在众多的玄幻小说中!假如有时间法则在小说中出现的话！一1105般会把时间法则设置为最厉害的法则？或者是时间法则凌驾于其其他法则上面？至于为什么。说实话，就目前来说！没有谁能说清楚！只能是一厢情愿的认为时间法则是最强的法则，又或者是人云亦云的认为时间法则是最强的法则，。
用神法则1。取用神的大原则6452是：强抑弱补（普通格局）、顺势6319化泄（太旺!旺极，太弱。弱极）！通关调候、调候用神若与扶抑用神相悖！要取扶抑而舍舍调候、调候用神与顺势化泄。通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系、一般来说！要以五行取用为主！在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候）。调候用神神越旺越好，如五行取用与调候用神不一致时（假调候）。调候用神越弱越好，如调候用神与五1847行用神相战。那么调候用神事实上就变成了忌神，2、取用神是以日主为核心、但要兼顾顾其它方面（全局）的平衡！要整个命局都达到一个平衡、才是是真正的平衡？日主需要中和。其他五行也需要中和。不中和的都是病（特殊命局除外）。3、命理无常法。用神取用也无常法、如上面所说的取用用神的原则、只是就一般五行旺衰强弱情况而言。其0218实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和五行生克路线、以及所取出的用神是否真正有力等！否则！按上述方法取出的用神未必真的有用，4、用神如果太弱。要注注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌!如果出现这种情况、这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神。所以说、旺神不可犯，犯之必逢怒！即只可泄之、而不可克之。耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺。而主犯4018之神属于偏弱!双方力量悬殊！即成犯旺！但有时被犯之神属于偏旺而7577接近太旺？而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊、也叫犯旺。当然！这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害！至于太旺！单独五行太旺是太旺、叫比劫独旺、两种五行相生而引起的太旺也是太旺！叫印比同旺。这种情况、不管是犯了印星、还是犯5452了比劫,都是犯怒，因为母子同心、但只有偏旺以上的五行会怒、偏弱的五行行不会怒）。5，喜神用神相战！则变成了忌神、所以在取喜用神时！要要避开喜用相战的局面,要避开第二。第三用神克第一用神的局面、6，在普通命局中！无论是何五行超过中和。就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里、偏旺的五行就是忌神，绝不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整整个都是忌神？而是超过中和以上那一部分力量为忌，一般来说！命局中五行力量只有中和或中和以上、才有生克权、中和以下就无生克权，所以有些五行理论上是忌神，但它偏弱。实际上它起不到忌神作用。这就叫5560假忌神、同样！偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大、就叫假用神、要注意假用神情况。所谓假用神、就是某一五行6561在理论上可能是用神。但事实上用神太弱，甚至不在命局出现！即使逢岁运出现用神或给用神加力！用神还是过弱、起不了作用、或进不了命局（反而会犯怒旺神）！另另一情况就是,原来是用神！但逢岁运给用神减力，用神过弱。起不了作用、或逢岁运给用神加力。用神过旺，变成了忌神，所以在普通命局中，用神的力量应该是有限度的，并不5688是越大越好、对忌神的克制也是适可而止的。并不是制得越死越好。帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头。太大太小都不行、不大不小、严丝合缝才行！但是在旺极，弱极这样的特殊命局里、用神的力量却是越大越好，没有限制），因此在普通命局里、中和的五行行是最好的，偏旺的的五行都是不好的！过弱的五行都是5021不能发挥正常作用的，不管是用神还是忌神，都一样。只要力量超标了、喜忌神的性质就要转变！像前面所3637讲的假调候!犯怒旺神。喜用相战！也都是假用神（真忌神神）的情况，另外。由于四柱内部组合路线的影响。有时用神起不到到用神的作用,反而起到忌神的作用、有时忌神起不到忌神的作用！反而起到用神的作用！这都是客观存在的！都是真假用神和真假忌神互8184相转化的实际反映！所以，强抑弱补、顺势化泄，通关调候。仅是些理论上的原则而已、具体取用！一定要联系系具体的组合路线才行。假用神、假忌神概括起来就是。力量上过弱起不到真正用神作用的，或变成忌神神的用神，就是假用神，力量上上过弱起不到真正忌神作用的!或变成用神的忌神！就是假忌神！遇上用神！并不是什么都好、遇上忌神！也0110不是什么都坏、用神有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质。