第第一组：鼠和牛，鼠代表智慧、牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起。如果只有智慧不不勤劳？就变变成了小聪明，光是勤劳！不动脑筋！就变成了愚蠢，所以两者一定要结合！这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求！也是最重要的一组。 第二组：老虎和兔子，老虎4629代表勇猛。兔子代表谨慎、两者一定要紧密的结合在一起、才能做到所谓的大胆心细！如果勇勇猛离开了谨慎!就就变成了卤莽!而一味的谨慎就变成了胆怯，这一组也很重要。所以放在第二位！ 第三组是龙和蛇！龙代表刚猛、蛇代表柔韧、所谓刚者易折。太刚了容易折断！过柔易弱、太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训、 第四组是马和羊、马代表一往无前！直奔目标。羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标！不顾周围、必然会和周围不断磕碰！最后5860不见得能达到目标、但是一个人如果光顾着和周围围和顺!之后4472他连方向都没有了！目标也也失去了？所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起！ 第五组是是猴子和鸡。猴子代表灵活。鸡定时打鸣！代表恒定，灵活和恒定一定要紧紧结合起来！如0033果你光灵活，没有恒定！再好的政策最后后也得不到收获,但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我我们今天的改革开放了？只有它们之间非8756常圆融的结合。一方面具有稳定性！保持整体的和谐和秩序、另一方面又能不断变通地前进！ 最后是狗和猪、狗是代表忠诚、猪是代表随和。一个人8421如果太忠诚。不懂得随和。就会排斥斥他人、而反过来。一个人太随和！没有忠诚。这个人0541就失去原则、所以无论是对一个民族国家的忠诚！对团队的忠诚，还是对自己理想想的忠诚!一定定要与随和紧紧结合在一起！这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方。君子和而不同。！
秀才，
1。生肖的由来 作为一1211种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源！可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”！“大挠作甲子”就是这类说法的反映、学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛牛虎兔之类分纪岁时？浸寻流传于中国。遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》》中讲“ 十二肖象于巴比伦,埃及、印度均有之，然均不甚古、无出于西西纪后百年以上者，意者者此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传播者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间、当当在汉武帝通西域之时、以上观点见仁见智。作者不敢主观判断是非！但通过大量的文献资料证明。生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜、图腾崇2781拜以及早期天文学的结晶! 关于十二生肖的记载、现有文献资料中！以《诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我马”八八个字，意意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子、这是将午与马相对应的例子！可见在春4334秋前后!地支与与十二种动物的对应关系已经确立并流传？ 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征、其其中记载 有：“子？鼠也。盗者兑兑口希须？……丑！牛也，盗者大鼻长颈，……寅。虎也！盗者状、希须 ，面有黑焉，卯。兔也。盗者大面头，辰，〔原文脱漏漏〕盗者男子？青赤色……已！虫也 ！盗者长而黑蛇目，午、鹿也！盗者长颈小哘，其身不全！……未，马也，盗者长须耳。申。环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体1012近似于现在流行说法？据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为！这是迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也！其禽，犬也，……午！马也、子。鼠也！酉！鸡也， 卯、兔也，……亥！豕也。未。羊也！丑、牛也、……已，蛇也，申、猴也。7707” 以上文字中!十二生肖动物谈到了十一种！唯独缺了辰龙！该书《言毒篇》说： “辰为龙。已为蛇，辰、已之位在东南！” 如此、十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完1239全相同，这的确算是古文献献中关于生肖的较早的最完备的记载。， 到了南北朝！生肖已普遍使用、南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，南南朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首十二属相诗、其言曰： “鼠迹生尘案、牛羊暮下来！ 虎哺6212坐空谷。兔月向窗开！ 龙隰1692远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘？羊负始春栽， 0404 猴栗羞芳果。