金生水 水生木 木生火 火生土 金克4294木 木克土 土克水 水克火。
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有福气的面相 最有福气的男生面相 1、上唇有纹、乳上生毫： 男人上唇有立纹，以深而鲜1208明为佳,如果乳上生毫。三根为佳，都是主贵的男人， 2！天庭额宽，地阁丰圆： 天庭。地阁代表男人对家家庭的重视程度、丰圆、额宽的男人人能够重视家庭欢乐！共叙天伦。外外出采花者少， 3，枕骨双峰，耳耳轮正荣： 男人枕骨象山峰、代表男人有主心骨！嫁给这样的男人、女人省心！而且通常对自1857己女人的话是“言听计从”！ 4、鼻梁丰起。五岳丰满： 五岳尤其是中岳（鼻）丰满则表示男人财富不俗、能够真正成为家庭的中流流砥柱、不至于自己的妻儿太经济窘迫。 5！耳轮宽大。齿8347齐唇厚： 耳轮宽大者，广积奇珍异宝、齿齐唇厚的男人！能够维持好一生感情。 6，背厚腰丰，肩膀平阔： 此种男人多为福相！主厚禄而多富。同时肩膀平阔也是好老公的一种标志、能对妻子呵护有嘉。细心温柔、 7。神貌清朗、骨骼秀美： 男人即使形形体有缺陷,也需要神貌清朗，否则！不是贫困一生也易背信弃义、而骨骼清秀的人心肠好， 8、眉如新月、奸门平满： 妻以鼻为夫星。夫者以眉眼外侧为妻宫！俗称为奸4673门或称为魂精？平满者酉贤内助！凹陷男人，则损妻缘， 有福气的女人面相 面相是一种透过观看4060一个人「面部特征」的方式来论命的科学、「「相由心生」!这句话主要就是说一个人的个性。心思与为人善恶！可以由他的面面相看出来。有福气的女人8809是什么面相特征呢,快来比对一下你是不是符合标准呢。 1。下巴丰满 下巴长得丰满！是爱生活的女孩子，不仅相处起来容易，也是相当善体人意的女子。 相书中中有言：“丰颔重颐,旺夫兴家。”就是说：下巴丰满、并且有着双下巴的相貌，就是有帮夫运的好相。娶到这样的女子为妻，做丈夫的非常的幸福！因为为她们是标准的贤内助，对全8379家人都相当的体贴。而且开开朗大度？温和敦厚。是可以信赖相守的终身身伴侣! 2，唇红齿白 嘴唇色泽偏红、同时齿列整齐不尖不龅。齿色偏白、伴随这种相的是声音偏向柔美、咬字清晰。具有此相的女子。与丈夫夫间的关系甜蜜！夫妻恩爱，感情生活美满！这类能够享受美好情意生活的女子！最大的性格优点，就是性格中庸，既不情绪化也不喜欢大起大落的生活经、而且很善善体人意、使得家庭内聚力强。感情基础坚实、 3。毛发柔软 发质倾向柔软，个性会很柔和、比较不会自寻烦恼，不自找麻烦。这样的生活、
是的严重的三角眼、三角眼都很好好色的！
不明易者不的为相，不通易者不的经商， [编辑本段]易经概述 一，《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种，1、上日下月为易。2、如如蜥蜴变化为易，3！化繁就简为易！4。金乌！大日。生命， 经的释义、也为三个：1！通“径”字、路径、2，经典、3！方法、 综合起来，易经的作用就是指导导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地！阴阳5989相辅相成,辩证统一的科学奥秘！充分把握天时！地利！人和之际遇。在比比较好的环境中实现人生的最大价值,它涉及三项内容：哲学、修行学。占卜学、因此！它成为道教！儒教，阴阳术数1399的经典、三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 二，《易经》的产生和发展变化： 历史传传说中？有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）！孔子修易之说！神话传说中9335又有连山易祖作易、九天玄女传易等说法、5583因其年代久远,道、儒，术三4037教理解有不同！至今关于易如何产生及发展说法不一！从继承较好的道教及术数派来看！基本有天天书神授之意？ 综合来说！易经是远古众多圣人（或神人）根据据大自然（或天道？生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中、经上古圣人（或或连山易祖？九天玄女女）某一时期集大成，作成《连山古易》！圣人盘古之后世，因时又作《归象易》、又经经过很长年代，圣人观察大自自然（天道!社会的发展）变化，重修易经。作成《归藏易》传于伏羲，归藏易偏重于个人修行及人类发3281展的问题。到周文王时、自然8841及社会环境又发生变化!文王对易经进行了演绎发展，而名周易（（周义为周朝!圆周，周转回归）、到孔子时，其所增修易偏重重于义理（哲学）。连山、归藏无传， [编辑本段]易经来历 《易经》是我国国古代的一部用来占筮的书。一一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载。如《左传··襄公九年》：“姜曰：‘亡、是于《周易》》曰：“随。元5277亨利贞……”。’