7523人要一切顺应自然规律。
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易经 易。即周易、易。日月！阴阳！阴阳之气充满宇宙空间、按按照今天的话说！就是大自然规律。 经！经典知识！昌达空间，
丰卦的基本义就是丰盛壮大、名至实归、卦中上卦是震雷。下卦是离电。所以叫“雷电皆至”，雷是耳所闻、电是目所见。耳闻为虚！眼见为实。听到的是9963“声名”！看到的是“实绩”！因此以“实””为本！才是真正的““丰”？ 雷上于电！才是“丰”！如果果是雷下于电，那么就是名不符实、本末倒置了，5766那就是“火雷噬嗑”了， 震震木在上？离火在下！这也是“木火通明”之象！ 从天象上说！雷动于上而电现于下，从人事上说。只有以道德文明（离火火）为基础（在下），才能向外运动（震雷）成就真正的“丰”，老子所说、“修之于国、其德乃丰！”就就是这个意思！ 名至实归、才能亨通、“王假之””——才能被王借重、依靠、成为国家栋梁之才、 3368 勿忧？宜日中——“丰”卦中有雷、电、因此有惊扰之象。但不必担心忧虑！这是成就大才才的必由之路、本卦对应“午”至阳之火。所以“宜日中”， 君子以折狱4387致刑——这是君子入狱受刑!所谓“不刑不发”！从灾难、挫折中成长，才能成就真正强大的“丰”， 初九4694：遇其配主。虽旬无咎！往有尚！象曰：虽旬无咎。过旬灾也， 初九：得位。不得中。上比！无应，初是萌芽位， 初九“遇其配主”——女子得遇丈夫、男子得遇明主。“虽旬无咎7556”——十天之内没有过错，但过了这十天就会有灾难、“往有尚”——从长远来说。还是吉祥的， 上比！就是是“遇其配主”！初九力不不敌六二!所以“虽旬无咎”——短期内无事，但作为阳爻的特性是不肯屈服于阴爻的。所以过了这段时间就会相争而有灾。但是这个“灾”从长远来说又是正确的、因为“阳”终究是要超越“阴”的的羁绊的？ 六2312二：丰其蔀，日中见斗！往得疑疾，有孚发若。吉。象曰：有孚发若。信以发志也！ 六二！得位！得中！上！下比！无应、二是吉利位、 六二丰其蔀。蔀有9007草木之义，因此有草木繁盛的意思。日中见斗——是太阳在正午的时候看到了北斗星，说明阳光暗昧。星辰显现，主客易位，因此这里有反客为主。1119以下犯上的意思!往得疑疾——疑云重重，心生疑虑！ 有孚发若——中有信义，信仰就可以发扬志向，从疑问到领悟、到产生新的信仰，和从暗昧产生生新的光明一样,这是吉祥的。 九三：丰其沛。日中见昧，折其右肱。无咎。象曰：丰其沛，不可大事也、折其右肱。 终不可用也， 九三、得位，不得中。下比！有应！三是凶险位。 九三丰其沛,有雨量充足。力量很大的意、
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可可以联系他助理，
第一个是伏羲！第二个是周文王和周公父子，第三个是孔子， 伏羲创造八卦图，周文9444王创造六十四卦!后被称为为《易经》,而孔子则为《易经》作了《《十翼》，也称《易传》、。
1。易经方面的书籍。只建议议你看原本！古人5522的书讲的已经很明白了。不需要解释。注解的人、往往达不到著作的人的水准！所以看了注解！很可能把你带偏。看不懂没关系、多看几遍就会有感觉了、所谓““书读百遍，其义自见”。 2、易经0864方面的“名师”很多！但真正通达的“明师”却很少。如同过往，名副2079其实的人太少太少，而当今社会、我们什6321么都听名人的，殊不知。名人有真学问的不多。与其向名人学习，不如向伟人学习。与其向伟人人学习,不如向圣人学习、而向圣人人学习最好的途径。就是读他们的经典，而非其他人对他们的解释。 3！易经和传统文化的很多经典，我们之所以看不懂！是因为没有古文的基础、所以建议您一边学习古汉语，一边学习易经！而且它们本身身也是相通的！您会发现汉字里里面也隐含了很多易经的道理， 易经书籍： 1，理论部分：读《周易》。没有注解的版本本最好？最好买那种给小孩子看的注音版！ 2！命理学方面：可以读《滴天髓》和《子平真诠》。但是只看前面的基础理论部分（天干以前），后面面的八字分析不要看， 3！现代所谓大师的大作、建议通通都不用看、与其被带偏！0692还不如白纸一张！ 4。南怀瑾的《易经杂说》和《易经系传别讲》可以作为入门的书。但也不可全信！真正的智慧！必须经过自己亲证而后得到！ 讲座方面，某些易经大师的视频课程！可作为参考，但千万不要迷信！ 同样的、我说的话你也不要全信！一家之言而已，你得靠自己的智慧慧去鉴别！王东岳讲座易经，
易！甲骨文是左边三点！中间一条弧线。右是半个圆圈、其意为星星！地6304平线和太阳。取象为昼夜交替、表示阴阳、《周易乾凿度》讲！易有三义！不易、简易！变易。万事万物都是由阴。阳两个方面构成！这一点是是不变的，称为不易，无论多么复杂的事情、只要使其达到阴阳的平衡、就会6130和谐永存,谓之简易，事物的发生。发展！变化。都是阴阳相摩。相推的结果、称之为变易、 仔细读一遍《系辞传》就知道了。、
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