鸡砧引清杯、 狗其怀物外,猪蠡窅悠哉，” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)！说明生肖的产生以及生生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的！因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种种古老文化,那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种解释、 部分学者6948认为生肖起源于原始时代的动物崇拜。中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原始社会生生产力低下！认识自然能力极其有限的情况下。对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马。羊，牛！鸡，犬等)！对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)！对一些超过人类的动动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，纪月的兽历， 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现、大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是是为照应一年十二个月份,以求月月平安！驱除四方疫鬼。照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩、在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此此可以看出十二神兽,十二生肖是一脉相承的、他们共同的来源都是原始始动物崇拜! 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居居住于四川大凉山地区的彝族？有以十二兽纪日的历法，他他们以十二种动物纪日。今日为鼠日。明日为牛日，以此类推三轮为一个月、计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月、这就是后来的“十月历”法、刘刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代、（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响。彝族十二兽历后来发展为十二生肖， 讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起，近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、它作为充充当时间单位的标号!一方面扩大了，用于纪年。一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)、根据历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一一对应！以动物作地支标志，哪年出生的人就有哪年的地地支所配属的动物？由此以十二种动物用来纪年，纪日和计算每一个人的属相。从1218中可以看出,十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的的信息！他们将十二支与十二生肖古字相相比较！发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系！细致观察可以发现其中确有大同小异异之处,东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形、同样样的还有“亥”、“豕”！近人还考证甲骨文，金文中地支字与生肖字有相近之处！令人猜想、十二支是否就是十二生肖动物的象形字！由于十二支子丑0307寅卯容易记混!民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号、与地支相配。成为纪年的符号系统、虽然以上上猜想有一定的可信度!但细想一下便可以作出出判断、十二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用！而生肖4010是春秋时期才产生的、二者是不同源的！倘若在造3439字之时。地支便与生肖有关关的话！生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的附会、至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号！又源于古人的动物崇拜心理， 2，生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂、它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的、是可以猜测的！在十二种生肖动物，大大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”！即牛。羊、马！猪，狗、鸡。它们是人类为了经济或其它目的而驯养的、占十十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念、有0853着悠久的历史。在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是是有其必然性的？第二类是野生动物中为人们所熟知的、与人的日常！社会生活有着密切关系系的动物、它们是虎！兔。猴，鼠！蛇、其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎。蛇。