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋秋战国时代已经出现了，目前、对《周易》成书的时代！学术界尚有争论，但成于西周前期之说为大大多数所接受？ 至于《周周易》的“周”字,历来说法颇多，如、有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思，也有人认为：周易是指周朝！周朝为一般人所接受、很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁、 一说：“易之为字、从日从月。阴阳具矣。”“易者、日月也，”“3841晶月为易？刚柔相当。” 一说说：“易 。飞鸟形象也。” 2046 一说：“易、即蜴、蜥蜴因环境而改变自身颜色。日之易、取其变化之义，” 清代陈则震著《周周易浅述》？将“易”的定义归之为二： 曰：交易、阴阳寒暑、上下四方之对待是也、 曰曰：变易，春夏秋冬、循环往来是也、 无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物、“刚柔相推。变在其中”。则是不4757会错的。 5604 到了西汉？儒家学派将《周易》与《诗》，《书》！《礼》。《乐》。《春秋秋》等奉为经典！称为“六经”、于是《周易》又被称为《易经》、 [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连！坤六断、震仰盂，艮覆碗！离中虚。坎中满、兑上缺、巽下断。 （二）八卦代数 乾一，兑二。离三。震四，巽五、坎六！艮七。坤八！ （三）八卦方方位 乾：西北,坎：北。艮：东北，震：东！巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西， （四）八卦五行 乾！兑（金）。震。巽（木）、坤！艮（土）。离（火），坎（水）、 （五）八卦生克 乾！兑（金金）生坎（水）。坎（水）生震！巽（木），震、巽（木）生离（火）。离（4504火）生坤!艮（土）、坤、艮（（土）生乾!兑（金）， 乾、兑（金））克震,巽（木）！震！巽（木）克坤！艮（土）、坤、艮艮（土）克坎（水）!坎（水水）克离（火）。离（火火）克乾!兑（金）！ （六）八卦旺衰 乾。兑旺于秋，衰于冬。震，巽旺于春、衰于夏！ 坤！艮旺于四季！衰于秋。离旺于夏！衰于四季， 坎6985旺于冬！衰于春．（四四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元？万物资始。乃统天、云行雨施、品物流形，大明终始，六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化、各正性命、保合大合。乃利贞。首出庶物。万国咸宁。 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也！ 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾！反复道也， 九四．或跃在渊．无咎．《象象》曰：或跃在渊、进无咎也！ 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞2288龙在天,大人造也、 上九．亢龙有悔．《象》》曰：亢龙有悔。盈不可久也、 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德。不可为首也。 《文言》曰：元者、善之长也。亨者！嘉之会也！利者。义之和也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的！大道至简！像我们的的治国方针！ 邓小平的“一国两制”！江总书记的“三个代表”。胡书记的“八荣八耻”等，一个词语就包括了许许多的意思、治国方针都如此。更何况我们身边的小事情呢！当遇到解决不了的7071问题时。就向简单的方面考虑、不能想得太多！越想越复杂！ 2.变易：万事事万物都是随时变化的。没没有不变的人。事。物！今天晴空空万里。说说不定明天就倾盆大雨。三十年河东！三十年河西、成功不要得意忘形，失败也不要垂头丧气、 所以说易经从不讲宿命论、从不宣传迷信思想！人的命运是是自己创造的!你的命运也是随3196时变化的，就看你现2957在正在做的事情,卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已。如果要学卜卦算命，我一天可以以教会你、如果学习看风水！我两个小时就2129可以教会你。但是易经是哲学、里面面包含的内容实在是太多了,上通天文、下通地理，中通人事。读通易经就可以驾驭鬼神，想读懂易经里面的3188哲理一辈子是不够的、 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循！像四时交替，花开花落，地球永远绕太阳转！月月球永远绕地球转、宇宙都如此！