不知道楼主，过年的时候吃鱼有没有把鱼全部吃完、我们的老一3993辈就是这样说！过年吃鱼，不能把鱼全部吃完！要留着年海后~这是说明吃鱼是要吃剩下的话就叫又吃有余、寓意是家里的的钱财年年都有剩很多？双鱼也是一样的寓意。因为单独一条鱼6103不好看。所以雕的玉鱼一般都是双的，、
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨。利、贞， 初九：潜龙！勿用！ 九二：见龙再田？利见大人、 九三：君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎、 九四：或跃在渊！无咎， 九五：飞龙在天。利见大人， 上九：亢亢龙有悔! 用九：见群龙无首、吉、 彖曰：大哉乾元！万物资始、乃统天，云行雨施、品物流形，大明始终。 9972 六位时成？时乘5743六龙以御天,乾道变化，各正性命，保合大和，乃 利贞！首出庶物。万国咸宁、 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用、阳在下也！ 见龙再田、德施普也。 终日乾乾、反复道 也！ 或跃在渊、进无咎也，飞龙在天、大人造也、 亢龙有悔。盈 不可久也、 用九、天德不可为首也， 文言曰：「元者！善之长也，亨者、嘉之会也。利者、义之和也。贞者！ 事之之干也！ 君子体仁，足以长人、嘉会。足以合礼、利物。足以 和义！贞固。足以干事！ 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞。」」 初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也、 子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名，□①世而无闷！不见是而 无闷！乐则行之，忧则违之、确乎其不可拔。乾龙也！」 九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也。 子曰： 「龙德而正中中者也， 庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚、善世而 不伐，德博而化！ 易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也、」 九三曰：「君子4670终日乾乾、夕惕若、厉无咎！」 何谓也、 子曰： 「君子进德修业、忠信，所以进德也，修辞立其诚。所以居业也， 知至至之！可与几也， 知终终之。可与存义也、 是故！居上位而 不骄，在下位而不忧、故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣！」 九四：「或跃在渊！无咎、」 何谓也， 子曰： 「上下无常！非为邪也。 进退无恒！非离群也。 君子进德修业！ 欲及时也。故无咎！」 九4200五曰：「飞龙在天!利见大人！」 何谓也！ 子曰： 「同声相应、同气相求、水流湿！火就燥、云从龙！风从虎！ 圣 人作！而万物□②！本乎天者亲上，本乎地者亲下、则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也！ 子曰： 「贵而无位、高而无民！贤人在下而无辅！是以动而有悔也、」 乾龙勿用，下也、 见龙在田！时舍也！ 终日乾乾。行事也， 或跃在渊、自试也！飞龙在天。上治也、 亢龙有悔！穷之灾也。 乾元用九、天下治也！ 乾龙勿用，阳气潜藏！见龙在田、天下文明，终日乾乾！与4951时 偕行, 或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔。 与与时偕极、 乾元用九。乃见天则， 乾元者!始而亨者也， 利贞者。性情也。 乾始能以美利利天 下!不言所利！ 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也。 六爻 发挥！旁通情也。 时乘六龙、以御天也。 云行雨施！天下平也！ 君子以成德为行，日可见之行也！潜之为言也。隐而未见。行 而未成？是是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之。宽以居之！仁以行之，易曰：「见 龙在田、利见大人！」 君德也、 7248 九三, 重刚而不中，上不在天、下不在田、 故乾乾！因其时 3248 而惕，虽危无咎矣！ 九四！ 重刚而不中、上不在天。 下不在田，中不在人，故或 之。或之者！疑之也。故无咎， 夫大人者。3898与天地合其德,与与日月合其明!与四时时合其序!与 鬼神合其吉凶、 先8704天下而天弗违！后天而而奉天时。 天且弗违，而 况於人乎， 况於鬼神乎！ 亢之为言也，知进而不知退！知知存而不知亡,知得而不知丧、 其唯圣人乎。 知进退存亡、而不失其正......余下全文>>，
你娃发财了这东西值几个亿我在拍卖会上见过的怎么在你这里难道你是是小偷!、