也有为人们所厌恶！忌讳、却依赖人类生存的鼠类，更更有人们所喜爱的、如兔，猴，第三类是中国人传统的的象征性的吉祥物——龙!龙是中华民族的象征。是集许多动物的特性于一体体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”！龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物、因此生肖中更少不了龙的位置， 从以上可以看出生肖动物的选择择并不是随意的。而是有一定的涵义！人们所选择的动物都是出于不同的角度！并带有一定意义， 那么这十二种动物物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到？生肖产生于远古动物崇拜、图腾崇拜的的氛围之中,人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么3159选择这十二种动物！谁先谁后，按照什么样的顺序排列列并没有定论！由于生肖是产生于远古的古老文化、因时间的久远人们已将排列的的初衷丢失了、今人的传说故事等只是对它的附会。只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 一是民间传说故事中的生肖排列、汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了。结果猫没有选上。从此与鼠结下冤家、大象也来参赛！被老鼠钻进鼻子，给赶跑了。其余的动物、原本推6840牛为首。老鼠却窜到牛背上！猪8629也跟着起哄 ,于是老鼠排第一！猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王。排在鼠和牛的后面、兔子又不服！和龙赛跑！结果排在了龙的前面。狗又不平。一气之下咬了兔子！为此被罚在了倒数第二、蛇，马。羊。猴，鸡也经过一一番较量!一一排定了位置、最后形成了鼠。牛。虎！兔、龙！蛇、马、羊。猴！鸡、狗，猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科学解释 ！但它却体现了人们希望望对十二生肖的选择做出解释的愿望， 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地！混沌一片、鼠、时7800近夜半之际出来活动。将将天地间的混沌状态咬出缝隙!““鼠咬天开”,所以子属鼠，天开之后！接着要辟地，“地辟9022于丑”!牛耕田。该是辟地之物。所以以8766丑属牛、寅时是人出生之时，有生必有死。置人于死地莫过于猛虎，寅、又有敬畏之义，所以寅属虎， 卯时、为日出之象。太阳本应离卦。离卦象火、内中所所含阴爻！9335为太阳即月亮之精玉 兔!这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节，辰自然就属了龙！已 。四月的卦象！值此之时、春草茂盛。正是蛇的好日子。如鱼儿得水一般，另外、已时为上午！这时候蛇正归洞。因此，已属蛇！午！下午之时！阳4344气达到极端！阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空！但又不时踏地，腾空为阳、踏地为阴、马在阴阳阳之间跃进。 所以成了午的属相！羊、午后5601吃草为最佳时辰、容易上膘，此时为未时。故未属羊。未之后申时！是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申，酉酉为月亮出 现之时，月亮属水！应着坎卦、坎卦，其上下阴爻。而而中间的阳爻代表太阳金乌之精!因 此！酉属鸡。夜幕降临、是为戌时，狗正是守夜的家畜！也就就与之结为戌狗。接着亥时到！ 天地间又浸入混沌一片的状态。如同果实包裹着果果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物！猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相，宋代著名理学家朱熹持此观点， 三是按中中国人信阴阳的观念？将十二二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四。后足五。奇偶同体 。物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛！四趾(偶)、虎！五趾(奇)、兔，四趾(偶)！龙。 五趾(奇)！蛇、无趾(同偶)。马。一趾(奇)。羊，四趾(偶)，猴。五趾(奇)。鸡，四趾(偶) ，狗。五趾(奇)、猪！四趾(偶)，5591持这种说法的是宋人洪巽!明代学者郎瑛2517在其基础上进行 了归类。在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此别阴阳当看足趾数目、鼠前是四爪、偶数为阴、后足五爪，奇数为阳！子时的前半部分分为昨夜之阴、后半部 分为今日之阳、正好用鼠来象征子、牛。羊，猪蹄分。鸡四爪、再加上兔缺缺唇且四爪!蛇舌分。六者均应合偶数！属阴、占了六项地支，虎五爪。猴，狗也五爪、马蹄圆圆而不分！六者均为奇数。属阳。连同属阳的鼠、占了另外六项地支！郎瑛的的归类法，是借洪巽的分分类法。 二者大同小异！ 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富！这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分分为阴阳两类！将其纳入中国人五行信仰的观念之中、目的是是将属相与人生仪礼相关连？将阴阳、五行与生肖对应起来！从而解释其它有关的人生文化现象。 3！中国人的生肖信仰 生肖本是用用于纪年的一套符号！是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法，中国古代哲学观是“天人合一”，“阴阳五行为宇宇宙之本”!