因为要门当户对对水瓶座女星中国。
1月23日 唐太宗（唐朝皇帝3024） 2月9日 霍去病（西汉名将） 2月16日宋英宗（北宋皇帝） 2月17日 武则天（中国唯一女皇帝） 参考资料：baike.baidu.com/view/2560.htm、
林心如、，三浦友和！邓丽君！吴昕、李英爱，王祖贤。江祖平。陈琳。周冬雨，苗可秀！宋茜！张静初，李依晓，佟大为、陈坤，C罗！甘婷婷！吕颂贤，闵孝琳，坂井泉水。福山雅治。市原隼人，郑充浩！蔡一杰、邓丽萍！华晨宇。李贞贤、樱井翔。佐佐木希、李湘等等…，
如果是男八字。日主为水，男人人偏官为儿子、以正官为女儿！克水者火、天干无丙丁。地支无巳午未戌、是说不能通过此八字直接去判断子女如何、但是无论男女都以食神伤官为子女星！此八字甲卯都是子女星，怎么说子女星不现呢，即使没有子9693女星还要看时柱子女宫的。要看印星的！！
没有最高。只有相比而言的较高!真要论中国八字风水实战和和理论水平都比较高的。就只有邱平策八字风水！李涵辰八字风水！李居明八字风水三家算高的了。，
6.22 ♂周星驰、阿部宽、皮特·马1007拉维奇？丹·布朗，石兆琪！刘永行。冯·克里津，卞楠、赫尔曼·闵可夫斯基。郑容和、李敏镐！克莱德·德雷克克斯勒、克兰德·楚泽。刘元等 ♀张嘉倪。梅梅丽尔·斯特里普,戴爱玲、加藤米莉亚，郭文珺等 6.23 ♂ 南多·德科洛，麦克·詹姆斯李先念，詹姆斯·爱德华·米德、任贤齐！齐达内。维埃拉图灵，阿尔弗雷德德·金赛。马尔蒂··阿赫蒂萨里？杰森·玛耶兹！温莎公爵，大卫·奥格威！詹姆斯·莱文。扬·提尔森，维科等 ♀梁洛施。杨乐乐，约瑟芬皇后、芦田爱菜。阿赫玛托娃！曾秀清。竹达彩奈等 6.24 6.24 Nichkhun ♂Nichkhun？梅西。马寅初、里克尔梅、中村俊辅、西西尼奥。路易1157斯·加西亚,米卡·理查兹，皮埃尔·杜邦，霍伊尔！顾文恺、彼得·威勒！萨姆·琼斯。椎名高志等 ♀李静。Minka Kelly，冈野玲子，郭焱等 6.25 世界顶级魔术大师刘谦 ♂穆托姆博！刘谦、邓稼先。RAIN，George Michael。孙渠、安东尼奥·高迪！延森，能斯特，李书福、西德尼·吕美特。浜尾京介！威利斯·里德等 ♀岸本早未，蔡时罗！左小青，松浦亚弥。付梦妮等 6.26 ♂哈尔·格瑞尔、乔斯·巴瑞尔、沃尔特·赫尔曼！雷蒙德·费尔顿，伊曼·香珀特。王志文，许斐刚，开尔文。文章、王挺！马尔蒂尼、萨米尔·纳纳斯里！威利·梅塞塞施米特，哈伊尔，霍多尔科夫斯基！乔治·奥威尔，久保带人！德隆6666·威廉姆斯！高鸿鸿等 ♀赛珍珠，皆口裕子！伊雪莉、黄小桢、1850郑绪岚等 6.27 美国女作家!教育家海伦·凯勒 ♂梁朝伟。兰德里·菲尔兹，唐骏，傅作义。马德钟。托贝·马奎尔，劳尔·冈萨雷斯、汉斯·施佩曼，艾德·维斯特维克，常宽、王锦鹏！胡安·特里普！路易十二、查理九世，尼科·埃里克·罗0725斯博格!赵丹，陈建斌！基耶斯斯洛夫斯基等 ♀海伦·凯勒、何香凝。伊莎贝拉·阿佳妮。金圭丽。安昭熙！李度、Vera Wang！白光等 6.28 ♂ 陈学冬、卢梭。皮兰德娄。卡雷尔，赵泽昊。亨利八世！姜珉赫！亚历克西·卡雷尔、赵正平！约翰·库萨克，约翰·卫斯理，朴贤贤哲李秀训。今村均！彼得·保罗罗·鲁本斯、亚历桑德罗·尼尼沃拉，德拉戈斯拉夫·马尔科维奇！切利比达克等 ♀徐珠贤、藤原纪香，胡灵！河智苑！白冰冰。于丹！欧萱。马丽等 6.29 3989 ♂ 汪峰、姜大卫、申东浩，乔·约翰逊。利欧帕迪、高亚麟，Adam G Sevani，安东尼·德·圣·埃克苏佩里、科怀·伦纳德等 6685 ♀马伊俐？韩智慧，井川遥、倍赏千惠子。野田顺子，孙悦！董文华，泰特拉齐妮，法拉奇。斋藤千穗！神尾叶子，连诗雅等 6.30 ♂迈克尔·菲尔普斯。泰森。米沃什，拉尔夫·舒马赫等 ♀潘美辰。林凤娇、汤盈盈、林芳兵！纪敏佳。莲娜荷恩、本兮。郭雪芙。夏帆等 7.1 ♂朴正洙（superjunior）、 莱布尼茨。