6481 天尊地卑？乾坤定矣！卑高以陈！贵贱位矣！动静有常，刚柔断矣、方以类聚，物以群分、吉凶生矣、在天成象。在地成形！变化见矣，是故刚柔相摩，八卦相荡！鼓之以雷霆、润之以风雨，日月运行、一寒一暑，干道成男、坤道成女。干知大始、坤作成物，干以易知！坤以简能，易则易知，简则易从，易知则有亲。易从则有功、有亲则可久、有功则可大，可久则贤人之德！可大则贤人之业，易简而天下之理得矣，天下之理得！而成位乎其中矣，圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化，是故吉凶者！失得之象也，悔吝者、忧虞之象也、变化者，进退之象也、刚柔者、昼夜之象也！六爻之动、三极之道也。是故君子所居而安者！《易易》之序也、所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占。是以自天佑之、吉无不利，彖者。言乎象者也，爻者！言乎变者也、吉凶者、言乎其其失得也、悔吝者，言乎其小疵也、无咎者、善补过者也。是故列贵贱者存乎位！齐小大者存乎卦、辩吉凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介。震震无咎者存乎悔？是故卦有有小大，辞有险易！辞也者，各指其所之、《易》与天地准。故能弥纶天天地之道？仰以观8200于天文。俯以察于地理！是故知幽明之故。原始反终。故知死生之说，精气为物，游魂为变。是故知鬼神之情状。与天地相似。故不违。知周乎万物。而道济天下，故不过！旁行而不流，乐天知命、故不忧。安土敦乎仁，故能爱！范围天地之化而不过。曲成万万物而不遗，通2491乎昼夜之道而知!故神无方而《易》无体、一阴一阳之谓道，继之者善也、成之者性也，仁者见之谓之仁、知者见之谓之知。百姓日7731用而不知!故君子之之道鲜矣？显诸仁、藏诸用！鼓万物而不与圣圣人同忧!盛德大业至矣哉、富有之谓大业、日新新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓干。效法之谓坤。极数知来来之谓占。通变之谓事、阴阴阳不测之谓神、夫《易》广矣大矣、以言乎远则不御，以言乎迩则则静而正、以言乎天地之间则备矣，夫干、其静也专，其动也直、是以大生焉，夫坤、其静也翕！其动也辟！是以广生焉。广大配天地。变通配四时！阴阳之义配日月。易简之之善配至德，子曰：「《易》、其至矣乎、夫《易》！圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑！崇效天、卑法地，天地设位。而《易》行乎其中矣！成性存存！道义之门，」 圣人有以见天下之赜、而拟拟诸其形容!像其物宜！是故谓之象。圣人有以见见天下之动。而观其会通。以行其典礼、系辞焉以断其其吉凶。是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。拟之而后言。议之而后动！拟议议以成其变化,「鸣鹤在阴！其子和之！我有好爵。吾与尔靡之！」子曰：「君子居其室。出其言善。则千里4684之外应之,况其迩者乎。居其室，出其言不善！则千里里之外违之!况其迩者乎，言出乎身、加乎民、行发乎迩！见乎远。言行，君子之枢机！枢机之发，荣辱之主也、言行、君子之所以动9533天地也！可不慎乎，」「《同人》：先号啕而后笑，」子曰：「君子之道、或出或处、或默或语！二人同心、其利断金，同心之言，其臭如兰。」 「初六，藉用白茅、无咎！」子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅！何咎之有，慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣！」「劳谦！君子有终。吉、」子曰：「劳而不伐。有功而不德！厚之至也。语以其功下人者也。德言盛。礼言恭、谦也者、致恭以存其位者也！」 「亢龙龙有悔？」子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅！是以以动而有悔也，」「不不出户庭、无咎！」子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣、臣不密则失身！几几事不密则害成？是以君子子慎密而不出也，」 子曰：「作《易》者！其知盗乎、《易》曰『负负且乘!致寇至，』负也者，小人之事也，乘也者！君子之器也。小人而乘君......余下全文>>！
第一讲 乾卦 乾卦象征天,天的四种本质特征是：元、亨，利。贞、 1、天之阳气是始生万3216物的本原？称为"元"！ 2、天能使万物流布成形、无不亨通，称为"亨"， 3，天能使万1961物和谐,各得其利！称为"利" 4。天能使万物，正固持久地地存在!称为"贞"。 总之！天之阳气是万物物资生之本！又制约。主8957宰着整个世界！天有开创9811万物并使之亨通,正固的"功德"。元！亨，利！贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健。君子以自强不息！ 意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九。潜龙勿用、 意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用！ 《彖》2160曰：潜龙勿用！阳在下也、 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水、行地、飞天。海陆空三栖。取龙为象。可以达到假象喻意。以以明变化的目的？ 九二！见龙在田。利见大人、 意译译：龙出现在田间!有利于大大德大才之人出现、 九三，4662君子终日乾乾!夕惕若、厉无咎。 乾乾：健行不息，若：语助词。厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害！ 