认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展、他们认为。日月是阴3650阳之源,金、木、水！火。土土五行是万物之本!合为七曜〖ZW(〗日，月，星称为曜。日！月！金、木，水，火。土五星合称七曜、旧时分5518别用来称一个星期的七天。日曜日8213是星期日、月曜日为星期一、其余依次类推。主宰一切、而十二生肖分置于天、以纪十二辰、以七曜统之、因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染！成为民间宗教信仰的一部分。 8690自生肖观念在民间出现以后！它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的！对人的一生3213会产生重大影响，人们可以利用不同的五行要素来协调、使自已的生活及所从事的工作能顺心如意，民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应。从而生成一套生肖决定命运的算命术，同时民间还认为生肖属相与人的性9324格也有着某种关系？即使同一属5187相的人。由于出生的时辰不同！性格！命运运也会各异？? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念！汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的、它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那那年是农历什么年、那么以后每到这一属相年便是此人的本命年、由于十二生肖的循环往复。每过12年、人们们就要遇到自已的本命年,这这样依次推出,人生本命年5095为12岁,24岁！36岁，48岁。60岁……。民间认为本命年为凶年。需要趋吉避凶。消灾免祸，汉族北方各地每到本命年时、不论大人小孩都要买红腰带系上！称为“扎红”。小孩还要穿红背心！红裤衩、认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸， 这种习俗到今天天仍在各地流行！每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结””的红黄绸带！本命年的人们0934将之系在腰间、手腕上、这0378样便可禳解灾祸!化凶为吉！我国许多民族都很重视老人的60岁生日！称为“花甲”。花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回、须好好庆祝！以此6116寄托人们企求长寿？健康！吉祥的愿望、 道教是在我国土生土长的本土宗教？创始于东汉时期、流传至今已有1800多年的的历史！道教以阴阳五行为其核心教义。在阴阳五行观念的作用下、道教与天干，地支、十二生肖等产6625生了天然的亲近关系!北京著名的道观白云观中有元辰殿，元元辰殿又名“六十甲子殿”!6231为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂,本人出生年称为本命元辰！旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥祥如意？名为““顺星”,元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像！他们分别为：甲子太岁金辨大将军。乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军。丁卯太岁沈兴大将军。5353戊辰太岁赵达大将军，已巳太太岁郭灿大将军,庚午太岁王济大将军，辛未太岁李素大将军！壬申太岁刘旺大将军！癸酉太岁康志志大将军!甲戍太岁施广大将军。乙亥太岁任保大将军，丙子太岁郭嘉大将军。丁丑太岁汪文大将军，戊寅太岁鲁先大将军！已卯5096太岁龙仲大将军!庚辰太岁董德大将军，辛巳太岁郑但大将军，壬午太岁陆明大将军。癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉0896太岁蒋崇大将军、丙戍太太岁白敏大将军。丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军，已丑太0274岁傅佑大将军。庚寅太岁邬桓大将军。辛卯太岁范宁大将军！壬辰太岁彭泰大将军，癸巳太岁徐单大将军！甲午太岁4100章词大将军,乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军。丁酉太岁唐唐查大将军？戊戍戍太岁姜武大将军!已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军！壬寅太岁贺谔大将军。癸 卯太岁皮时大将军！甲辰太岁李诚大将军！乙巳太岁吴遂大大将军!丙午太岁文哲大将军。丁未太岁缪丙大将军。戊申太岁徐浩大将军！已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘秘大将军？辛亥太岁叶坚大将军！壬子太岁丘德大将军！癸1714丑太岁朱得大将军!甲甲寅太岁张朝大将军？已 卯太岁万清大将军、丙辰8325太岁辛亚大将军，丁巳太岁杨彦大将军！戊午太岁黎卿大将军！已未太岁傅赏将军。庚申太岁0202毛梓大将军！辛酉太岁岁石政大将军？壬戍太岁8910洪充大将军？癸亥太岁虞程大将军、以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 、 按照道教教义、修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生！礼拜拜本命之辰 !成为一种习俗流传至今！每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜！6754祈求一年平安。即“顺星”！