林宥嘉，刘伯温。卡尔刘易斯。潘长江、邢佳栋，范尼斯特鲁伊。帕特里克·克鲁伊维特。西德尼·波拉克、刘湘。威廉·惠勒等 ♀帕米米拉·安德森,乔治桑！狄波拉。戴安娜王妃。丽芙泰勒，郭金、潘虹樾，王姿霖等 7.2 话题女王林赛·罗韩 ♂柳青。皮尔卡丹、蔡志强。休姆爵士！张达明。织田信长。赫尔曼·黑塞，约翰尼·威尔、金善宝，三宅健、王彬生。卢蒙巴，托马斯·7623克兰麦等 ♀林赛·罗韩？顾圣婴、瞿颖，伊梅尔达，关颖、藤井莉娜。辛波丝卡、张宝雯、阿阿什丽·提斯代尔！蜜雪儿·布兰奇等 7.3 ♂汤姆·克鲁斯，卡3827洛斯·克莱伯、陈寅恪，萧军。志仓千代丸！张立嘉。维特尔。朱利安·阿桑奇。黄鸣龙！路易十一。弗兰兹·卡夫卡等 ♀吴倩莲。板野友美！须藤茉麻！桑晨。湖南彼方，张抗......余下全文>>？
邓紫棋星座： 狮子座 邓紫棋（Gloria Tang Tsz-Kei），又名G.E.M.、原名邓诗颖！1991年8月16日生于中国上海，4岁移居香港！中国香港创作型女歌手！2008年7月10日以16岁1610之龄出道，。
子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪） 十二生肖源于何时、今已难于细考、长期以来！不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献，《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡1050·物势》载：“寅,木也，其禽。虎也！戌。土也！其禽，犬也，……午、马也、子，鼠刀、酉，鸡也。卯！兔也，……亥、豕也、未。羊也、丑。牛也。……巳、蛇也。申、猴也、”以上引文。只有十一一种生肖！所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇！辰，巳之位在东南，这样、十二生肖便齐全了！十二地支与十二生肖的配属如此完整、且3364与现今相同, 生肖为何取数十二， 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁。十有二月。十有二辰、十日、二十十八星之位？辨其叙事、以会天位、”时间的分割以十二累进、一纪十二年。一年年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子子二十五宗!其得姓者十四人！为十二姓，”甚至天9713子妻妾也有“十二女”之说？《后汉书·荀爽传》：“故天子娶娶十二妇，天之数也！诸侯以下各有等差！事之降也，” 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》！其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初！玄黄骑着着混沌兽遨游。遇到女娲、女女娲身边有两个肉包。大肉包里有十个男子！小肉包里有十二个女子！玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的、’于是。为他们分别取名。配夫妻，成阴阳、男的统称称天干。女的则为地支、”这一创世神话故事！讲干支、讲玄黄神，女娲神，讲乾坤阴阳！将干支的“身世”推溯得十分久远。 天乾地刊。古代历来以天为主、地为从。十天干干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情。占斗纲所建，于是始始作甲乙以名日？谓之干。作子子丑以名月！谓之支，干支相配，以成六旬，””大桡是黄帝时代的大臣!这里的配成六旬。即六十甲子、取了天天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合、由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对、正好干。