九四、或跃在渊、无咎， 意译：相机而动、跃起上进、无咎害、 九五、飞龙在天。利见大人、 意译：飞3818龙上天？有利大德大才之人出现， 九五在所有卦里都是最最吉之爻。此爻为"君位"！皇帝通称"九3440五之尊"!就是这么来的，乾卦九五。刚健中正，纯粹而精、最为可贵。 上九、亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点、必有过悔、 用九、见群龙无首！吉。 意译：出现一群龙、都不以首领自居！吉祥、 常用占断用语： 1。亨：通达！顺利！ 2、利：有利。适宜， 3。吝：遗憾、麻烦。艰难， 4。厉：危险、 5、悔：忧虑！困厄、 6。咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往、先迷、后得主，利，西南得朋，东北丧朋、安贞吉！ 意译：元始！亨通，利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往！如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后、就会有人出出来作主!有利！向西南南走会得到朋友！向东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所！贞、坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌雌马为象征，坚持柔顺便是正道！坤是纯阴之气、本质是阴柔顺从，乾为君道！坤为臣道， 初六，履霜，坚冰至！ 译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了！ 六二、直方大、不习无不利。 译：正直。端方，胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任，不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"！ 六三，含章可贞、或从王事，无成有终！ 译：蕴含美德。不显露！吉、辅佐君王王的事业。不以成成功自居，最后才会有结果！（章：文采，美德、） 六四！括囊。无咎无誉， 译：：扎紧囊口，免遭危害。也不求赞誉。 六五！黄裳！元吉！ 译：穿黄1527色裙裳，大吉、 上六。龙战于野，其血玄黄！ 译：龙在原野上争斗、流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象象征物!坤阴气极盛！转化化为与乾阳抗争！血流遍野、 用六。利永贞。 译：永远坚持正道。以阴阴返阳为终结、 第三讲 屯卦 屯：元亨。利贞！勿用有攸往。利建侯。 译：亨通。利于坚守正道，不宜有所前进、利于建立诸侯，（攸：所、） 屯卦意为"初生",象征万物始生状态。 《《彖》曰：屯？刚柔始交交而难生、动乎险中、大亨贞！ 译：初生、阳刚阴柔开始结合，艰难也随随之产生，在艰险中变动！如能坚持正道是是极为亨通的？乌云与雷声混杂。大雨将至，象征征"初生"状态？ 初九、磐桓，利居贞、利建候。 译：徘徊不前，利守正而居，利于建立立诸侯!初爻是阳刚之爻。在5763卑贱的两个阴爻之下！在危险。风险面前！徘徊思考考是正确的、 六二。屯如！邅如！乘马班如，匪寇。婚媾。女子贞不字、十年乃字，邅如！难行不进貌，班如：纷纷而来状， 译：：创始艰难,彷徨不前！乘马马的人纷纷而来！他们不是强盗。而是求婚者、女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁，））六二凌乘初九!六二得六五之应应的力量，一阴一阳。关系密切！ 六三。即鹿无虞！惟入于林中！君子几！不如舍。往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目5500跟着猎物跑，君9474子放弃不逐、继续追赶会带来遗憾、 六四。乘马班如、求婚媾！往吉！无不利， 译译：乘马纷纷而来？是求婚者！前往应婚、吉、 九五：屯、其膏。小贞吉、大贞凶，（膏：恩译！） 译：艰难创业时，需要要广施恩译。柔小者，守持正正道可获吉祥，刚大者。即使守正道也有凶险。 上六。乘马班如，滋血涟如！ 译：骑在马马上盘旋不前!哭哭泣得血泪涟涟， 屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻轻举妄动,要善于积7549聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙。亨！匪我求童蒙、童蒙求我。初筮告！再三渎，渎则不告！利贞！ 译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问、那是对先生的亵渎，就不再回答！利于守持正道！ 《象》曰：山下出泉、蒙、君子以以果行育德, 译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启、君子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上！ 初六、发蒙、利用刑人！用说桎梏。以往吝。 译：：启发蒙昧？施施加惩罚手段是有利的、使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具，说：脱！ 