事实上既没有有百分之百的用神！也没有百分之百的忌神。8233这一切都决定于用神。忌神的真假程度！7、岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能顶用（真用神）。岁运忌神、需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能成8125灾（真忌神）!若无路线通到命局和日主，岁运用神和忌神就都变成成了闲神!为益不大！为害也不大，由于组合路线的影响。有有时岁运用神会变成忌神、有时岁运忌神也会变成用神，命7436局里的喜忌信息!只有靠岁运用神和忌神的引发。才能真正实现、8，要深刻理解！用神在岁运当中3647是会转化的、但严格一点说！用用神是随着大运改变而改变的、不是随着流流年改变而改变的，流年只是命。运信息的引发点和体现点。通过流年的的喜忌就可以直接判断吉凶、大运可以改变日主旺衰。格局和用神。但流流年不会改变日主旺衰!格局和用神（流年干支只只能通过生克大运与命局干支,促使大运与命局改变格局和用神。但流年不能直接改1850变格局和用神）、而是直接应事了！参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容！9！取用神分几个层次：五行取用，阴阳取用。干支取用！逐字取用，五行取用原则大致见前面内容！10、由于五行实际强弱、组合路线和岁运变化的影响、用神中有闲神和忌神，忌神中也有闲神和用神。用神神有时会带有忌神的性质!忌神有时也会带带有用神的性质!用神会变4077成忌神！忌神神也会变成用神!这几几点再次强调，尤需注意，11。用神取用总结：兼顾全局！组合路线（命局！岁运）。不可犯旺。不可相战！岁运变化（喜忌转化），真假用神（真假忌忌神），喜中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的的诀窍：在普通格局里,偏2679旺或太旺的五行、肯定是忌神、太弱。弱1821极或不在命局出现的五行！取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子、但力量有限）！只有偏弱8377而有救的五行,才是有效效用的用神，日主太旺7165或太弱的格局！也大5703致适用这个原则、然后就是注意组组合路线？不可犯旺，不可相战。通关调候四个要点。注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）0009用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好，（3）用神能作用到日主或有病的的五行。（4）用神虚浮无根、靠山不牢，即使有荣华也是一种表象，很难大富贵、表面风光。内里空虚。而用神在地支、就有力，终身之福，终身受益。同理，忌神在地支。终身之祸。因力量大，时刻威胁着你。这就是：“7219用神宜藏不宜透！”所以取用神、重支不重干。在用神不被破坏的情况下！应在1296地支取用神？天干用神仅作辅助之用，用神在地支占一个中气、都比天干透一个干力量大、因用神深藏不容易受伤。（5）原局没有的用神。逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多、或更差）。干支一气气都是用神的？情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论。（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神！因为第一用神是用神功能方面的概念、而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念。所以太弱或命局不出现的用神！有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次，格局层次和富贵层次”），这其实又是用神真假假的问题。用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神、带来好运，凶忌之神。带来坏运。旺衰定生克：旺强之神。有生克权、衰弱之神！无生克权（但是受生受克）！生了用神就会得到用神方方面的好处。克了用神就会得到用神方面的坏处！生了忌神就会得到忌神方面的坏处！克了忌神就会得到忌神方面的好处、用神弱、或在命局不现，不会会得到用神方面的好处！相反还会出现5485用神方面的坏处，忌神弱、或在命命局不现！不会出出现忌神方面的坏处!相反还会得到忌神方面的好处。用神与与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）？制用神的就是忌神！生忌神的就是忌神（仇神）！制制忌神的就是用神。生用神的用神当然还是用神、生用用神的忌神也会变成用神！制用神的忌神当然还是忌神、制用神的用神也会变成忌神（喜喜用相战）。生忌神的忌神当然还是忌神。生忌神的用神也会变成忌神，制忌忌神的用神当然还是用神。制忌神的忌4369神也会变成用神!有关用神、忌神的解释（1）根据喜忌关系，十神可分2629为：用神、喜神（辅助用神之神！又叫相神，第二用神。但但不一定生用神）？