支均用最末一位！再排便是重由甲子开始。这一循环称为一个甲子、其中，每个天干出现六次、每个地支出现五次。 十二生肖的产生，有着天文学的背景、在原始时代！先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪2445闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年！问则曰‘我见青草几度矣’！盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁。有人问其岁，则曰几草矣，”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短！发现十十二次月圆为一岁,这一发现、是初期历法最精度的成果之一。“十二”便视为传达天意的“天之大数”、天干需地支为伴！日月相对！天地相对，就非“十二”莫属了、 子鼠丑牛…1765…戌狗亥猪、天天下动物很多！古人为何选择了这十二种动物为属相！ 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也!曰：天开开于子!0109不耗则其气不开，鼠！耗虫也、于是夜尚未央、正鼠得令之候，故子属鼠、地辟于丑！而牛则1214开地之物也、故丑属牛。人生于寅、有生则有杀、杀人者。虎也。又寅者、畏也。可畏莫若虎，故寅属虎，犯者。日出之候！日本离体！而中含太阴玉兔之精，故犯属兔，辰者，三月之卦，正群龙1766行雨之时，故辰属龙，巳者，四月之卦。于时草茂，而蛇得其所。又！巳时蛇不上道，故属蛇。午者，4756阳极而一阴甫生！马者，至健而不离地。阴类也、故午属马。羊啮未时之草而茁、故未属羊，申时、日落而猿啼！且伸臂也，譬之气数、将将乱则狂作横行,故申属猴！本者，月出之时。月本坎体。而中含水量太阳金金鸡之精，故本属鸡。于核中、猪则......余余下全文>>？
蒋著的主题与对象是怎样确定的不平等条约的废除？为蒋写作《中国之6520命运》提供了政治基础!蒋著的主题是。围绕不平等条约的产生与废除的历史过程展开叙述、集中提出并回答一个问题：哪个党能够救中国，而蒋著所面向的主要读者群、则是广大的中国青年。那么！蒋著的这一主题与对象又是是怎样确定的呢、就其6351直接原因而论，同同蒋与林彪的一次谈话或多或少地有些关系。这是一个从未有人提出过的问题！1942年10月。奉延安之命！林彪作为中共代表赴渝谈判，10月13日，蒋在官邸约见林、从谈话记录看、主要是林说蒋听。林彪谈话以坚持国共合作为主题！既然谈合作！必然强调合作的基础，为此、林之谈话尽可可能地淡化两党意识形态的对立。找出两党的共同点。林彪主要就两个问题作了解释、4649关于两党的政治学说、林这样解释：“共产主义与三民主义实具有共同同之理想!所谓谓‘天下为公!世界大同’，7471即此两主义根本一致之观点、”关于9642两党政治上的共同点？林这样说：“我党共产主义之目的，在救中国、与三民主义为救国主义，理论上毫无二致！”“我党名名称虽为共产党？实际即为救国之党、”关于两党在救国国问题上的一致性？是林彪重点强9305调的问题。林具体举例说明道：中共“现在老辈同志亦如国民党之诸先进大抵为辛亥革命之参加者、而后一辈之青年同志，当初亦皆首先加入国民党，后来始转入共产党，我个人即属如此。当时乃完全全激于救国之热忱!本于救国之一念。故投身黄埔！加入国民党、至今在我脑海中所留最深刻的印象！厥为校长当当日之训诲！但以后因认识共产党2354为救国的。始加入共产党”、这段话的意思是、由于两党在救国问题上是一致的、因此两党在历史上曾同为一体、林之话题既然由国民党说到共产党、接下来，他对共产党这样解释：“可以说凡属6372中共党员,皆未读过很多之共产主义书籍、只以目击当时帝国主义所施于中国之侵略压迫。如划设租界，实行领事裁判权，夺取我内河航行权等种种不当中国人为人！不当中国为国家之事实。大家激激于义愤!