潜意识没有进入意识的的部分就成为了所谓的莫名其妙感觉到的恐惧，不明原因的喜欢等等。。
自信中有有几分自卑!矛盾的！乐观带点悲观易经潜意识！
很正常。那就是以前对1714你的印象深！一般人都会想起第一个谈的人、只会想到对自己伤害最深的人，！
这是一个大的问题、现代学习方式和多是象数义理混合的。而卜筮则流于江湖、所以！先刨除一切概念，混合一切宗派、不然没开始学就糊涂了！从0开始的话，按照没有文言文基础、大概推荐一些基本的步骤和书籍以供参考、不可为要！一！泛了解 易学著作及名家就太多了、不需赘述。 因为易经现代的书籍也过于庞杂、入4046门的方向有很多,所以选择一本合适的入门书籍非常重要。窃以为如果有2740文言基础。大可直接从经传原文入手，市市面上的本子？推荐东南大学注注音版的《周易》（简体横排全注音？有通假字标注及简单注解！字比较大。缺点是好心的插图反而杂乱）。另外一个本子推荐中华书局诵读本《周周易》（四海本！绿本都可！有音频可以索要）！没有通假字和插图、不管哪个本子、一些向来有争议的字。断句。读音音都会有出入？先按一本学。之后多读几个本子自己再判断。（譬如、革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本、不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）。 如果没有文言基础！那市面上的入门本本子也有很多!个3141人推荐南怀瑾的《易经杂说》,张其成《易道主干》、张善文《周易2181入门》？这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识。泛读就好、特别说明：之所以推推荐南怀瑾的书？是是因为其书并不完备,但点到即止，防止走偏门， 另外。特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标5500有“有声同步”字样）？诵读可调整语速，有注释和简单的白话文翻译、二。基础背诵 关于背书。不同派别有不同的意见。窃以为必须是要背的、但是要循序渐渐进的背, 1。朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌！分别是“八卦取象歌4273”（乾三连……）。分宫卦象次序歌（乾为天、天风姤……）建议边画画边背。否则会很很吃力!下上经经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）, 2、序卦传（郭氏认为幼稚）。窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的！ 3！说卦传5371前十章（金！吕合著《周易全解解》有不同归类）。这些最好先背下来。其中朱熹的三种卦歌是2672必须要背的、是对64卦从卦序。卦象上有一个基础的认识、会省很多劲、序卦也不难背、每天诵读7次！最多连续7天应该就可以背下来了，说卦传相对内容稍微多一些，可以结合图去背！这些理解会更深，、
易经的经典是由三1338个人完成的.这三个人一起完成了完整的‘易经’！分别是伏羲。周文王、孔子、所以这三个人的所有的著作就是全部了，其他的都是翻译等、伏羲八卦，文王六十四卦、孔子十翼。很多！现在我们把他们都合起来。 易经的应用范围很广泛，你说的易经就8091是指四柱八字命理学!他是整个易经。风水、起名、4544择吉当中的基础，首先你要学会四柱八字命理，这样才能做到以以人为中心？以人为重点。学好了四柱命理、你再学习习风水,起名、择吉等，针对每个人不同的八字命理喜忌。做出不同的服务、以达到最好的的效果，
《易经》是一本最古老的书。被称为“8785群经之首”!“文化之源”、不过、现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗、没错。《易经》确实敎人如何占卦、但是占卦不等于算命，并且、除了占占卦之外。《易经经》还谈做人处世的道理, 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》，看到总共有六十四个卦图。这些卦图都是由下而上六条横线所组成的。横线分两种。一条不断的称为“阳爻”（），另一条断为两半的称为“阴爻”（）！ 阳阳爻代表主动力、阴爻代表受受动力!有主动8757也有受动？两者配合才使变化一直持续下去。《易经》的“易”字、首先就指“变化”而言。西方人翻译《易经》，大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges），任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的！“爻”这个字代表“效”、在仿效或描述变化时、阳与阴不不可或缺!至于“卦”！则是指“挂””而言，有如挂在我们眼前的自然现象、当大自然3610出现变化时、人类要如何因应。要如何趋吉避凶、要如何修养自己以求安居乐业、这些都是《易经》所要答复的难题， 《易经》本身的的材料很少、只有六十四个卦图。这代表六十四卦！每一卦0712有一句卦辞，说明此卦的的占验（如元亨利贞。利涉大川等）！并且、每一爻有一句爻辞！说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用，亢亢龙有悔等）、因此，原始的《《易经》包括：六十四卦、六十四句卦辞、以及三百八十四句爻辞，用今天的方式来印刷，大概只有有二三十页？ 然而！为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢。这是因为加上了《易传》，古代有“易历三三圣”之说,首先画出基本的八卦、再将其重叠叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）!到了姬昌（后称周文王）。他被商纣王囚禁在羑里达七年之久、就在牢中写下卦辞与爻辞。也有学者认为这一部部分的作者包括周文王之子周公？或西周后期的某一位卜官、到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.），特别用心探讨了《易经》。 孔子说：“加我数年。五十以学学《易》，可以无1181大过矣？”（《论语·述而》》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》，序彖，系！象。说卦、文言。读《易》、韦编三绝、”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂、由此可见他用功之勤。孔子对《易经》的贡献。在于他开始撰述《易传》、这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成、《易传》又称“十翼”、有如十7437篇辅助的说明？3085其内容为：《彖传》（解释卦辞）、《象象传》（解释卦象的称为《大象传》、解释爻辞的称为《小象5184传》）,这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经，后三十四卦为下经）。如此就有了四篇！接着是《系辞传》。由由于内容较长!也分上下、然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）！《说卦传》（有如小字典！介绍基本八卦的各种象征）。《序卦传》（解释六十四卦的排列3887顺序）!以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨，可视为附录）， 自汉代以来,学习《易经》的的人是经传合并一起念，所以今今日所谓的《易经》,包含《易传》在内，此外，还还有“易学”一词,那就无所不包了！是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果，如天文、地理。医药。兵法！养生等！至于与占卜有5968关的部分更是发展得多姿多彩， 简单说来、《易经》有两大系统：一为5855“义理”,要由观察自然现象的变化。体验出做人的道理，此时5937强调的是德行、能力与智慧。另一则为“象数”。要由卦象与数字的搭配，经由特定的运算程序。而得出某一疑难之事4276的解答!换言之、象数即指占卦而言！确实可以预测某一抉择的后果。但是，“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道！学会《易经》不能2100靠神秘直觉？而是需要长期认真用功的。...余下全文>>、