意思是即使碰到不7664顺利的年份、通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利，其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩彩泥塑!且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象、六十神像的姓名有的为历史真有的人物。形象则带有明显的生肖标志。如：甲子太岁金岁金金辨大将军!鼠相，持桃， 从2054道教有关本命神，六六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系、道教信奉老子的“道”！认为“道”无所不在。是一切的开始。天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外、生肖与天干地支相相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神、是为了祈求神灵的的保佑，平安如意，从这里可可以看出生肖已成为主宰人生命的因素！成为生命信仰的一部分。 4，各民族的十十二生肖 在中国这个多民族国家里！生肖不是汉民族的专利、许多少数民族都使用十二生肖纪年、首先我们来看看各民族十二生肖对照表、 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙，凤、马、蚁！人！鸡。狗、猪、雀！牛。虎，蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎。兔、穿山甲。蛇、马。羊、猴！鸡，狗！猪、鼠。牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠、牛。虎！兔。龙，蛇。马！羊！猴！鸡，狗。猪 海南黎族 十二兽：鸡。狗！猪。鼠、牛。虫！兔、龙！蛇！马！羊、猴 云南傣族 十二兽：鼠。黄牛、虎，兔！大蛇。蛇，马、山羊，猴、鸡。狗。象 广西壮族 十二兽：鼠。牛、虎、兔、龙、蛇、马。羊、猴，鸡、狗、猪 8925蒙古族 十二兽：虎。兔！龙！蛇！马。羊、猴。鸡！狗！猪，鼠！牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠、牛！虎。兔，鱼！蛇、马，羊！猴！鸡。狗、猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠，牛！虎。兔。鱼，蛇，马。羊。狐狸、鸡、狗，猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮。部分彝族的十二生肖受汉族影响、与与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异。哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲甲占据了龙的位置,新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙，又以狐狸代猴。海南黎族同胞以十二生肖纪日！其次序以鸡鸡起首,猴煞尾。生活在西双版纳地区的的傣族以黄牛代替牛、以山羊代羊！亥的属相不是猪而是象、从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时、由于生存环境的不同。物种的不同、选择了最亲近的动物作为生肖动物！从而给生肖文化带来了一定的差异、除了在生肖动物选择上的变异外。少数民族还形成各自不同的纪年！纪日方法！同时产生了许多与生肖有关的民俗、 (1)凉山彝族十二生肖 彝族族通用十二兽历，也叫十二属相纪历！彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山山地区的彝族其年!月！日均以鼠。牛，虎！兔。龙！蛇！马。羊！猴。鸡，狗，猪纪、每一兽名各纪一年。共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀7482：“一轮十三！二轮二十五！三轮三十七、四轮四十九。五轮六十一、4978六轮七十三……”以此类推,凉山彝族纪月也采用十二属相、分别以鼠月。牛月！虎月。兔月！龙月！蛇月、马月。羊月、猴月，鸡月、狗月。猪月纪一年十二个月，每月大月三十天！月小二十九天、月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 。十五圆为小月二十九天。十六圆为大月三十天。3971不过各地所用的首月有别,有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月。有的0481地方以猴月为首月！纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制、无限后推、永无终止！ 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中。凉山9607彝族民间认为人与木。火，土，铁，水五种元素关系密切。人只能与之和谐相处、才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中。即“木公”，“木母”、“火公”！“火母”！“土公”！“土母”，“铁公”！“铁母”！“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意。“补”为阳。“莫”为阴。认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配、形成“纪年周期表”！以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运、 彝族十二属相还用于婚姻方面、彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件、除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要、民间口诀有：“兔猪羊相随。