！ 持非孔说的古文学家也不甘示弱、以以钱玄同为旗帜？奋起反击、他精心考据，层层批驳，结论说：“孔5139丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地！ 郭沫若先生在这场争论中、独树一帜。他认为、孔子不但但不是《周易》的作者!而且连读也没有读过《周易》、他说。《论语》中关于孔孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”。不足为信，而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子、由此郭先生推推断《周易》大多出于荀子门人之手？并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。 此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说、《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而4085否定《周易》为孔子所作、苏渊雷教授则认为，冯先生的论说！就事论事、综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考、当出于那时掌卜卜筮的官”。他还说。“十翼讲点哲理！可算哲、上下经则0283本是蓍占用的卦辞！爻辞！严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”，结论是《周易》非一人之作，李镜池池同意这一观点？他说：“《易经》卦！爻辞是编纂而成的”！“可0637能是周王室的一位太卜与筮人”，《易经》的作者“不是一个人。姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法！从其传授路线和发展过程分析！认为《周易》是以5770邹鲁文化和荆楚文化为背景！同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思想的汇流与结晶、 《周易》的作者究竟是何人。至今尚未6647有定论？
超品相师,相3447师分九品!一品一重天 风水有境界！明理。养气。修身、问道！ 二十一世纪的一位普通青年偶获诸葛亮生前的玄学传承，...。
这些些神煞什么的没什么实际意义，不必管它！，
写风水的作者有哪些、易经谁写的作者是谁