中国的占卜术主要分成两个流派！一个是以天干地支为基本符号的“术数”，起源于中国古代代天文学,另一个就是以八卦为基本符号的“易经”，起源于上古时代的龟甲兽骨占卜！ 易经是一个个千古之谜,没有人可可以说完全的理解它,《周易》虽然被人用作占卜！但严格来说、《周易》并不能算是占卜的工具。它里面没有系统的占卜理理论和方法、也没有单单用作占卜的卜辞。它的八卦符号虽然被8476用作占卜？但八卦本身却是一种测天记时的刻度符号！这种符号并不具6971备占卜的本质,也就是说。《周易》和占卜并不是依托存在的！而是能够够独立的个体，易经占卜只是一种结合两者的方法、 虽然周易并不能算作占卜之书！但我认为、就中中国的占卜术来说、没有能强过易经占卜的。 2826 占卜这种行为、就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论。我觉得！人生天地之间、逃不过自自然规律的限制！也逃不过社会文明的约束，所以说。5478大到天地之机!小到人们的的行为，都是有一定的规律可循的、有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在、易经、它作为国学！一直被尊为“群经之首。诸子百家之源”，上论天文。下讲地理、中谈人事。包罗万象！对中国历代的政治。经济！文化都有很大的影响。就算说它影影响到中国人的民族性和民族精神也不过分。把《周易》用作为占卜的工具，它本身就有了很大的包容性，能容纳无数变数。在契合天地法则的同时也符合了中国的民族文化！所以我说易经占卜是中国最好的占卜术！周易还是《周礼》三礼中仅4078存的一礼？由伏羲创造。经过周文王。周公、孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据、就时间上来说、占卜术起源比《周易》更早，但中国占卜术0525这门学问、追根溯源却是离不了《周易》！这就是所谓的万变不离其宗，这些联系也使得易经占卜更为国人所接受。易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途、就是因为它和《周易》存在关联！7637所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问！外面打着易经算卦算命的的招牌的人很多。但是真正可以略窥易经门径的人都不多、更别说大师了！ 对于占卜！个人觉得1319还是持半信半疑的态度比较好、事情都是存在变数的！易学的易三论即即是：简易？变易。不易！《周易》本身就是一个模糊的概念。它什么都是。也可以什么都不是！所以我们也不需要执着、在我的的想象中。真正的占卜大师！应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界！草木竹石都可成卜！不拘形式，。
可以起时间卦，年十月十日十时十占卦人姓氐笔画数÷8为下卦，年十月十日十十占卦人姓氏笔画数÷8为上卦。年十月十日十时时十占卦人姓氏笔画数÷6为动父,将上卦放上面。下卦放下面、看是什么卦，在到易经上看卦辞。。
是科学，因为科学只是人类探索世界的活动而已、其2115含义与定义，不同人有不同的说法，迷信是人的一种思维状态。能求而不求。没有辩证思维，盲盲目相信别人！有高水平的思维维并不必然导致正确的知识！就是所谓的愚人千虑！必有一得、智者千虑，必有一失！我们不在这方面绕圈子了！实2388践是检验真理的唯一标准,说他不是迷信！就是因为周易确实可以在实践中得到印证、真懂者确实可以说出很多多人的信息？诸如结婚。生子等很多方面的具体时间。绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释。当然江湖术士。百伪一真！就象360行中！状元！4027高手终是少数,还有一些志在敛财心术不正之辈！就更难说了、就像你要到建筑工工地去寻找什么科学道理、找到的也3403只能是迷信,因为科学也是分圈子的！水平不够的人同样是也是单个看合情合理！合起来看牛头不对马嘴、关8551键就是你要找对地方！。
看你的卦是： 1!无咎、弗过遇之、往厉必戒、勿用！永贞！ 象曰：弗过遇之，位不当也！往厉必戒，终不可长也， 白话文解释 没有过错、不要指责他、但要防止发生错误！前去冒险，2799则必须立即加以警告、无须乎卜问往后的吉凶、 《象辞》说：不不要过份指责！但要防止发生错误！因为九四阳爻处于阴位、像人人处境不利。容易出错！前去冒险。必须加以警告、因因为明知而故犯!只能加速自己的失败， 邵雍河洛理搐爻辞解释 平：得此爻者！宜安常守职！不可妄动。 傅佩荣解卦手册 时运：观察情势。不可妄动！ 财运：适可而止！切勿过贪、 2、密云不雨。自我西郊，公弋取彼在穴。 象曰：密云不雨、已上也！ 白话文解释 六五：在我西郊的上空、云气密布。降雨在即，王公本是去射鸟！可是在洞穴穴捉到野兽! 《象辞》说：云气密布。降雨在即。因为雨雨云已聚集在空中， 邵雍河洛理数爻辞解释 平：得此爻者、不利谋事，守旧为佳。做官的有告休之危， 傅佩荣解卦手册 时运：平淡之时。难成大事、 财运：小利可得、不必多想、 解答完毕，。
易经是儒家。道家思想的共同源头，儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别，儒8733家主张济世？道家主1567张无为,而易经作为行动指南正是二者的统一、天道循环是自然常理，君0474子效法天道。就应当崇尚此理，不能违天逆常！要顺时适变，在阳刚生息之时要顺应、在阴柔生息之时也要顺应！这是为什么要"顺"的道理。4980但阴柔的生息确实又不利于君子，因此又不能消极顺应！还还要加以制止!只不过制止的方式不是对抗性的、而是因因势利导！这种顺应与道家的思想不同、道家是一切顺其自然、不要人为，而《易》的思想是既顺其自然，又作人为的努力。加以控制！阳刚生息时要推波助澜、阴柔生息时要"顺而止之"，不是完全听其自然！也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来！不认识客客观必然性！不顺强止、就是不明明"天行",没有主观能动性。"顺而不止"。就流于道家的"无为"。完全成为"天行"的奴隶，《周易》的这这种思想十分可贵,在认识世世界方面《易》与老庄思想有一致的一面，在改造世界方面！《易》与老庄思思想不尽相同， 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一！另两部《连山》，《归藏》均已失传， 《易经》的卦象指卦的图像！由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成。共六十四种卦象！卦中六画的排排列从下到上,用初。二，三、四！五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六。爻象象共三百八十四。解说卦象的辞辞句称为卦辞。系于卦象之下，解说爻象的辞辞句称为爻辞？卦辞共六十四条！爻辞三百八十四条。加上乾卦“用用九”、坤卦“用六”、总称为筮辞，共四百五十条。 六十四四个卦象的排列顺序,现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经，上8448经始于乾卦,次为坤卦、下经2203终于未济卦，二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾！次卦为否。终于益卦。卦辞和爻辞的内容4828大致有三类、一是讲自然现象的变化、用来比拟人事！二是讲人事的得失！三是判断吉凶的辞句！据研究，卦，爻辞反映了奴隶制的社会生活， 易经 7233 《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝！所以叫《周易》，并被儒家尊为为群经之首!从其编排体例及文字内容看。是占卜用书、本条目讨论论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点、由于成书书很早！