火火地晋是乾宫第七定？卦中五子孙爻。子孙爻在本卦初爻未土之下为伏爻。我看你去年没有的9627话就要等到二零一四年了，火地晋有锄草得金之象。凡事要慢的，不用急。！
泽山咸为下下经之首卦？你应是测你婚姻，，
易经第三十五卦是--晋、卦辞为：晋、康侯用锡马藩庶！昼日三接！象辞：明出地上，晋、君子以自昭明德、《说文》》：“晋！进也，日出万物进！”日出而作。万物的生长，四季的消长！季节的寒暑往来 、万物的变化发展，都是晋的广义。爻辞是说，忠于职守！努力工作，并取得显著成绩，政绩的人、一定能够各领导的赏识。一定能够被不9101断的晋升!甚至至飞黄腾达!呵呵 ，大概就是这个意思 ，易经第三卦！
屯：元。亨！利、贞、勿用。有攸往、利建侯。 彖曰：屯！刚柔始交而难生！动乎险中。大亨贞，雷雨之7638动满盈。天造草昧、宜建侯而不宁， 象曰：云，雷，屯！君子以经纶、 初九：磐桓、利居贞。利建侯。象曰：虽磐桓、志行正也、以贵下贱。大得民也。 六二：屯如(辶颤)如，乘马班如、匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。象曰：六二二之难？乘刚也、十年乃字，反常也。 六三：既鹿无虞。惟入于林中、君子几不如舍、往吝、象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也、 六四：乘马班如。求婚媾！无不利，象6382曰：求而往、明也。 九五：屯其膏、小贞吉，大贞凶，象曰：屯其膏。施未光也， 上六：乘马班如。泣血涟如、象曰：泣血涟如！何可长也！。
解者缓也。 缓必有所失、故受之以损！ 解就是缓慢的意思,缓缓慢必定有所失败,所以接着是损卦 损益盈虚 与时偕行 41、损卦 ，
怎么手摇还有变卦，按本本卦论可以有希望符合？但过程很艰难啊 卦里互卦有金、本卦和和用卦都是木代表你自身和你想求的事但互郸里的干和兑都属金!所以说困难重重啊 。
心心诚则灵!易经摇卦是运用你的直胆，潜意识 我没有盔甲，我将静与直觉作为我的盔甲 －－战士信条、
传说由周文王被囚于羑里所著《周易》一书，筮草排挂！古代行军打仗祭祀祭奠都有专门的人来安排时间、西汉年间有一个叫京房的人归纳出纳甲预测、纳甲法是他由易学原理总结出的。用铜钱8572来摇挂!由此科学的解释卦就是天地大运！
易是变化、经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经）！易经是一部严谨的哲学著作、并能在科学的范围内用作术数占卜、只是非常深奥难懂。才会有众众多牵强附会之说？6617《易经》是中国文化最古老的典籍、历代正统派的学者、用许多不同的文文字赞扬它,大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意！相反的。认为仅是古代的一部卜筮之书！近于巫祝的诬词。卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后、又加上历代许多学者穿凿附会、才有了后世的盲从和崇敬，甚之。近代以来。还有有许多类似轻薄的讥刺!无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术！但到了商！周之际，经过文王的整理和注述！把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域！由此2854《周易》一书,便成为中国人文文化的基础、自东周以来、再经过孔子的研究究和传述!同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无7812可否认的事实!因此、如要研究中国文化、无论是春秋，战国时期的儒，道，墨和诸子百家，乃至唐！宋以后的儒、佛。道等诸诸家之学！不9634从《易经》探研，便有数数典忘祖之概了，，
2130 您说的是六爻还是测字!
易经第三卦、易经第三十六卦