中神（喜忌皆有之神），忌神、仇神（（辅助忌神之神、又叫第二忌神、但不一定生忌神）！闲神（自自身很弱！不5906起作用之神）！（2）根据日主旺衰强弱，对日主有9729抑强扶弱。补弊救偏，促进助成作用的十神、就是用神，用神有理论用神和实际用神！日主偏弱用印比、日主偏旺用食财官。这是理论上的用神。理论用神是针1838对日主而言的。靠近日主（日支。月干、时干）、对日主主起直接用神作用的十神！是实际用神！不靠近日主（月支，时支，年干、年支）。理论上1898对日主起用神作用。但实际上却起到生扶忌神、克泄泄耗用神作用的十神!叫做用神变忌神！实际用神、用神变忌神是是针对具体组合而言的？也可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主而言的，同理。忌神也有理论忌神和实际忌神！日主偏弱忌食财官！日主偏旺忌印比，这是理论上的忌神，理论忌神是针对日主而言的！靠近日主（日支、月干！时干）。对日主起直接忌神作用的十神。是实际忌神！不靠靠近日主（月支。时支，年干、年支）！理论上对日主起忌神作用、但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神。叫做忌神变用神。实际忌神、忌神变用神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的。岁运命的用神层次关系1，根据命局、取定用神（原局用神）、2。根据大运。再次取定用神（即行运用神！由大运与命局共同确定）、3！当流年介入时、一般是根据据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）!在流年里判断吉凶和应事、但这里有两种情况：（1）。若流年对对大运作用力较小!则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）、若流年对大运作用力较大！则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也改变大运对命局的作用用和力量（增强或减弱）,原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变！因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局局和用神下应吉应凶）。注：流年对大运的作用9208力大小。主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系、因为地支相互作用对五行强弱的影响力大。而天干相互作用对五行强弱的影响力小、又比如、流年对大运形成天克克地冲或天合地合、那对大运的作用力肯定就大！又比如，当流年是干支一0963气的时候，生克大运的力度也大、4！对于大运和命局来说。流年本身并没有有用神的概念、而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）。但对于流月，流日来说。流年本身也有有用神的概念？那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶，但这里必须明白。流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现。而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局局来说。也只能引发吉凶，而不能决定吉凶）。所以完善的岁运命的用用神层次关系？概括起来可以这样说，先先确定原局用神？原局的吉凶！可以在大运5875里引发和体现！再确定行行运用神、大运的吉凶。可以在流年里引发和体现！如如果再确定流年用神！那么流年的吉凶！就在流月、流日里引发和体现！也可以这样说。先确定6136原局用神、原局如果缺5029乏用神!可以在大运里寻求，再确定行运用神，大运如果缺乏用神。可以在流年里寻求。如果果再确定流年用神，那么流流年的用神。就在流月，流日里寻求，5！命局干支要先分喜忌，然后看大运干支对命局干支的生克（干对干！支对支）、再论喜忌。大运干支要先分喜忌。然后看流年干支对大运干支的生生克（干对干？支对支），再论喜忌。同时还要看流年干支支对命局干支的生克（干对干，支对支）、再论喜忌，财官与用神的关系若日主强，官杀弱。官杀便是用神，官杀靠近日主。便有官运，无需印星通关！也无需9626食伤制官杀？出现了印星、食伤就对官杀形成阻隔、压制！反而不好、若日主弱，官杀旺！官杀便是忌神、官杀靠近日主、不但无官，而且有灾，但这官杀如有印印星通关。食伤制约！反而会有官运。若日主强！财星弱。财星便是用神，但财星靠近日主。日主会以强势势夺财，反而不好！须有食伤通关才行。财星为用神！去生官。有官运、去破印！因印是忌神！破了反而好，财星为用神。被比劫隔开或争夺！则日主在钱财，女人上会遭灾、若日主弱！财星旺。财星便是忌神、财星靠近日主。日主若无生扶，便会在钱财。女人上遭灾、日主4613若有生扶！便会在钱财，女人上得利、 子平格局如何取用近年来。子0295平格局渐渐被命理界重新认识和重视,这是一件值得肯定的好事情！不过，有学术就有争论，这不。关于格局最根本的问题。即如何取用定格的问题、就有多种分歧意见。