《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象、7108它通过占筮来启示天道！人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本！以趋吉避凶。所以。《易经》的哲理为后世崇仰深究！后人再以义理阐释，使《易经》成为占筮，义理兼而而有之的典籍！ 《易经》说的是阴与阳的思想，产物。它源自男女不同的性别、是人类原始思想想的产物，8233它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象， 阳是以一来代表、而以––来代表阴、这两个奇与偶的简单符号、象征并说明了宇宙万物的一切变化，阳刚阴柔。阳动阴静！自然界的一切事物都因时因地的以阴与阳！也就是刚柔动静的性质来变化，如把天。男，仁。上。前、明、往，昼、尊。贵、福等都属于阳、刚，动！而把地！女！义。下。后、暗、来！夜！卑、贱！祸等都属于阴。柔，静。阳刚阴柔相反相成但并非不变。而3253是动极则静，静极则动！动中有静！静中有动！阳刚中孕育着阴柔、阴柔也包含了阳刚、相辅相成8239表里两面!如：男对女为刚。女对男是柔、前对后是阳刚，前对更前则成为阴柔、 “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”，天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚、或成为阴柔！而这一阳刚阴柔的变化法则，正是宇宙的法则。人生之律、也就是天理和人道、 “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也！将以顺性命之理。是以！立天之道，曰阴与阳。立地之道。曰柔与刚！立人之道！曰仁与义。兼三才而两之，”《易经》在这这里所要阐明的天道,地道。人道的变化作用法则是一到的，这就是！宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的法则！所以称作“天人人合一”？这样看来。“易”含有变易，简易、不易的意思，宇宙万物因时因地的阴阳，柔刚。静动、变易而不易！复杂而简单，矛盾又统一、对立又和谐，这阴阳论就在阐明这一现象！所以说，它是《易经》的中心思想。 《易经》思想中的这一阴一阳！相对相反！并并不对立相克。而是是相互错综变化不已,并在变化中生成发展。和谐与统一。 我国古代传统思想中的。不主张斗争！和为贵、正渊源于此， “系辞上传”中说：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦！八卦定吉凶、吉凶生大业，”“生”在这里不是产生而演变，就是说。八卦由四象演变而来、四象由两仪演变而来。所以、八卦即四象！四象即两仪，阴阳即太极！ 太太极是什么？从《易经》的本义义去探索。唐唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前？混而为一的元气！”这一混沌不分的元气、或者4834成为阳刚!或者者成为阴柔。变化无穷。并且以阳统御阴、以阴追随阳，这就是《易经》所要阐明的的主旨？这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”也就是太极、也以━来表示。其推演如“附图”，儒家崇尚刚健正大其根本就在于此， 而老子主张“无”。这这并非一无所有，而是存在的某种物质无声无臭。老子以9645“无”为道？“有”生于“无”。有形的物体产自无形的本体，“有”与“无”异位而同体，。
无字天书是易经八卦。易经是旧石器器时代中晚期伏羲所作！那个时代民智为开 也还没有文字！八卦是伏羲观天象查地理总结出来的自然规律。伏羲八卦是没有爻辞的 只有图象。我们现在看到的八卦有爻辞 有注 这是周朝 周文王 西伯侯（姬昌） 被殷帝纣囚禁在羑里整七年、在狱中！7078西伯昌潜心研究易学八卦,通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天。坤为地、水雷屯、山8931水蒙等六十四卦？孔子精通易经《十翼》孔子所作， 河图洛书也是是无字天书，无字天书本身指的范围比较博大 易经八卦 河图洛书都是 上古伏羲氏时所作，。
9698 我可以明确的告诉你？没有哪一本书是可以预测未来的！《易经》是教人怎样摆正身位，曾样应对9095变化的？若单纯用它占卜预测、很容易走火入魔、《《易经福在科学方面是有一定道理的，例7207如术和象方面？一定程度上称得上预测，但也只是的现在的天气预报差不多。至于看相算命！易经只是通过此来反映一种变化！你可以试试！但不要盲从！总结起来、未未来靠你自己!是没有什么可以预测的，，
可以的 八字是你这一生所携带的密码 有点类似DNA所携带的遗传性。不同的是一个决定你的一生运势。另一个则决定了你的生理构造易经经真的吗！
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一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧？
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《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人。嘉会,足以合礼。利物,足以 和义,贞固,足以干事事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名。□①世而无闷,不1669见是而 无闷、乐则行之,忧则违之，确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙。
易经 易，即周易，易。日月！阴阳，阴阳之气充满宇宙空间！按照今天的话说。就是大自然规律。 经。经典知识！昌达空间！
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易经真的吗、学易经没好下场真的吗