《易经》华夏一部最古老而深邃的经典。是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群群经之首!大道之源”，在古代是帝王之学！政治家、军事家！商商家的必修之术、 ，
易经太宏大了，每个人都有每个人的理解！所以单独独说易经精神谁也说不清。建议楼主可以去一些比如良心网这样的讨论论易经的地方交流意见会更好！。
理想虽然崇高但却却脱离现实？内心的责任感强烈，让自己辛劳奔波压力大增、对别人委托的事最好别全盘接受，在自己能力负担范围内就就该适可而止、顽固！认真的一面也0804不自觉的跑出来!在需要共同作业的场合里就显得有些特立独行不和谐，有时候差不多就可以了的态度其实是比较好做事的。这两天需提醒自己多少要在这方面妥协些、，
周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思思想史上占有重要地位，它不仅仅对先秦诸子百家产生过巨大影响!而且在整个封建社会里。凡是有成就的学者、无不研究过它并得它的启示、然而、《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论不休的谜题！ 《周易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲！文王！周公（或孔孔子）三人合著! 以伏羲作《易经》本身为证！其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家。始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚。作易八卦”、在《曰者列传》中则进一阐明。“伏羲8809作八卦。周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五五十年，其囚前里、盖益易之八卦为六十四卦”， 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖，象，说卦、文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：：“孔子传易于瞿”、 继承和拓展这一说说法的是马融和陆续？他们认为文王作卦辞！周公作爻辞、孔子作十翼、这是定论、只是他们们把传说中的伏羲剔除了、与其稍有不同的是朱熹。他认为《易易经》里面有伏羲的易、有文王的易，有孔子的易！在读易的的时候,必须把这三个人的易区别对待！不能混混为一谈, 孔说与非孔说，持这8038一说法的人、长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论9018时间最长且十分激烈、一派认定，一部9752《周易》非孔子他人莫属、另一派则断言：《《周易》与孔子毫不相干， 这4487种争论起源于汉代、根据《周1659礼》记载！周初！《易经经》有三种本子。一名曰《《连山》！二名称《归藏》！三名为《周易》、前两种在汉代已经失传。只有《周易》在民间流传。汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书。使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家、独尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以。都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后人所7401称的“今文学家”。 但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为、《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编、孔子未出，何以作经、宋代著名文学家家欧阳修撰写《易意子问》!文中说、。《易经》中的《文言》。《系辞辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系!清代学者龚自珍9691则进一步论说：“仲尼未生！先有六经，仲尼既生、自明不作”。 近代以来、5117这种争论愈演愈烈？坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不得有经、二当知汉初会古未远、以为孔子作经说必有据”，康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔子删述者！误也”、康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认、 持非孔说的古文学家也不甘示弱。以钱玄同为旗帜，奋起反击！他精心考据、层层批驳。结论说说：“孔丘无删或制作‘六经’之事!”针锋相对没有丝毫调和的余地！ 郭沫若先生在这场争论中、独树一帜、他认为。孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》，他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话、鲁语“易”字也作“亦”！不足为信。而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子，由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《周易》可能是战国3562前楚人馯臂弓汇编成册的！ 此外、还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！冯冯友兰先生著文说？《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作、苏渊雷教授0233则认为，冯先生的论说！就事论事、综观两部著作就2346不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙,因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见！黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作者诚如顾颉刚先生6051所说：“著作人无考,当出于那时掌卜筮筮的官”,他还说、“十翼讲点哲理、可算哲，上下经经则本是蓍占用的卦辞，爻辞！严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲。当4479然更不能算文史”。结论是《周易》非一人之作，李镜池同意这这一观点，他说说：“《易经》卦？爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”、《易经》的作者“不是一个人！姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同。他用逻辑研究的方法、从其其传授路线和发展过程分析,认为《周易》是以邹鲁文化1007和荆楚文化为背景？同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶。 《周易》的作者究竟是何人！至今尚未有定论！
易经潜意识、潜意识改变命运