一种是主张以月令透干之物取用定格！一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神、一律以月令本气取用定格。这三种意见、以第一种最有影响力、也是取用定格的主流意见！我主张以月令透干之物为取用定格的最优先先条件。无透干则看月令本气！如前二者都无法法取格时。才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神！有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明！但这里为了叙述方便、而且为了跟某种命理理论对应、暂且沿用）！能以真神成格者，叫真神得用！这当然也是一种很好4097的用神！但如果果像某些人说的！只有真神才能成格、或者说只有以真神成格者才是真格。贵格！这就不对了、月令中的真神就算是人中天子（其实也未必），但如果不透，而他气透。就好比汉献帝被曹操欺压、天子不透而臣子透了！这天子又有何用。天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻！更何况，即使真神能成格、但如果又破格！这真神又有何贵！难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗，须知。影响格局高低成败的因素是很多的、拘泥于真神不真神！其实意义不大，所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者、是一种狭隘的认识。其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先，其次则则取本气？而不在于真神不真神！其实这个个道理!子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣。然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中。除除子午卯酉外!余皆有藏！不必四库也，即以寅论，甲为本主。如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知！戊亦长生、如郡之有通判！假使寅寅月为提？不透甲而透丙。则如知府不临郡。而同同知得以作主,此此变化之由也,”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念！但其理何尝有异、月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗！我们知道、本气8028乃一月之主、是知府大人！这是毫无异义的。而中气！余气。杂气、墓气等、都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临临时人物,有时是知知府亲自值班？有时是9628下面的副职或掾吏值班？如此而已、但是！不管是轮到你值班！也不管你是知府还是掾吏！统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗！你是分日用事之神、在你当值的那几天里。你确实是名正言顺的合法人物。有时你还可能是月令的本气亲自值班！但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低调不透透出来？说白了。还是要以高高在上的透出者为尊嘛、所以讲0251到这里？我们就找到了问题的关键了。就是应该怎么认识月令中的本气，杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：“射人先射马、擒贼先擒王！”谁先被射。谁先被擒、是高高昂起的马头。是高高在上的大王。而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他他都一样，因为他只不过是个废物汉9348献帝啊、那么。为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢！这不仅仅在于透干者或月令5240本气地位尊崇？目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）。才具具有真正的动能！才容易与与外界接触并发生关系，就像我们现实中的人、只有那些整天在外面抛头露面者、才是最活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛！而格1597局的用神!就像是能对整个社会起决定定性作用或代表性作用的大人物、如果格局用神神不透干？不露支！那么。它即使是分日用事事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏3047的皇帝!这样的皇帝。能能对整个社会起到什么决定性的作用吗。大家还还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时！代表那个时时代的人物？到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重重要性！着重一“透”字！所以用神用神！不论是字面意义！还是实质意义、都不难理解！