潍坊易学研究协会 潍坊易学研究协会是由徐峰先生发起,在国内外众多专家的共同3844倡议下!并在易学界朋友的支持下成立的，0903会员来自全国、不受地域限制！是一个非营利性的、群众性的学学术团体，协会会设理事会、常务理事会会和学术委员会？负责总会的5285日常事务与学术工作! 协会以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想，弘扬祖国优秀的传统文化、旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘。归纳，整理。力求不断充实易学文化的学术与应用价值，积极促进传统易学文化与现代2796文明相结合,促5531进人类幸福。推动易学文化的健康发展、 研究会的业务范围包括： （一）组织会员开展学术研究活动， （二）举办学术会议，办好会刊！交流、推广各种优秀正确的易学经验和最新研究成果。 （三）向社会宣传。普及科学的周3786易知识，为易学工作者。爱好者及有关人员提供咨询服务， （四）开展不同易学会间的学术合作与交流。 （五）积极2518响应国家有关易学政策。法规，配合有关领导部门和有关单位！为中国易学的发展酿造一个良好的学术氛围……， 二00八年九月 潍坊易学研究协会 潍坊易学研究协会章程（草案） 章 程（草案） 第一章 总则 第一条 潍坊易学研研究协会是经合法成立的专业从事易经科学理论与应用领域研究的非营利性的学术研究机构？ 第二条 潍坊易学研究协会实行松散性管理体制。属自定科研课题。自主经营！自负盈亏、独立承担法律、民事、经济责任的单位。 第三条 潍坊易学研究协会由国内内众多专家学者倡议，并经过有关部门严格审核后联合组成。 第二章 宗旨 第四条协会以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想、联合全国内热爱易经科学和从事易经研究与应用的专家学者。共同将中华易经科学文化遗产！进行行深入细致的挖掘!整理！归纳！研究，7282不断充实完善易经的文化内涵！不断提高易经6440的科学实用价值？ 其宗旨是：传承文明，弘扬科学。造福人类， 第五条协会遵循百花齐放。百家争鸣的原则。不排除不同学术观点和流派。不限定民族和国界！不分性别和年龄！只要热爱易经科学的学者均可参加、旨在共同把易经科学文化3010推向现代化！科学化、实用化， 第三章 任务 第六条把易经科学理论与应用领域的研究工作？从传统的方法中解脱出来、通过对历史文献资料和散落民间宝贵文化遗产的挖掘。整理，归纳！充实！完善！促进易学与现代科学技术相结合,有利于各民族深入理解和掌握易学理论！接受中华民族易易经科学文化思想,推动易经科学文化走向世界， 第七条 理顺易经理论研究与应用之关系、遵循“理”“数”结合！“学学”“术”并重的原则开展研究会的各项工作。 第八条纠正社会上对易经科学概念不清，误认为周易就是易经、易经就是易学的模糊认识。打击“江湖湖骗子”以易经为名行封建迷信和骗人财物之实的各种不法行为,重新确立易经为科学文化。树立易学工作者为专家学者的新形象。 第第九条积极从事易经科学文化的教学与学术交流活动!定期！不定期的的举办学术报告，培训讲座！函授咨询等服服务活动,以推广普及易经科学文化为目的！使其更好地服服务于人类社会, 第十条通过互联网发布研究会研究成果，沟通各方面资源信息，提高人类对易经经科学的认识水平、把专业研究成果和科研人才推向市场。增强强研究会之生命力！ 第四章 机构 第十二条 理事会是协会会的最高权力机构、 第十三条理事会设会长1人、副会长，常务理事。理事若干人、协会初建时、会长由倡议发发起人担任。副会长、常务理事，理事由代表选举产生！ 第十四条 本会实行民主集中制的组织原则！理事会每届任期二年。可连选连任、 会长，副会长由常务理事会选举产生、 常务理事由理事会选举产生。 理事由会员大会选举产生或8350由常务理事会考核任命。 第十五条 本会实行理事会负责制！ 研究会秘书长1人、副秘书长若干人。 研究会下设秘书处。主持研究会日常工作、 第五五章 会员 第十六条 凡热爱易学文化？具具有一定的学习，研究和实践能力，承认本2901会章程者，由个人申请。单位或会员推荐。1332均可成为本会会员？ 第十七条 会员的权利和义务， 1。有选举权和被选举权， 2！有参加本会举办的各种学术活动和取得资料。信0553息的优先权, 3。有进入本会网站加密栏目权， 4！有对本会提出批评和9740建议的权利, 5、有遵守本会章程。执行本会决议、维护8266本会权利的义务、 6，有承担并完成本会安排的相关学术和其他工作的义务！ 7，有及时提供各地最新动态给本会的义务、 8、有交纳会费的义务！！
周易预测这东西、若信信就不要去疑它!若存疑就不要去信它，半信半疑会既承认又否定自己的判断意识！对于某些特定的事情，会无所适从！更无法取舍。、