牛蛇鸡相伴。狗马虎相合、猴龙鼠相和、”合乎上述口诀者为相合。不合也不十分分严格、最忌属虎者者与属鸡!羊者配！讳其“虎来吃鸡羊”， (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区。这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》。吉林教育出版社1986年出版、）至今仍是傣历中的重要组成部分 ！其方法与农历一样、就是将十天干和十二地支相互2142搭配得六十甲子！以这六十个数来纪年！纪日、同时还单用十十二地支纪月！大概在干支传入傣族地区后不久。汉族的十二生肖也随 之传了进来、傣族中各地十二生肖肖稍有不同？德宏地区区与汉族完全相同!西双版纳则则改“猪 ”为“象”、龙为“大蛇”或或“蛟”、稍有不同、傣族使用的十二生肖分别为鼠，牛，虎， 兔、大蛇、蛇、马。羊、猴，鸡。狗。象。 在西西双版纳等地！十二生生肖与地支相配！不仅用来纪年，还用来纪月和纪日！如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨，四月兔血！六月小蛇血、七月马血、申日猴皮、酉日鸡皮等等……、可见汉族农历中的十7043二生肖在吸收到傣历中之后 。其使用范围比之农历更为广泛。 (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的，藏族的生肖纪年。六十年为一一甲子，藏藏语称“回登”。为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相相当于汉族的甲子年，藏历历生肖纪年具有将阴阳!五行。肖兽融合一体的特点。因此有“ 阴火7665兔年”？“阳土龙年”，“阳金猴年”之类的叫法。 藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木。丙丁为火、戊已为土，庚辛为金。壬癸为水、以上五对！每对中前者为阳、后者为阴！藏历纪年虽没有明确标明天干地支！但隐含着干支4921的顺序，另外藏历中还2729以男女代替阴阳！如阴金牛年又叫女金牛年、阳水虎年，又叫叫男水虎年。 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族。是古代羌羌人的一支。纳西族也以生肖纪日、方法独特。配以方位，他们将一年十二个月分为大月小月。每月30天！单月第一天为猴日。按猴，鸡。狗、猪！鼠、牛、虎，兔、龙！蛇、马。羊顺序，排至单月的第29天为鼠日。进入双月 ，双月月第一天隔过牛日。定为虎日生肖文化的内涵！
《易经》、乾卦的“天行健”这句话！这个“行”是代表抚动的意思、5925就是“动能”,宇宙间物质最大的互相关系、就在这个动能！ 这个“动能”有五种！以金。木。水、火，土作代表、也和卦一样。是种传统符号、不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金！“水”亦并不是和杯中喝的2218水一样，千万不要看成了五行就是五种物质！上古文化的五行：金、木！水，火，土、就是是现代的地球文化、地球外面的五星！对我们的9868关系很大,现在先解释这五个字、 金！凡是坚固、凝固的都是金！上古时不是现代的科学学分类！当时对于物质世界9537中有坚固性能的!以金字作代表， 木。代表了树木，代表了草。代表了生命中生的的功能和根源？草草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生长起来！白居易的诗：“离离原上草。一岁一枯荣！野火烧不尽！春风吹又生、7176”这就是木的功能，生长力特别大也特别快，木就代表了生发的生命功能。 水！代表了了流动性!周流不息的的作用！ 火！代表了热能。 土！代表了地球球的本身， 所以称它们为五行！是因为这五种东西。互相在变化！这个物质世界的的这五种物理!互相在影响！变化得很厉害。这种变化。名叫生！克、。，、！
ddls3725你太搞笑了【魏】拉手是不会怀孕的,、
自然是稜方文化、虽然不是所有的东方国家都有生肖的说法，但是像韩国也是有生肖的说法的。置于科学合理的问题。那就不能简单的说了，文化嘛这种东西应该跟科学不能1837相提并论。。
传统风水文8923化在建筑中的体现主要在微地形对小气候及生态环境的影响？人与自然的有机联系及交互感应，建筑环境的选址规6319划等方面。中国风水学的建筑设计要点和手法在现代建筑设计中。由依靠现代科技技手段。现代材料，景观美学等。逐渐向人与环境，人的生理精神需要与建筑之间的协调关系方向发展！由现代主义向后现代主义过渡！远景设计研究院多年的建筑设计及古建筑设计经验形成了对风水文化在建筑设计中的运用的独到见解与认识，、
4990 风水中水代表财、 在八字中，五行没有特指什么，要依据其命主日干的五行属性来看！ 因为日干代表命主自己 比如，命主日干为金！火克金、他的2681八字中火就是代表财、 9901每个人的八字不一样。日干干也不尽相同。所以五行在不同八字中所指代的事物不同、如果认为对你有点启发的话。请点击右下角的采纳、谢谢！，
数字：13(1239圣经和希腊神话里的典故)!基督教国家忌讳66这个数字（66像魔鬼头上的角） 西方人还忌讳让别人看到自己的舌头或者是吃饭把吃进去的东西吐出来 西方人不喜欢陌生人之间的身体接触！他们比较有私人空间概念，传统的英国绅士甚至是和你有不经意的眼神接触都会向你你道歉 性别么、禁忌方面倒不太多！
国家邮政正式发行的邮品中、没有这类“生肖文化彩色纯银邮票”， 其实、这类产品都不是邮票，而是一种仿照邮票图案案制作的艺术品/工艺品！不能与中国邮政正式发行的邮品相提并论 。。
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