更何况我们只是宇宙中的飘飘渺一粟呢！我们人也是有规律的、人人是有命运的，但命运运是可以改变的。因为变变易讲万事万物都是随时变化的，这两点毫不矛盾， [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的？没有单独存在的道理。一件事情的发生！往往预示着另一件事情也会发生 ，就像食物链与食物网一样！人，事、物都是相互关联的，一个人改变了！必会影响与其相关5522联的所有事物,一件事情改变了、必将影响与其相关的所有人。我们都生生活在一个全息网络中？ 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土、一物生一物。一物克一物！没有最强者。也没有最弱者、事物在相生相克中才能得得到发展。我们人也分为五种人。相生规律是：金水木火土金！相克规律是：金木土水火金、从此可以看出只有相对最强与最弱。没有绝对最强与最弱、 3.阴阳论：万事万物都分阴阳、阳中有阴。阴中有阳。纯阳纯阴的事物是不存在的！大慈善家也有见不得人的一方面！十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴、阴久必阳，阴阳是互相转化的！一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱！一个人失败到极点时！也是成功开始的时候！万事不能做得太绝，太绝对了容易出问题，要穷寇莫追。网开一面， 4.时空论：万事万物的变化都随着时间!空空间的变化而变化、时间或空间变了、事物也会随着变化 ！做事事情不可冒进？也不可畏0667缩不前，不仅要逢时，还要逢位。 杰克韦尔奇是世界管理大师。让他他来管理中国的企业,他也许或成为一个大笨蛋！因为空间变了、你在这个工作岗位不顺心，你可以换一一个工作岗位,因为空间变了，人也会变化的。今7830年你非常倒霉,喝凉水都塞牙，说不定明年你就大展宏图！商场得利，官场得权。情场走桃花运！因为5911时间变了，人也会随着变化、 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1！ 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性！是国家富强。民族振兴，人民幸福的8261重要保证，（乾泉：天--主体。为阳。下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会、是我们党以马克思列宁主义。毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导！全面贯彻落实科学发展观。从中国特色社会0492主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务！反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代2942化国家的内在要求？体现了全党全国各族人民的共同愿望。 2，社会和谐是我们党不懈7560奋斗的目标。 （乾泉：人--客体、为阴，下图示的灰色部分） 3。我国正处于并将长期处于社会主义初级级阶段？人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾！统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重，（乾乾泉：地--中介。为利益整体和存在平台，下图为整个圆的0515轮廓） 特别要看到!我国已进入改革发展的关键时期！经济3117体制深刻变革、社会结构深刻变动！利益格格局深刻调整？思想观念深刻变化、这种空前的社会变革，给我国发展进步带来巨大活力、也必然带来这这样那样的矛盾和问题!我5480们党要带领人民抓住机遇、应对挑战，把中国特色社会主义伟大事业推向前进。必须坚持以经济3048建设为中心，把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位、 二、和谐社会的任务和目标： 0537 到二〇二〇年，构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善。依法治国基本方略得得到全面落实,人民的权益得到切实尊重和保障，（艮1018卦）城乡？区域发展差距扩大的趋势逐步扭转。合理有序的收入分配格局基本形成、家庭财产普遍增加！人民过上更加富足的生活。（坎卦）社会就业比较充分。覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立、（巽卦）基本公共服务体系更加完备，政府管理和服务水平有有较大提高，（兑卦）全民族族的思想道德素质！科学文化素质和健康素质明显提高！良良好道德风尚。和谐人际关系进一步形成。（坤）全社会创造活力显著增强、创新型国家家基本建成、社会管理体系系更加完善，社会秩序良好！