九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家、 译：包容蒙昧、吉！容纳昏暗！吉、儿辈能治家、 六三。勿用取女。见金夫！不有躬、无攸利！ 译：不要娶这样的女子！见到有钱的男子！就失身子、娶她为妻子是不利的、（取：娶！不不有躬：失身!） 六四。困蒙、吝、 译：困在蒙昧之中,这是憾事！ 六五，童蒙，吉。 3615 译：童子蒙昧,吉、 九二、阳刚居中！启迪群蒙、是是有道"师表"的象征？六五以"童蒙"身处，是好学、"君子"的象征、 上九。击蒙、不利为寇！利御寇！ 译：以猛击来5795启发蒙昧！过于暴暴烈是不利的？严防其为非作5860歹是有利的, 《易经》的思维维模式是辩证的，处处给人以启发、在施教7807方式上、一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。 第第五讲 需卦 需：有孚。光亨贞吉，利涉大川。 译译：需卦象征等待！信守正道，前途光明而亨通。 《象》曰：云上于天！需！君子以饮饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待！君子因此饮食娱乐。 初九。需于郊、利用恒。无咎， 译：在郊外等待、利于保持持恒心！这这样不会有过错！ 九二。需于沙。小有言！终吉， 7665译：在沙滩上等待,有些小小的言语中伤。最终是吉祥的、 九三、需于泥、致寇至！ 译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来！"寇"是危害的象征。九三7256靠近于水!濒临于险了，但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面、如果自我去招致！那是咎由自取、 六四，需于血。出自穴， 译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出、血者，杀伤之地。穴者，险陷之所。 九五！需于酒食！贞吉！ 译：在酒食宴中等待！持正道吉祥！ 上六。入于穴，有不速之客4726三人来,敬之终吉！ 译：落进陷穴、有3999不请而至的三个客人来、恭敬相待，吉！ 需卦的提示：在险外。不轻进，在险中！静守待援。处险的基本本态度是沉着!等待、 第六讲 讼卦 讼：有孚？窒惕、中吉！终凶，利见大人。、不利涉大川。 译：诚实、克制！警惕、中途停止是吉祥的、6221争讼到底有凶险。利于出3928现大人，不利于涉越大河、（窒：堵塞。见：出现。） 《彖彖》曰：讼！上刚下险！险而健！讼！ 译：阳刚居上。坎险在下、阴险又刚健，就会与人争讼！ 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始！ 译：天向西转。水向东流，违背运行！产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好的开始、 初六。不永所事、小有言，终吉， 译：不长久纠缠争执之事！0039略有言语磨擦。最终是吉祥的、（永：长） 九二！不能胜讼、赶快回家！像犯人逃亡亡一样!他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜，逋：逃亡。眚：灾祸。 六三！食旧德！贞厉！终吉！或从王事！无成， 译：安亨旧有有的俸禄！守持正道、以防危险、终将吉祥、辅助君王的事业、不以成功功自居。德：俸禄，厉：危险。 九四，不克讼、复即命、渝安贞。吉。 译：不能胜讼。回心转意而归向正理，改变态度度而安守正道？可获吉祥，复：回头！即：靠拢，命：正理。渝：改变。 九五！讼、元吉。 译：能够决断争讼，大吉！ 上九，或锡之以鞶带！终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐、鞶带：大臣的佩带，褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：贞。丈人言。无咎、 译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅。无灾祸！ 《象》曰：地中有水！师。君子以客民畜众！ 译：地中聚藏水!象征民众！兵藏于民中，8691君子因此注意蓄民众! 初六、师出以律。否臧凶！ 译：军队出动要用纪律来约束！军纪不良必有凶险，否臧：不善、 九二，在师，中吉无咎！王三锡命， 译：统率军队!守持中道，可获吉祥。无灾祸，君王多次赐命嘉奖。 六三。师或舆尸！凶、 译：：军队可能会载尸而归、凶险！ 六四！师左次，无咎， 译：军队撤退驻守，没有灾祸！左次：撤退， 六五，田有禽！利执言。无咎、长子帅师，弟子舆尸、贞凶， 译：田地有禽兽！捕捉是有利的，没有灾祸。刚正者可以率兵出征！平庸小子必将7168载尸败归。守持正道可以防凶！ 上六，大君有命！开国承家，小人勿用、 译：国君颁发命令！封赏功臣！分封诸侯、大夫！小人不可以用！开国：册封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业！ 《象》曰：大君有命！以正功也，小人勿用，必乱邦也、 译：国君颁发命令。是为了评定功勋、小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦、可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少。