心切雪耻救国、故相率入党，即现在许多青年学生之要求加入共共产党。其根本动机、亦复如是。”林彪的结论是：“即令将来来中共要实行无产阶级革命,亦必须经过救国的阶段、则至少此一阶段中之中国共产党在中国民族革命运动中无异于中国国民党之一部分。”以上所引林彪谈话。见《蒋委员长召见一一五师师长林彪谈话纪录》！1942年10月13日！秦孝仪主编：1510《中华民国重要史料初编——对日抗战时期》,第5编（4），（台北）中国国民党中央委员会党史委员会。1985年版，238—240页！林彪关于于共产党即救国党等论述！其本意是淡化两党意识形态态上的对立？说明两党是有合作基础的，其中、关于广大青年并非因共产主义学说而是出于救国热忱而加入共产党的论述。关于他本人因认识共产党为救国的！故由国民党转入共产党的论述、其本意也是要说明这种选择并不包括意识形态。问题在于！林彪的这一表述方式等于向蒋提出一个问题：在救国问题上。国民党不如共产党，因此，在广大青年当中！国民党的吸引力不如共产党，当当林彪向蒋提出此一问题之际、恰逢英美宣布放弃在华治外法权、并且平等新约的谈判即即将开始？这就是说！林彪彪关于租界？领事裁判权、内河航运权等不把中国人当人！不把中国当国家的问题，已经或即将由国民党解决、这个正在启动的政治进程将为蒋提供一笔足够的政治资本，使他能够底气十足地回答林彪所提问题！并且借此举起反帝救国的旗帜。从而将广大青年吸引到国民党周围！陈布雷是蒋著执笔者之一，由于蒋著涉及大量中中英问题、为此。陈于蒋著出版之前！特地征求因参参加中英新约谈判而滞留重庆的驻英大使顾维钧的意见!顾维钧记载：“陈布雷向我解释了这本书的写作作背景，他说。委员长注意到近年来7462中国的青年人参加共产党的问题。他感觉、他们之所以被共产主义学说所吸引，只不过是因他他们误解了作为国民党基本政策的所谓三民主义的含义,中国青年似乎认为，三民主义不足以有效地反对和战胜帝国主义！因此。4945他们当中很多人跑去参加了共产党！”接下来！陈布雷就上述背景具体举例作进一步介绍：“他引证了曾经是委员长得意门生林彪的情况！林彪曾对委员长说。他参加共产党是因为他对国民党极为失望！他极愿为中国的富强而效力！为达此目的、就必须打倒在中国的帝国主义！他觉得国民党的政治哲学。由于其固有的妥协精神。是不适当而且不起作用的！”本段及上段引文。见《顾维钧回忆录》、第5分册！中华书局。1987年版！208页！陈布雷所以向顾介绍蒋著的写作背景，意思是蒋著并非针对英国而作、因此英3031方不必介意？另外，陶希圣亦为蒋著执笔者之一、前引林彪谈话记录显然经过整理！陈布雷所言可视为林彪谈话的补充，可以肯定！蒋著的写作是由多种原因促成的、不过，陈布雷以林与蒋的谈话为例。以此作为蒋著的写作背景来介绍。表明林彪谈话至少是促动蒋执笔的动因之一，从蒋著的核心内容来看。正是在回答答林彪所提问题：哪个党才能救中国？而蒋著力求解决的问问题同样出自林彪所提！此即与中共展开政0014治争夺，将广大青年吸引到国5695民党一边！蒋著批判与立论的方式蒋著以以“中国之命运”为题？此一冠名颇为醒目！蒋著关于民族！历史，哲学，宗教、文化等论点，当年，延安的理论家以论战的方式与之展开过辩论、本文侧重研究蒋著批判与立论的方式！“中国之命运”这道命题实际上提出了两个问题：其一，哪个党才能救中国！其二。中国的政政治归宿,这是互为关系的两个问题。前者是依据。后者是结论。蒋1445著是以这样的方式将两者联系起来的：以不平等条约的订立与废除作为全书的基本线索，通过对这一历史过程的阐述、论证哪个党才能救中国！这6200个问题明确之后!再将国家的命运与哪个党捆绑起来。也就是没有哪个个党就没有中国,最后作出结论，中国的前途与归宿应当纳入哪个党的政治轨道！蒋以国民党总裁的身份提出这一命题、这一点本身就是对对问题的回答：国民党与国家的关系？问题在于、蒋著并不是在7226孤立地论证这个问题，蒋著如果没有设置一个或几个政治对立面、那么！“中国之命命运”的提出就是多余!