（震卦）资源利用效率显著提高，生态环境明显好转。（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标！努力形成全体人民各尽其能。各得其所而又和谐相处的局面、 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三！构建社会主义和谐社会。要遵循以下下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本、始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。实现好！维护好、7120发展好最广大人民的根本利益！不断满足人民日益增长的物质文化需要！做到发展为了人民！发展依靠人民，发展成果果由人民共享!促进人的全面发展！ 《文言》：初九曰：「「潜龙勿用!」何谓也，子曰：「龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名，□□①世而无闷！不见是而无闷！乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔。潜龙也。」 乾泉：“用九：见群龙无首。吉”！以人为本、人人皆龙、但毋用潜龙！ ——必须坚持科学发展。切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务，统筹城乡发展！统筹区域发展！统筹经济社会发展。统筹人与自然和谐发展。统筹国内发展和对外开放。转8083变增长方式！提高发展质量，推进节约发展。清洁发展，安全发展、实现经济社会全面协调可持续发展。 《文言》：九二曰：「见龙在田。利见大人、」 何谓也， 子曰：「龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化！易曰：「见龙在田、利见大人，」君德也、」 乾泉：科学发展就是善于识别目标，乃“见龙龙”也！ ——必须坚持改革开放！坚持社会主7512义市场经济的改革方向,适应社会发展要求，推进经济体制，政治体制，文化体制！社会体制改革和和创新。进一步扩大对对外开放，提高改革决策的科学性。改革措施的协调性、建立健全全充满活力？富有效率、更加开放的体制机制、 《文言》：九三曰：9609「君子终日乾乾？夕惕若。厉无咎，」何谓也。子曰：「君子进德修业！忠信！所以进德也！修辞立其诚！所以居业也、知至至之。可与几也。知终终之，可与存义也！是故，居上位而不骄、在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕、虽危而无咎矣。」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也， ——必须坚持民主法治。加强社会主义民主政治建设！发展社会主义民主！实施依法治国基本方略，建设社会主义法治国家、树立4681社会主义法治理念!增强全社会法律意识！推进国家经济。政治。文化！社会会生活法制化。规范化。逐步形成社会公平保障体系。促进社会公平正义。 《文言》：九四：「或跃在渊。无咎，」 何谓也！子曰：「上下无常，非为邪也、进退无恒。非离群也， 君子进德修业、 欲及时也。故无咎！」 乾泉：“上下无常，非为邪也”言民民主之道，“进退无恒，非离群也”，“君子进德修业、欲及时也、故无咎”言法治建设原则。 ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系，把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来，维护护社会安定团结,以改革促进和谐！以发展巩固和谐！以稳定保障和谐。确保人民安居居乐业!社会安定定有序。国家长治久安， 《文言》： 九五曰：「飞龙在天、利见大人，」何谓也、子曰：「同声相应。同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作，而万物睹、本乎天者亲上！本乎地者亲下。则各从其类也、 乾泉：只要明白了改革与发展的关系、“云从龙。风从虎”，“各从其类”。精诚团结。则定会“飞龙在天、利见大人”。 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设。坚持科学执政、民主执政！依法执政。发挥党的7785领导核心作用，维护人民群众的主体地位、团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素。形成促进和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面、 《文言》：上九曰：「亢龙有悔！」何谓也。子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅！