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先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号，上古的人类用符号记录录一些事情？那时还处于石器时代甚至是前石器器时代？ 另外、需要澄清一个个事实？伏羲氏是上古的一个人类聚集的部落！包括轩辕氏、神农氏他们都是，所以再说这个什么什么氏的时候应该明白了。他不是一个人！ 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的！中国7115人只论善恶？忠奸！美丑等等。你显然断章取义了曾仕强的评论、曲解了意思！我有他全套视频。易经是百人百解的学问。根本不可能由一9067个人讲全面, 我们理解问题要透彻。要究竟、多看多学习人家优于你的地方！曾仕强讲讲易经全集,
曾仕仕强 这是 [、
曾撞墙这个人讲的易经就是是扯淡 妈的 看他的视频对学易一点帮助都没有 通篇歪理 讲起源也没讲对，
这是什么教授！说话太片面。一方面！人的命运和宇宙一样！都是动态的！随时在。另一方面！人的命运和宇宙一样。又都是确定的。易经说变化无定！但也不是说确2382定的东西、就可以永远变化下去。，
讲的不不怎么地啊!别听了， 看看我做的水风井卦吧、 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁！丧得不拘7873落井泉！ 有泥无水难食用，溢塘养鲤德不全， 饱学君子济世志！静候伯乐乐引荐言！ 胸襟坦荡藏慧根、清心寡欲建家园！ 【原文】 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井，井汔qì至、亦未繘jú井、羸léi其瓶。凶。 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井。等4723于什么也没有干,人们往来井边边汲水,水水井干涸淤塞？不去加以淘洗、反而将吊水罐打破。这是凶险之象、 往来来井井！谓反复不断的的取用井水!汔(qì)。《说文》：“水涸也、”至，借为窒！淤塞，到底！“繘”！提水之绳！“繘jú井”淘井”。“羸” léi！通作“儡”，《说文》：“儡。相贬也！”毁坏。破败之意。“瓶”。古4044代用以从井中汲水之尖底陶罐,淘井、羸其瓶。犹言将打水的的瓶弄破了， 3917 古者穿地取水,以瓶引汲！谓之为井。井卦为修德之卦！以井为喻，阐明君君子应修德养民、有常不变！始终无改、而养物不穷。先以城邑村村里可以迁移,而水水井不可徙移!以喻5352井德之有常不变,次以井水汲之不竭。注之不盈、所谓无丧无得！再喻井井德之有常不变！始终无改、又又以居民来来往往！不断的取水为用而赖以为生！以喻井井德之养物不穷, 水在在泽下。泽竭故困 ！水在泽中！汲之不穷、故而互兑为井、 刘沅曰：邑者。身之所居、水者！生之所赖！邑有时更，井无时息、此不不得井利而丧其器者也。凡俢身治6440世之道,利济无穷而功不终者。皆若此， 2！3！4互“兑”！占地理为‘缺池，废井’为“井”。九二和九五居中无应、如果九二爻当位上应！则外卦为“坤”、“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位有应！2。3！4就不是互“兑”，而是互为“乾”、即便二上行和五居中爻有应、外卦也不是“坤”，所以称为“改邑”、因两爻无应、二至四仍兑！与本卦体相同、因因此称谓“不改井”! 井、以不变为德者也！ 李中正曰：黄帝始经土设井！以塞争端，八家为井、开四道而而通八宅，凿井于中！历唐虞夏商以以迄于周，邑随时有改！而八家为井之制，则一定而不改、 爻位无无应不改变。本卦没有发生变化。所以称“无丧无得”！初至1909四卦象为正反“兑”？所以称谓“往来井井”、无丧无得！往来井井、此言井水随取随来！日日取而不见其少、久不取用亦不见其多。故谓“无丧无得”，往来！指汲水之出为往与井水的地下补充为来、井井。前前井为汲水之井、其水被取用，后井为蓄水之井、其水去而又来。仍保持着原状。故谓“往来井井”、 李士鉁曰：先王之制，因井为邑！改邑以以就井者有之!不能改井以就邑也，盖政有损益。得随时而改！而建中于民之精义！百世不改也、井汲之而不涸。故无丧！注之而不盈！故无得、凡物有2754得丧者？不可久。井无得丧、所以0566久而不改。木下汲则水上升。升降往来。循环不已！故往来井井！ 内“巽”占静物为‘绳’在下、2，3、4互“兑”为井在上，为井绳提到井上还没有离井口的卦象、所以爻象1761称为“汔至亦未繘井”、 3。4！5互“离”占人8474物为‘大腹’为“瓶”，3、4。5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”，古时羸累通用！“羸其瓶”是水瓶为为井甓所拘羸钩挂的现象！瓶既为井甓所挂碍！非覆即破。因此称“凶”、 邱富国曰：改邑不改井、井之体也，无丧无得！井之德也，往来井井！井之用6896也：此三句言井之事、汔至亦未橘井！未及于用也。羸其瓶、失其用也：此二句言汲井之事。 李士鉁曰：水不自出，因物而出！道不自行，待人而行、井无得丧！有得有丧者！人也、性无成亏！有成有亏者。习也、瓶本以汲水，一间不至则丧矣！学所以复性，一篑未成则亏矣！可不不竟其力乎, 井、即水井。《周易》以水井......余下全文>>！
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易经风云 txt全集小说附件已上传到百度网盘、点击免费下载： 内容预览： 本书中心思想已明确、只待章节节更新!由于本人输字速度比较慢。待观后文，望海涵 天有不测风云、人有生旦祸福！ 地载万物轮回之中！易纳万象源归太极、 朗朗乾坤无数精灵**彭派。渺渺宇宙无限生2964机藏而不漏！ 8501笑江山骄子几度春秋，笑儿女情长泣断肝肠， 看：“万千生物花花草草草草花花万千花花千万花中花花中草花非草草非花草中花草中草万千草草千万花花草草草草花花物生千万”！ 叹：“世人笑叹生生死死死死生生世人生生人世生中生生中死生非死死非生死中生死中死世人死死人世生生死死死死生生叹笑人世”。 4387无限思绪。无限康慨。无限情怀。！，。。，。。，。！！、！。。，。。、、！。，！！。、、、！，。！人9646立于天地之间？食五谷杂粮为生！容五味於脏腑、必身怀七情六欲。所以人具有三灵即“天灵”“人灵”“地灵”用我们现在的话来说就是：“超我”“本我”“自我”、也就是古人说得：“三魂”，“三魂”赋与人七情，古人说：：“人有三魂六魄”！其中“……、
内容简介： 《易经的智慧》讲座长达150集、历时半年！曾教授将用他招牌式的微笑和轻松幽默的语言、引领观众和读者自在挖掘《易经》这座智慧的宝躲。本书由《易经的智慧》电视讲座整理而成、这是曾仕强教授首次讲授《易经》64卦。教授告诉我们、64卦代表了人生的64种情境。掌握这64种情境的应对方式？趋吉避凶！9629是学习《易经》的基本点，此番曾教授针对《易经》原文来讲述《易经》的智慧，对《易经》原文晦涩难解的语言言进行了现代化诠释！赋予了4334《易经》全新的人命意义，这让更多徘徊在易学门外的人们。也能够轻轻松领悟那深邃而又简单易行的人生智慧，http://pan.baidu.com/s/1jI8jbq2望采纳！
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