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风水学是中国历史悠久的一门玄术，9300较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质0306（空气？水和土）和宏观环境（天地地）的学说!因有风水著作《青囊经》、《《青鸟经》影响广泛、故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”、“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气、乘风则散，界水则止。2547古人聚之使不散!行之使有止！故谓之风水！”这是有关风水的最最早的定义，风水学，本为相地之术！即临场校察地理的方法、也叫地相，古称堪舆术。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源8177于战国时代，风水的核心思想是人与大自然的和谐、早期的风水主主要关乎宫殿，住宅！村落！墓地的选址！座向、建设等方法及原则。原意是选择合适0906的地方的一门学问，风水的历史相当久远，在古代、风水盛行于中华文化圈，它是衣衣食住行的一个很重要的因素!后来发展展至寻找丧葬地形、中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕、取其精华，用科学合理的方法来来解释风水现象、它用于占4402卜其实只是一种心理安慰！虽虽然其存在一些道理,但是只3783可用于趋吉避凶！若没有实际行动一切都是枉然！不可痴迷其中！ 通俗的讲、风水好的的地方!居于此处、象征人事兴旺！盼望令后代富贵。显达。严格的讲。即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标7896准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境！“风水”只是名称，而非风和水！风水又称堪舆！或称卜宅、相宅！图宅。青乌。青囊。形法，地理！阴阳、山水之术、在中国古代的文义里、“堪”是天道。高处！“5164舆”是地道。低处，“堪舆”是指研究天道。地道之间、特别是地形高下下之间的学问,它是以古代有机论自自然观为基础，把古代天文，气候，大地！水文，生态环境等内容引进选择地址！步建环境的艺术之中、风水术以气气为万物本源？认为世界是从无（未见气）到有（气之始），气是本源（一），它分化出阴阳（两仪）。又分出金木水火土五种物质（五行）。这些物质的盛衰消长都有0967不可改变的规律（有度而不渝）？并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。 谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时、人民少而禽兽众、人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下、人们先以树木为巢舍。后来在了解自然和改造自然的实践中。首先对居住环境进行了改造、大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址、“选址多位于发育较好的马兰阶地上、特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁，”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方、地势高而平缓，土壤肥沃。适宜生活和开垦！到了殷周时期。已有卜卜宅之文!如周朝公公刘率众由邰迁豳。他亲自勘察宅茔，“既景乃冈、相其阴阳，观其流泉！”（《诗经·公刘》）到了战国与先秦时期。是风水理论的形成时期！司马迁《《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子。生前自选地于渭南章台之东、预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓、8414”至汉兴果然！长乐乐宫在其东？未央央宫在其西、反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律、秦代朱仙桃所著的《搜山记》。成6876为风水理论的重要组成部分。至汉代时！人们已已将阴阳，五行！太极。八卦等互相配合、形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系、这个框架是风8156水学的理论基石！对风水水的应用与发展具有特别重要的意义!它使风水由以前人们3082只是用于卜宅？相宅的机械活动！升华到到理论阶段,魏晋南北朝时代。风水水理论已经逐渐完善？如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风风水理论的“经典”、同时他还著了《葬书书锦囊经》,当时的风水师也颇受推崇、如管辂以占筮！相术！相墓著称于世，据说他经经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟、”人问其故，曰：“树木虽茂。无形可久。碑诔虽美，无后可守！玄武藏头、苍龙失足，白虎衔尸、朱雀悲哭！四危已备，法当灭族。”唐宋时期、风水学普及最突出的表现是《葬书》的的流行!罗盘的广泛使用！《青囊奥语》的诞生、使风水学已成为一门独立的理论！形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的、隋末到唐时。李播！李淳风父子作《天文大象赋》！《大衍历》，李淳风负责编编纂的《晋书》。《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍、皆对天上各大星座作了详细的描述！使风水之学与天地相对应、在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘、到明清时代。风水发展到了极点，风水活3367动遍及民间及至皇室,明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也也有很大的影响、后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段、所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容、为近代风水理论9777的经典？。
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