是以动而有悔也，」 乾泉：“贵而无位。高而无民。贤人在下而无辅”。人才才报国无门！执政2799者心中没有老百姓？“是以动而有悔也” 附：《易经、乾》 乾：元？亨！利！贞！ 初九：潜龙、勿用！ 九二：见龙再田？利见大人！ 九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎。 九四：或跃在渊。无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首。吉！ 彖曰：大哉乾元，万物资始！乃统天、云行雨施！品物流形，大明始终。六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化、各正性命。保合大和，乃利贞！首出庶物。万国咸宁， 四、建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设，促进城城乡协调发展, （二）落实区域发展总体战略，促进进区域协调发展、 （三）实施积极的就业政策！5545发展和谐劳动关系! 0786（四）坚持教育优先发展!促进教育公平。 （五）加强医疗卫生服务，提高人民民健康水平？ （六）加快发展文化事业和文化产业！满足足人民群众文化需求！ （七）加强环境治理保护、促进人与自然相和谐 五，坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观，大力推进社会主义经济、政治！文化。社会的全面发展！要努力做到“五个统筹”！即统筹城乡发展（木）！统统筹区域发展（土）!统筹经济社会发展（水）。统筹人与自然和谐发展（火）。统筹国内发展和对外开放（金），使各方面的发展展相适应，各个发展环节相协调。 六，和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬、依法治国基本8281方略得到切实落实。各方面积极因素得到广泛调动。 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调！人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理！社会公平和正义得到切实维护和和实现？ 3,诚信友爱就是全社会互帮互助。诚实守信！全体人民民平等友爱、融洽相处、 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持！创造才能得到发挥！创造成果得到肯定， 5,安定有序就是社会组织机制健全！社会管理完善。社会秩序良好、1650人民群众安居乐业。社会保持安定团结！ 6, 人与自然和谐相处就是生2067产发展,生活富裕，生态良好！ 七，乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标。战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用！”右侧图 [编辑本本段]易经与管理学者乾泉 一、主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会会执行副会长,兼国学研究院院长、分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛，中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学、北京大学、中国人民大学、北京师范大学。浙江大学！上海交大，中山大学！江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授。担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员、同时！兼任多家知名企业的资深管理顾问。是国学教育！7881中国管理哲学，全息创新管理领域的知名学者。 二！学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学、国学等中国传统文化核心价值的基础上、建构中国管理哲学、并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化、中国企业要实现国际化、中国企业文化首先要经得起国际竞争！中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的，其学术研究方向：国学教育。中国管理哲学。易经与管理！老子与管理、国学与管理！组织生命全息理论，全息息创新管理理论。企8479业全息发展战略研究、中国企业6912家精神、和谐企业文化、中国和谐发展指数理理论体系等！乾泉教授通过与知名高校合作，先后有一万多高9495管人员讲学培训，为100多家企业提供管理诊断或咨询内训。