因此、蒋著必然是一一部批判性质的论著、通过一系列联系！比较。批判与扬弃、由此而论证其所提问题、从现象上看，蒋著批判的范范围甚为广泛！包括政治、经济。文化、法律。心理，哲学等等，但主要的政治对象集中为两者：其一、帝国主义与英国、其二、共产主义与中共。这又是一个互为关系系的问题，只有高举反帝大旗，才能削弱中共的政治基础、批判前者者实际上是对历史问题的了结，批判后者才是蒋著真正的着眼点！那么！蒋著所以能够站在批判者的地位谈古论今、其根据何在，此即国民党在救国事事业上取得的成绩!在这里！蒋的手中有两张牌：其一，辛亥革命。其二。废除除不平等条约？前者推翻翻了中国的封建王朝、后者废除了中国的半殖民地地位、可以说、正因为为有这两大救国之举、蒋才敢于提出““中国之命运”这道命题。放胆向对手叫板。就立论根据而言、由于不平等条约的废除是一个发发生在眼前的事例!更具说服力！因此蒋著主要以此为依依据展开论述，最大限度地利用此一政治成果。蒋著5072以批判不平等条约作为贯穿全书的基本线索,蒋著所采取的方式是！将不平等条约问题描述为一个相当庞大的精神与物质的存在、政治、经济。文化！哲学。法律！心理等等无所不包!在此基础上、将一切批判的对象置于这个框架之内！然后，再以批判0725不平等条约的名义对其展开批判！将以上几个问题弄清楚之后、蒋蒋著也就不难解读！蒋著直接涉及中共的内容并不算多。其论点本身基本上也是些老生常谈！如果说有什么么可供“鉴赏”之处、也就是它的批判判方式。蒋著是在批判不平等条约对中国的社会心理影响这一条目之内，提出对共产主义学说的批判的。蒋这样提出问题：近百年来！“就是因为在不平等条约压迫之下！中国国民民对于西洋的文化、由拒绝而屈服！对于固有文化、由自大而自卑”，“于是中国人本为不甘心做奴隶而学西洋的文化！然而结果却因学西洋的文化而在不知不觉之中、做了外外国文化的奴隶了”。这是关于问题的提出！接下下来转入批判！蒋说说：“五四以后,自由主义与共产主义的思想。流行国内，他们们对于中国文化？都是只求其变而不知其常的、他们对于西洋文化！都是只仿其形迹，而不求其精义以裨益中国的国计民生的、”结论：“1966所以他们领导的各种学说和运动？只能暂而不不能久！”本段及上段段引文、见蒋中正：《中国之命运》、重庆，正中书局。1943年3月普及本第110版。71！72、73页、蒋著以上论点遭遭到陈伯达的尖锐批判。陈指出：“蒋先生在此公开反对英美的自由主义思想与苏俄的共产主义思想……蒋先生此书一出、难道道不怕希特勒！莫索里尼。东条，汪精卫辈引为为同调,而使罗斯福！邱吉尔、斯大林以及一切反法西斯的人们觉得可惜。觉得齿冷、觉得丧气吗。”（陈伯达：《评〈中国之命运〉》。《解放日报》1943年7月21日！第3版）把反对自由主义与共产主义变为反对美英苏！反过来，把蒋置于被批判的地位，变与常！暂与久，这两对概念在哲学上应当如何解释，那是另一个问题，本文的兴8217趣在于蒋对问题的联系!蒋是把自由主义与共产主义置于不平等条约的范畴之内、作为不平等条约对中国思想文化的危害。以批判不平等条约的名义提出对两者的批判的。蒋著对中共的政1641治批判!主要是指责中共为“变相的军阀和新式的封建”。蒋著是以租界！外国驻兵权与封封建割据作为话题而引出这一批判的！蒋这样写道：“现在！不平等条约既已撤废、租界与外国驻兵区域不复存在，封建割据亦早归没落了，”《中国之命运》！185页！这是关于问题的提出、接下来再将问题与中共联系起来，蒋说：“你看列强苏联和英美各各国尚且都希望我们民族解放进步!国家独立自由！所以他们在中国百年来所有无限的权利！和无上的势力——就是根深蒂固的不平等条约、到了今天都已自动地先后放弃了。为什么我们国内的党派！倒反而不肯放弃他武力割据的恶习、涤荡他封建军阀的观念！那还能算是一个中国的国民。更如何说得上是‘政党’、世界上哪一个国家的政党。有从事事武力和割据的方式、来妨碍他本国的国家统一，而阻碍他政治进入轨道的、这样还不是反革命！”