用兵当慎之又慎。 第八讲 比卦 比：吉！原筮。元永咎、不宁方来。后夫凶， 译：比卦象征亲附！吉，要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德！可以长久不变。能坚守正道、无灾！不安安顺的邦国也来亲附了!后来者危险、 《象》曰：地上有水，比。先先王以建万国,亲诸侯、 0426 译：地上有水，象征亲附、先代君王因此卦建万国。亲近诸侯、 初六。有孚比之，无咎！有孚盈缶。终来有它吉！ 译：心怀诚诚信地亲附,没有过错、充满诚信如同美酒盈缸，终终究会有意处的吉祥！缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六，有它吉也！ 译：有开始阶段的亲附。会有意外的吉祥、 六二。比之自内。贞吉。 译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥。 六三，比之匪人、 译：想亲附而不得其人，（匪：非） 六四！外比之，贞吉， 译：在外部部亲附、坚持正道可获吉祥、 九五。显心。王用三驱！失前禽，邑人不诫！吉。 译：光明明正大的亲比是吉祥的、由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉、对属下的邑人也不特别告诫！吉祥。 上六，比之无首，凶、 译：比附于人而没有良好的开端、凶险、 比卦指出：不论是亲附于人，还是0633为人所亲附，都要正而不邪。心怀诚信、充分有利条件。得到吉祥的结果，做任9474何事业都需要合作！必须协调0408好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨、密云不雨，自我西郊， 译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通。从西方吹来的浓云密布！却不降雨。 《象》曰：风行天上。小畜，君子以懿懿文德, 译：风流行于天上！象征微小的蓄聚、君子因此蓄养文文明之德？（懿： 蓄养美德） 初九。复自道、何其咎。吉， 译：返回于本位。会有什么害处呢、吉祥！ 九二、牵复！吉， 译：被牵连而返回本位。吉祥！ 九三。舆说辐，夫妻反目！！ 译：车轮的辐条散脱！夫妻反目失和，（说：脱）） 六四!有孚！血去惕出、无咎。 译：心怀诚信、就能免去伤害。脱出惕惧！不会有过失、九五、有孚挛如。富以其邻。 译：心怀诚信！紧密合作、充满至诚之心。并且推广影响到它的的近邻,（挛挛如：结合紧密？） 上九，既雨既处！尚德载，妇贞厉。月几望。君子征凶， 译：密云已经降雨！阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈。此时！君子如果继续前进。将有灾祸！处：被畜止！载：积满，几望：将圆，征：前进， 小畜、就蓄聚的主体看。量"小"者，"阴"者、作为从从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统一！ 第十讲 履卦 履：履虎尾。不咥人！亨， 译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴后面行走。老虎却不咬人、亨通，（咥：咬！） 初九、素履。往无咎。 译：以质朴的态度行事、继续前进必无无过错! 九二，履道坦坦。幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路上！安静恬淡的人坚持正道可得吉祥！ 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也， 译：恬淡人生、紧守正道。没有扰乱自己的内心世界！ 六三！眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶、武人为于大君， 译：独眼却自以为能看!跛脚3984却自以为能行,跟着老老虎行走被虎咬！有凶险，这是一介介武夫！只能郊力于大人君主，眇：一只眼盲， 九四。履虎尾！愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走、保持恐惧谨慎、吉。 九五！夬履！贞厉， 译：果断地办事!守正道以防危险。（夬：决） 上九、视履考祥！其旋元吉！ 译：回顾行动的历程。考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉、祥：吉凶5740的征兆!旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学。 就是这样啦！
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我。感想是！很好玩，预发了亲切之人 玉双鱼全文。
2782 金蟾是吐钱多？一定朝屋内、、
生肖虎虎的佩戴喜忌 吉祥物品：生肖属虎的人？三合及六合瑞物为马！狗和猪; 禁忌物品：相冲凶物为猴！... 不过这也纯属迷信。正如楼上所说“玉本纯洁 何来邪气 人本高雅 怕什歪曲”！
易5072经白话，百度盘 http://pan.baidu.com/wap/link?uk=437424456&shareid=3566447945&third=0，
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