文字含义随时代代演变。《《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 6514 有人认为，占卜之之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望！哲哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论，便是根植于于《易经》!后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经2804》中解读出哲学,政治，历史、军事。民俗等诸多方面的研究价值！ 3201 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一，另两部《连山》！《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者2088所推崇？许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜，前者3916如东汉王弼，北宋程颐！后者如西汉京房。北宋邵雍。像7601广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无。后人人根据对《易经》的理解添加进去的! 中国儒家典籍 。六经之一 。原名《易》，《周易》。汉代人通称为《易经》！“易”字！一说为“简易易”之义，另5565一说为“变易”之义!意为以揲蓍数目之变。推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一一说指周代人的筮法,一说说指周遍之易!即探求普遍9599的变易法则!汉代人所说的《周易》、包括经、传两部分 ！传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞、爻辞而言、 《易经》成书于何时、作于何人，迄今无定论，《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说。认为伏羲氏画八卦，周文王演为六十四卦！作卦辞和爻辞。孔子子作传以解经。“五四”运动以后。史学界界对传统说法提出怀疑。认为卦和爻辞中讲到周文文王以后的历史事件和历史人物？足证《易经》成书非出于一时一人之手！因此出现了周初说，春秋中期说和战国说、所据不一、 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象！按每卦六画排列组合而成。共六十四种卦象，卦中六画的排列从下到上、用初、二，三。四。五，上表示位序，阳爻称九、阴爻称六、爻象共三百八十四！解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞！卦辞共六十十四条、爻辞三三百八十四条。加上乾卦“用九”。坤卦“用六”！总称为筮辞！共共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经、上上经始于乾卦！次为坤卦！下经终于未济卦。二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾！次卦为否，终于益卦！卦辞和爻辞的内容大致有三类。一是讲自然现象的变化、用来比拟人事，二是讲人事的得失、三是判断吉凶6159的辞句？据研究，卦。爻辞反映了奴隶制的社会生活、 《易经》虽虽属占卦书 。但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴朴素的辩证观念!例如、它承认事物存在着对立面。六十4357四卦由三十二个对立卦组成!其卦的爻象和爻辞反映了自然界和和社会生活中的“大人”和“小人”，吉和凶，得和失，益和损、泰和否，既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化、从《易经》8283中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽,因而在中国哲学史上占有重要地位， 战国后期。对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问、一些系统阐释《易经》的文字陆续被被收集起来 。汇成《五传》。至汉代。经学兴起、其中关于《周易》经传的解释！称为易学、易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派！如象数学派！义理学派等，许多著名哲学家！依据《1457周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系、 《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本。唐孔颖达疏。亦称《周易正义》！收入《十三经注疏》中，宋朱熹撰《周易正义》。为宋代以后通通行本，1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》。抄写写于汉文帝初年？2324与传世各家《易》本均不同!是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》，唐唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《5831程氏易传》？宋朝朝朱熹《周易本义》！现代闻一多《周易义证类纂》和和高亨《周易古经今注》， 目录 [隐藏] 1 成书书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论,就《易经》与《易传》分别而论，《易经经》的成书年代古老。从其文字的生僻程度看、至少比春秋要早、具具体年代已不易考证!有说西周初的、有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文文字风格前后一致!当属一气呵成，而非1889几个时代的断续之作、只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文字）、有可能是更早时流传下来的、 与与《易经》相比！《易传》的文字则明显好懂得多！有古文基础的现代人就可通读，同时《易传》的不同篇目！甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容4295观点也明显多变？可能不是一时一人所写！关于《易传传》的作者!《史记》载为孔子。今人有认为其成书于战战国时期或秦汉的？也有认为是后后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的，各各种观点不一而足!不过无可否认的是！《易传》中多有儒家观观点出现？并且努力寻找《易经》的道德伦理价值、有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的、不过总的来说还是要感谢《易传》的，假如没有它的解释。《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了、 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画。卦词。爻题。爻辞！形象地说！六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章章的序号,卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的内容！六六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇！又称“十翼”，是对《易经》的注释、《十翼》包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二，彖下传！三，象上传（又称“大象”）！四！象下传（又称“小象”），五！系辞上传！六，系辞下传！七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传、九、说卦传！十！杂卦传， 在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝。欧阳修首先提出疑问，朱熹则深深信不疑!现在在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另搞一套，是一条绝路。没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横））三个一组相叠构成八卦？六个一组相叠构成六十四卦。八卦分4152别象征天？地！水，火，风、雷、山。泽。以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比比像万事万物， 《易经》六十四卦的顺序绝非随随意排列。而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地、又不仅止于天地、抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着阴阳相荡！化生万物、接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混4861沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻均匀分布。并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界界归于静止了、但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾，在看似1816平衡的静止之后，体现出世界本质上是运动不息的！ 如同六十四卦的顺4272序一样!每卦中六爻的顺序也反映事物在某细5471节发展阶段的规律!这种规律因该爻所处的卦的主旨，该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）！以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定！ 8852易经六十四卦, 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否、同人大有谦豫随、蛊临8233观兮噬嗑贲？剥复无妄大畜颐，大过坎离三三十备！咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽、蹇解损益益夬姤萃。升困井革鼎震继！艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至！小过既济5458兼未济！是为下经三十四。易经是用什么占卜的！
第一时辰发过来。第二。十一月十三公历还是农历。不然没法算、
孔子当年删了改了很多多典籍！唯独看了易经对其大加赞赏、不但不删改！还要对他褒奖！于是写了易传，共有十篇、被后世人人恭为“十翼”,意思就是说，孔子给易易经插上十只翅膀！让其得以飞翔，其实易经不仅飞翔起来。更是飞进了中国人的心里，成为中华民族真正的传家宝！。
易。甲骨文是左边三点。中间一条弧线、右是半个个圆圈。其意为星星，地平线和太阳，取象为昼夜交替，表示阴阳、《8388周易乾凿度》讲？易有三义、不易。简易、变易，万事万物都都是由阴,阳两个方面构成、这一点是不变的、称为不易！无论多么复杂的事情。只要使其达到阴阳的平衡。1302就会和谐永存！谓之简易！事物的发生！发展，变化！都是阴阳阳相摩，相推的结果、称之为变易。 仔细读一遍《系辞传》就知道了、、
《易经》是中国国古代一部神秘的著作,因为流行在周朝。所以叫《周易》。并被儒儒家尊为群经之首,从其编排体例及文2927字内容看！是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者！《史记》载载“文王拘而演周易”,故古人人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著？今人则有不同观点！由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 4559 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论。便是根植于《《易经》,后人从《易经》中发展出了复杂的哲7344学系统!儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治，历史！军事。民俗等诸多方面的的研究价值! 根据《周礼》的记载，占卜有有“三易之法”！《易经》只只是其中之一，另另两部《连山》，《《归藏》均已失传。 《易易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼、北宋程颐！后者如西汉京房。北宋邵雍、像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中中所无!后人根2554据对《易经》的理解添加进去的， 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内7041容包括卦画。卦词、爻题。爻辞，形象地说！六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章的序号、5085卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节！爻题3065如同每节的序号？爻辞如同每节的内容。2541六十四卦共384爻!但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇！又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二。彖下传！三、象上传（又称“大象”）！四，象下传（又称“小象”），五。系辞上传，六！系辞下传！七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八！序卦传、九。说卦传、十！杂卦传！ 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝、欧阳修首先提出出疑问！朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套、是一条绝路！没办法走通、” 《易经》包9165含一套独特的符号系统,用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天！地。水。火！风。雷！山，泽，以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类6242比像万事万物, 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象8728征了事物的发展过程！每卦的卦画也富有深意，首两卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阳相荡，化生万物。接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！1640并且阳爻居于奇数位（阳位）！阴爻居于偶数位位（阴位）。意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>。
三三个铜钱代表天!地、人、、
易经是用什么占卜的、易经如何占卜