先后担任多家企业集团的管理顾问、经营策划、独立董事等，积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验。上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心！》一文。新华网，中国经济网，网易！新浪等数百家权威财财经均予以转载，引起社会各界的强烈反响！ 《易经》是谁写得！是怎样样一部书！乾泉先生认为,易经是一部集体性著作。周易体例内容本身不成于一时一地一人之手，占筮是中国古代文文明中的一个重要侧面!夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法、占筮是人鬼沟通的行为模式之一！但占筮活动4314本身也有多样性!例如有烧龟壳或烧牛骨！而从其烧裂的纹5792路中见启示的方法,占者将所欲占之事与对对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今、使今人得以研究中国古代代文明。（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时、经过周人的改良。建立完整的观观念与符号系统,（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的占筮工具！（蓍草）而完成周易5467这部著作、亦即我们今今日所见的易经之书的经的部份？经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲哲学著作。同时！它也是我国古代一部关于自自然科学和社会科学的经典， 《易经》堪称称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治，经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的的影响,无论孔孟之道，老庄学说。还是《4108孙子兵法》!抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《2070易经》就没有中国的文明？ 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作。中华民族智智慧的结晶!《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”，今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某某人又变卦了？或者扭扭转乾坤,否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接6123从《易经》里来的! 《易经》在西汉时期就被列为六经（易。诗、书。礼。乐、春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的地位！秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。！
哦、我也看不懂，甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂、几千年来有几人人看懂了的？读了半天，光光是个“乾元享利贞？初九乾龙无用、九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米。有几个说清是什么意思的。！
呵呵！易哪里是那么好懂的，1333再说个人的理解也不尽相同，遇到不懂，多思索几遍，还不懂就跳跳过去!下次再看，不要急。慢慢看就是了！易经相术。
心理学家的面相术：解读情绪的密码第一章 跨越文文化的情绪 这本书涵盖我过去四十年对情绪的研究！我相信有助於改善人的情感生活！我写的内容大部分根据自己的科学实验。或是其他研究情绪的科学家！我自己的研究专长是发展专门技术，以解读和测量情绪的脸部表情，在这个前提下，我能看看见陌生人!朋友和家人脸上细微到几乎每一个人都会忽略的差别。藉此我学到许多事情，因为个个人时间有限！有些还没有得到实验的证明、当我所写的内容只是根据自己的观察时、会加入下述之类的话。「我观察到」。「我相信」。「我觉觉得似乎是…」、如果我写的内容是根据科学实验！则会在书末的附录具体注明相关的研究，本书的的内容大部分和我对跨文化脸部表情的研究有关、我对心理学的整体看法（特别是关於情绪的部分），因为出现新证据而彻彻底改变，这些发现来自巴布亚新几内亚。美国！日本，巴西、阿根廷，印印尼和前苏联!我因此发展出自己对情绪绪本质的看法！我在一九五○1219年代末期开始做研究时,对脸2755部表情并没有兴趣？当时引起我兴趣的是手部动作。我为手部动作分类的方法！可以分辨忧郁的病人属於精神官能能症还是精神病？并显示病人接受治疗后进步的的情形1？到一九六○年代初期，还没有发展出任何工具、可以直接精确地测量忧郁的病人复杂而快速变化的脸部动作、我不知道该如何进行、所以没有做这方面的研究、二十五年后！