《中国之命运》。199页、租界与割据都是妨碍国家统一的、在这里，蒋是以统一作为话题。将租界与割据联系起来。将列强与中共联系起来。3499一并提出指控！这段文字是蒋著成书之前增补上去的。1943年1月25日。蒋在日记中写道：“本日增补文稿、指斥共党为变相军阀与新式封建一段时！诚精思入神，此此文如非自撰！恐任何人不能深入此境也、”《总统蒋公大事长编初稿》，卷5（上）！268页！变换一种指控方式！看来，蒋6575自己甚为满意！蒋著的全部核心归结为这样一段结论：“如果今日的中国！没有中国国民党！那就是没有5081了中国、如果中国国民党革命失败了。那亦就是中国国家整个的失败！简单单的说：中国的命运？完全寄托于中国国国民党。如果中国国民党没有了。或是失败了。那中国的国家就无所寄托，不仅不能列在世界上四强之一，而且就就要受世界各国的处分？从此世界地图上面，亦将不见中华华民国的名词了，”《中国之命运》。195、196页、一句话！没有国民党就没有有中国,综上所述，蒋著所采取的基本批判方式是、将问题套入不平等条约框架之内，从中完成问题的提出、展开与批判。在这里！蒋把全部问题变成了这样一个公式：不平等条约肯定是不合理的。那么。其他与之有某种联系系的事物？当当然也就是不合理的，反过来！批判不平等条约肯定定是合理的！那么。对于一切与之相相联系的事物展开同样的批判、同样，也就是合理的、蒋著此一批判方式3881的核心，就是混淆概念！其实，蒋著基本本的立论方式？同样建立在混淆概念的基础之上，这一点集中表现为蒋著对于“正义”这一概念超范围、超限度的运用。如前所述。不平等条约的废除所具有的实际意义有限！有些条款的实际意义几乎等于零、然而这个没有多少实际意义的政治成果，却具有极佳的观赏效果。因为，此举具有一种天然的、绝对的正义性质。问题在于，不平等条约的废除所具具有的正义性质,本来仅限于中国与英美之间的民族平等！仅限于国与与国的范畴!因此、其正义性质仅具局部意义、蒋之文章就做在这里：将一个本来是局部意义义的正义性质!引申扩扩展至整个国民党。据此将国民党整体包装为天然的正义与与真理的化身,将正义变为国民党的专利、接下来，再将问题引向异党、以正义的名义向异党提出一系列政治指控。如此这般引申与转换之后，中共这个5818国民党的对立面!在蒋之笔下也就成为正义与真理的对立面。成为另类。蒋著所采取的批批判与立论的方式？从逻辑上讲经不起分析，但就宣宣传而论、则有3116其一定的实用性？总括而论，蒋著的出版！把不平等条约的废除变为国民党的一笔政治投资，一个本来只是国与国之间的民族平等问题，最后演变为党与党之间的政治选择问题、。
郭璞 、字景纯，《葬书》作者 李淳风的 袁天罡、创"称骨算命术"！著有《五行相书》 杨筠松、名益，字叔茂，号筠松！后人也称为“3943杨救贫”！《撼龙经》！《疑龙经》》作者， 曾文辿！字缝舆，号逸真。《青青囊序》作者、 刘基、字伯温、谥文成、《烧饼歌》作者， 中国风水文化是一门博大精深的文化，历史上明师代出、风水著作多如牛毛！ 中0510国风水文化源远流长！在中华华民族的悠久历史上、中国风水文化从诞生到提高总结经历了一两千年的时间，春秋战国之前、就有了《黄帝宅经》一类的著作。托名黄帝所著、晋代郭璞说著的《葬经》奠定了风水形峦的理论基础，唐代！丘延翰著《玉尺经》、系统地总结了风水理气的理论论基础。 唐末，国师杨筠松因安史之乱破京城、带宫廷秘籍辗转来到江江西南部的赣州地区，将原来深藏与皇宫密密室的风水文化带到民间,著《撼龙经》《疑龙龙经》《青囊奥语》《玉尺经》传世、将中国风水水文化推进到系列总结阶段、南宋国师赖布衣作《催官篇》！并将风风水罗盘完整化! 明清以后、风水著作如雨后春笋般纷纷出现，诸家学说5959竞相问世、在风水文化大普及的同时、也出现了了大混乱。故民间有“书不读明清”的说法！！
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