就就是可用之神嘛,但可6120用之神并不一定限于分日用事之神？可用之之神恰巧是分日用事之神。只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来！整天躲在地支里、也不露出地支（（本气为露）？像深闺里里的小姐一样。对格局、对社会又有什么用呢。所以这时候。就要另取月令里的其他透干之物为用神、但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透8993出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有。不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“4825局”用神？以示与“格”用神区别），而这种用神！似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明。好0262像古人没这么说过），这就令人难以理解了！当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢。道理在于月令乃命局之提纲！掌天地节序变化之枢机。是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有有的月令所藏之物甚杂？有本气！有杂气。又有轮流分日用事之神，但月令是什么。月令就是时令节节气呀。春木旺！夏火旺，秋金旺。冬水旺。这是大时令，而一春之中、又4919分寅月木初盛，卯月木全盛。辰月木始衰！这是小时令。而月令其实就是小小时令。当然小时令又可细分分下去,这就是所谓2009的分日用事之真神了!那么这里地位层次就出来了！一年的太岁为中央政府。一季的时令令为省级政府？一月的时令为地区级政府（即古代的知府）、分日用事的十神为县级政府（也0347可以视为知府的副职或下属），那么这格局用神到底是要从县级政府中提取、还是要从地区级政府的大处着眼来提取！其实我们还得联系一下以以后的行运、大运是月令的延伸！这几乎是是命理界的共识，我我们论大运时！基本上也是从大运地支的整体3860概念出发的？比如说甲木。禄于寅运。刃于卯运。衰于辰运，它讲的就是一个地支支的整体。它并没有细分，甲木禄于寅运时。逢寅中的戊戊土会怎样！逢寅中的丙丙火会怎样，逢寅中的甲木又会怎样。它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”。什么么旺乡禄地等等！那么以此倒推回去。9903对月令的标准！也应该如此吧！为什么么到了月令这里，就一定要细分分日用事之神呢。我们再联系一下现实！我3034们在生活当中,一个月一一个月的气候变化、我们能明显地感觉得到。但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气。而而不是气候）？7423我们真的能感觉得到吗、比如这几天，明明是巳月。时令为初夏！但我所在的江南地区，却是阴雨绵绵！凉风习习、好似初秋。但真的是秋天3424提前来到了吗？当然不可能，因为这只是暂时的天气变化！而不是季节或月令上的2157气候变化。由此可见。临时的天气！有时给我们带来的只是一种表象和假象、天气7175的变化并不等同于气候的变化？我我们在一天当中、见到的只是天气变化。而气候的变化。必须以一个月时间去考考察才行？分日用事之神仅相当于临时的天气变化、而整体的月令才是一个月的气候、气3996候有固定的特征和排序！但天气有时会颠倒或错乱！所以、沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起、不排日序。却分主次！有知府。同知、通判云云，其实像沈老先生这样的先贤贤达人、岂能不知月令分日用事的概念。但他必是经过了一番考察，认为分日用事不可取、所以弃之。中国的周周易命理之学一代代积累下来,本来就是菁芜毕见！鱼目混珠！并不是什么都都有理的！比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗，还有纳音。神煞等等，弃之取之的人都有，你也不能说谁就是对的，谁就是错的。周易命理上的争论论到处都是，所以、对于所谓的分分日用事之理,我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗，会不会可能是是一种伪理论呢。因此就我个人而言、我是反对以下两种格局用神的观念的！一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念！持这种观念者，其实心中只见分日用事之神。而没1963有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设,就像现现代主张日元扶抑论的人。认为子平格局是是虚设的名号一样）、比如一个寅月！他会认为已分3712成“戊小月”。“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀、寅月头七日为戊土主事。再七日是丙火主事！最后十四日是甲木主事）。然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气。