中国周易协会由中国周易学者前辈发起于1989年3月。并召开了中国周易协会第一次常务理事会议、确定中国周易协会是团结全国周易研究者开展学术术活动的专门学术团体组织机构？并拟定协会组织织机构！制度、章程等事宜。1991年6月召开中国周易协会第三次常务理事会决定协会注册事宜、并于1991年12月注册批复成立、是一所2149集周易文化研究。应用、推广、培训为一体的具有独立法团资格的全国性、公益性、学术型的文7792化研究机构！中国周易协会作为权威的学术学会。为中国周易学术的研究！改革和创新走走出了一条发展之路？中国周易协会作为中国周易学术研究领域的领航者，将继续乘改革之风扬帆领航于世界文化之巅、为中华民族的伟大复兴梦而努力奋斗、，
造名师之的 但是难有明明白的师傅。
整体体配合!协调统一菏泽周易协会会员名单，
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论。认为周初作。李学勤也认为顾颉2798刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”、“为学者所遵信、可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围。是极有贡献的”， 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国！易2091传的成书问题、自欧阳修《易童子问》与苏轼之后、数百年来已经罕有人再信是孔子所所做了。钱穆、顾颉刚、冯友兰。郭沫若！李镜池池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信、其称易传为4610孔子所做，若非司马迁之误！就必是汉儒刘歆所伪窜，根据《易传》的内容来看、应是在孟子！荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄黄老道家与阴阳家色彩！ 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞。指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论、意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期7353人的说法！ 关于《系辞传》与《世本》的关系、胡适指出、“《世本》所据传说、必有一部6128分是很古的！但《世9257本》是很晚的书、《系辞》不会在其后” ，“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了。不够过瘾，《系辞》那一章所说、只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名，若其时已有有苍颉沮诵作书契之传说、又何必不引用用而仅泛称‘后世圣人’呢, ”郭郭店战国简本《老子》的面世、证明胡适对顾颉刚的批评是正确的、 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时！称1877“人更三圣，世历三古”、三圣，即伏羲！文王和孔子，否定孔子作《易经》的大学问家很多！如欧阳修、龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事，”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”！康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”！根据现代学界研究！一般认为，4559《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作？重卦出出自文王之手,卦爻辞为周公所作， 《周易易》又称《易经》！1265分为经部和传部，经部之原名就为《周易》！是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和和相应吉凶的判断,而传部含《文言》、《彖传》上下，《1217象传》上下、《系辞传》上下！《说卦传》、《序卦传》。《杂卦传》。共七种十篇、称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和！
双子追求完美、完美懂吗！如果真的很喜欢你。什么样她都接接受的、！
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江苏徐州市有易经协会吗,何时成立,现任会长是谁.......中国任何地区都没有什么易经协会国家根本不认可都是些乌合之众组合起名的不信你百度搜索一下《风水师华山论剑》、、
老汽车南站对面佛像店那里有个牛师傅。好像是郑州周易协会的会长，我找过过他几次,算的还可以！你不妨去试试。、
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