我发展出一种测量脸部动作的工具，於是重新观看那些病人的记录影片，找出重要的发现。我会在第五章讨论！机缘下。发现新新大陆若非两次幸运的机缘!我不会在一九六五年把研究焦点转到脸部表情和情绪。先是国防部研究计划推展局出乎意料之外拨给我一笔经费！用来研究跨文化的非口语行为，我并没有主动申请这笔经费，而是因为一桩丑闻（一项研究计划被用来掩饰镇暴活动）、使得1870一项重要的研究被取消!而该项计划的预算必须在那个会计年度用用於某个没有争议的海外研究!而我恰好走进必须消化这笔预算的人的办公室！他的妻子是是泰国人!对彼此非口语沟通的差异感到惊讶！希望我找出非口语沟通中！什么是普世皆然的、而什么又是有文文化差异的、我起初很不情愿。却又不想回避这个挑战。计划之初，我相信表情和姿势都是从社交学来的！具有文化差异、我一开始徵询意见的人，2722也都抱持相同的看法。包括玛格丽特．米德（Margaret Mead）、葛瑞格利．贝特森（Gregory Bateson）、艾德华．霍尔（（Edward Hall）,雷．博怀斯特尔（Ray Birdwhistell）和查理斯．欧斯古德（Charles Osgood），达尔文（Charles Darwin）曾提出不同的看法？但我深信他是错的，没有详细阅读他的著作、第二件幸运的机缘是见到席尔旺．汤金斯，他刚写完两本关於情绪的书，主张脸部表情是与生俱来的、不同种族有共通性，可是缺缺少支持的证据!如果不是因为我们同时把非语言行为的文章交给同一本期刊（他的文章是关於脸部的研究。我的文章是身体动作0945的研究）2？我恐怕不会阅读他的书，也不会认识他、我对席尔旺想法的深度和广度有非常深刻的印象，但我认为他的想法可能是错的，就像达尔文一样！我很高兴这这个问题有不同的论据!不是只有一百百年前的达尔文才反对米德，贝特森、博怀斯特尔和霍尔！表示这个议题还有讨论的空间！在著名科学家和前辈政治家之间有不同的说法，年方三十的我竟然有机会又有经费尝试彻底解决这个问题：表情是普世共通的吗！还是像语言一样。在各个文化中有独特的表现、我1699难以抵抗这个诱惑！虽然我不在意谁对谁错，但心里并不认为席尔旺是正正确的、【原注1】（【原注1】研究结果和我的预期刚好相反、这样很好，行为科学的研究结果如果违反科学家家的预期。反而更加可靠、大部分科学领域域的情形刚好相反、如果结果和事前的预期相同的话、比较受人相信！因为偏见或错误的可能性会一再受到科学家重覆实验的传统所检证、以确定是否能得得到相同的结果,不幸的是，这个传统并不存在行为科学界！实验很少被自己或别的科学家家重覆检证。少了这种屏障。0579行为科学家比较容易在不知不觉中,找出自己想要的结果、）我我在第一个研究中？向五种不同文化的4993人（智利,阿根廷，巴西！日日本和美国）展示照片？请他们判断各个脸部表情所显示的情绪。不同文化4909的人对大部分情绪都有共识！表示脸部表情可能能是普世共通的3!另一位曾向席尔旺请益的心理学家卡罗．以撒德（Carrol Izard）。对不同文化的人进行相同的实验、并得到相同3736的结果4。席尔旺并没有让我们知道对方的存在、当我们知道并不是只有自己在做这项工作时、原本心怀不满！但就科学而言，有两组独立的研究者得到相同的结果、是比较好的，看来达尔文是正确的！但有一个个问题：虽然发现不同文化的人对脸部表情流露的情绪有共识!为什么还有那么多聪明的人抱持相反的看法呢，并不是只有旅游者才认为日本！中0545国或其他文化中人的表情,3210具有非常不同的意义、玛格丽特．米德的门生博怀斯特尔是倍受尊重的人，
首先。真正的奇门遁甲，我看了两年连门都没入。现在我只会一点大六壬。算小事情还凑合、 真正的宗师、绝对不是那些狮子大开口招生开班的。你小心！这行骗子1911可多了！ 八字7968术我学了七年！半桶水都不够。但看大运还可以。 2467 现在我信佛了、吃素都5年了。算命打卦都没意思了、因为有更深的的东西！更有意义的。建议你看《集福消灾之道》《安士全书》《了凡四训》《俞净意公遇灶神记》，后两个有视颦。都有电子书！你一定要详细的看， 因为命运的实质，不是八字！命运的变化，也不在于你会不会算命算卦、上面的书都有解释，《易经》说、积善之家必有余庆，积不善之家必有有余殃！上面几本书。完全符合这个个道理，现在学周易的人到处都是！可是他们只认八字，认八卦、真正的道理、反反而视如敝屣了！真奇怪。 我念地藏菩萨圣号和大悲咒以来、感应非常多！法喜不断。非是学八字风水所及，你家里里最好供奉观音菩萨,会增长智智慧福报,一家人都会吉祥如意的， 南无大悲观世音菩萨，6652愿菩萨保佑你们！。
如果是男的：脑正门中间那颗痣就代表着漏财。而右眉毛外角的那颗痣就代表着多祸多灾、 如果是女的：脑正门中间那颗痣就代表着漏财！而右眉毛外角的那颗痣就代表着多祸多灾和淫荡！ 我也不不知道对不对。我建议你最好是去找一个好一点的算命师父算一算。如果像我说说的那样！你就要考虑就把痣点掉，！
易经相术、易经相术礼