在他们心中似乎已经没有位置）、这种观念的错误、其实就是误把天气变化当成气候特征。误把分日用事当天时！由此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”。或者寅月中的“丙小月”与巳巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气6572无法区别一样）？因为如果一区别！那就又回到“八字字用神？专求月令”的沈氏格局上了！那么持“格”，“局”分论者肯定是不服气的！只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱！否则！如果在月柱之后日柱之前，添设一个“人元分日用事柱”。也就把问题解决了！呵呵，另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念！认为用神8827可以不取自月令、甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用7328神实在太玄妙？我无法把握它的特特征与定性!所以也无法明确定义了）。那么这种“局”用神、其实跟月令就更没什么关系了。虽然目前持此论者，也强调要遵循四吉神顺用。四凶神逆用的原则！以示区别于日元平衡用神论者！但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵，所以、以上上两种用神观念的真正症结就在于！过分重视分日用事之理（（天气，量变）。而忽视了月令提纲之理（气候，质变）、认为仅凭一个人人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失、而忽视视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了。认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量。可谓因小失大，以偏盖全！以零碎代替整体！把量变当成成质变。按此下去、几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架！只得重新再造命理胜境了！但、这很刺激！也很危险、注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性。强调了以月令为命局提纲的重要性！当然月令真神得用也并非毫无意义。当我们以月令透干或本气取用后。则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神、则这用神根正苗红、大小兼顾，健旺有力、少壮有为、是是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了！绝对的根正苗红）、如果透出的用神不是是真神,又不是月令本气，则这用神是老人当家，力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是天下之主，但总总是有点名不正言不顺，这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的、因为完全可以肯肯定地说!只有集真神和透干或本气于一身的用神！才是是最上乘的用神、才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）。而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话。其富贵贵吉祥的程度终究是要打折扣的？当然喽，这些都只是一种意象！一种理论，只可活看。不可死套喔，总之、月令真真神得用,只不过是根正苗红，好上加好的意思。但不不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认9266真神得用的用神素质比较好）？日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏、不能论富贵（至于“成成格者贵。成2684局者富”的断语、肯定是经不起考验的！肯定还要加上许多附加条件！否则大家就试试试好了）。用神种子差（（用神不是真神、就算是差的种种子吧）！但如果日后行运偏偏风调雨顺。滋养得体。他又岂无好命！而且世间有许多大富富大贵者！往往都是由破格修复而来！那么真神区区小事、又如如何影响得了大体，怎么可以凭空断言“成格者贵、成局者富”！
四法则说非也。阴宅有五五要素：龙？穴、砂，水，向、！
塔罗天使十二法则 之月亮的诅咒·戒爱塔罗天使十二法则之恶魔的使令·守护塔罗天使十二法则之为爱决斗吧：勇士塔罗天使十二法则之掌心恋人·惟一塔罗天使十二法则之逆位的太阳：宝贝塔罗天使十二法则之假面王子-吊人塔罗天使十二法则之暗夜之星·神使塔罗天使十二法则之玫瑰的战车：骑士塔罗天使十二法则之羽翼天使-魔术师塔罗天使十二法则之高塔天使：纯爱塔罗天使十二法则之世界的徽章·天使盟塔罗天使十二法则之命运之轮·今生十二星座天使之白羊座《白羊公主的猎魔计划》十二星座天使之金牛座《彩虹天使的恋爱配方》十二星座天使之狮子座《狩猎极品王子》十二星座天使之双子座《天使耍你铁了心》十二星座天使之巨蟹座《恶魔班的魔女军团》十二星座天使之处女座《天使的超级恶作剧》十二星座天使之天秤座《丘比特的挑战法则》十二星座天使之天蝎座《天使集训营》十二星座天使之射手座《第101个恶魔射手》十二星座天使之摩羯座《野蛮天使的4720恶魔宝贝》十二星座天使之水瓶座《笨天使的完美句号》十二星座天使之双鱼座《诱惑恶魔的天使》，
《易经6184》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏4649五千年智慧与文化的结晶？被誉为“群经之首！大道之源”，在古代是帝王之学、政治家。军事家、商家的必修之术，从本质上来讲，《易经》是一本关于于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。。
梦境与现实的物镜无关 ： （1)梦是人心理感受的成像 (2)梦是人心理愿望的满足 （3）梦来自人身体的内部与外部的刺7826激 （4）梦者近来听到或看到与梦境有关的物镜的心理感受成像 释语：想动就动吧？，
易经。目前具体指的就是周易！ 易经的始原应该是伏羲氏推演海八卦，最初是用来预测天气等现象的， 到了商末。周文王被商纣王囚禁后、他将八卦推演为六十四卦、至此，经易才真3975正系统化了, 到了春秋时期，孔子又为周易作9567了注释！也就是十翼。才使易学真正成为经典中最为经典的著作。 所以说，易0626经至少是有三个人的贡献。一是伏羲氏，二是周文王、三是孔子！、
思想对一一个人来说非常的重要..在我们年轻时候,就一定要开始培养一种良好积极的思想,更好的去支配我们的行为\行动..每天晚上睡前看一下.给自己脑子灌输良好的思想...把自己脑子里不好的想法都洗掉...易经法则。
你好：知道你把易经的基础资料都背下来了。很感动动也觉得很好、虽然很多人觉得不必要也太困难。但以我学易的经验，这反反而是一种捷径？因为如果你想要很深入地学到一定的境界。就必须能在分析，解卦。推演！错。综、互，变的卦与爻之间等联想推理的时候快速掌握！理解和领悟那众多与复杂的各种卦理义数等、进而能触类旁通，举一反三，创意思维！就跟九九乘法表之于数学一般，所以基础资讯的9986背诵是十分必要的、恭喜你！你已经大大的进了一大步了，接下来的学习会越来越有趣的。 但但我建议你现在在正要起步入门时，一定不要贪多、乱看。杂看、那只会浪6590费你的心力和时间!更甚者把兴趣和乐趣给磨尽了，我建议你先4959从一位好的老师好好学起,先力求一定程度的整合性了解。继而再跟着自己学习的感觉和乐趣！选择适合自己的领域深入下去。因3218为易经的门径实在太多了？如果不能先有一个较完整的架构观。一开始就盲目地深入！陷入某4948个领域中。就一头专研下去、虽不至于会有如何损失！但我个人认为如果能先有个整体架构性的理解、知道整个大象长什么样子了！不会迷路。不会瞎猜想也不会过度膨胀或自贬了，那时就就能知道那个领域是自己最需要的。而现阶段对自己最重要的是那一部分。进而就可以把对自已最重要的优先次序排列出来！有那些些部分是一定要精通的？又有那些部分是只需理解就好， 以你现在的基础，我推荐你选择刘君祖老师的系列教材开始。由入门门到进阶到高级等系列性有系统的学习。先把刘老师当成你的授业老师一般、好好好地向他学习！他的文章好看！好懂也也有深度、特别适适合你这种已把基础娴熟的人。建议你研读的先后书目如下： 1、易经的第一堂课 2、易经与现在生活活 3，详解易经。系辞传 4！刘君祖完全破解易经密码(第1辑至第6辑全集)(套装共6册) 5。刘君祖易断全书（上下册） （以上这些是在大陆地区可以买到的！他还有专门专业的网站。可以辅助学习习和获取更多资讯） 刘老师是我个人非常景仰与尊敬的正统易学大家。你也可以找到。买到他的上课视频资料！可以以搭配着看，我估计当你看完第一本到第二本时，就应该会完全理解我以上的所有观点和建议的。也会找到学易更深一层的乐趣和体会、而且也会庆幸自己做了这样的学习选择的， 如果你采纳了这样的建议、就希希望你好好坚定学习的心，别半途而废，也欢迎你在学习的路上有何心得或想法！我们可以彼此相互切磋一下，相互交流2070彼此的体会和领悟！刘老师一系列的书我都很喜欢！每次看都有新的体会与领悟，也帮了我在人生的路上。常常能解6846困疑和开新径、 祝福你学学习顺利!，
你想学这个！得看很多的书。周易在夏朝叫连山，商朝叫归藏、周朝的时候才叫周易！你想学的话。必须得很了解中国的文化、从卜筮正宗开始看、一直到梅花异数。到能看懂周易、是个十分漫长而枯燥的过程！ 会古代汉语吗。懂文言文吗、有易学基础吗、 如果不懂就别看什么《增删卜易》》之类的。是会看不下去的，至于什么梅花易数更别谈了。 你可以了解下八字入门！学学八字的概念和八字运用、顺便再了解一一下五行生克！这样你基本上就可以批八字了，然后了解下六爻入门、学学六爻的概念和算2343卦运用！当然！爻辞方面你还是要找书对照， 如果有时间的话、不妨看看南怀瑾的《易经杂说》这样你可以全方位的对周易有一个初步的认识。 建议。先学学好古汉语。打好语言基础，再看《子平真诠评注》和《滴天天髓》! 另外！周3251易的奥妙很晦涩，学起来很累。如果没没有真正明白的老师指导你,光是1134自己研究？容易误入歧途！致使把周易指导人们更好前行的本质好处给迷失掉、更耽误事情！ 因此！建议你找一个熟通周易的老师指导你，、
易经法则、易经起名法则