山东分公司司分管斯蒂芬。
你倒是发出来是什么爻 还要看你问的的是什么 什么都没有 你叫我怎么回答!
“六二”爻爻辞“丰其蔀、日中见斗，往得疑疾，有孚发若。吉”，前半句是说，当王师大兵压临到了一个国家时。却发现敌国的国君仍很精细。国力仍很强盛，不易攻克，这时不由不不使征进军中的君王感到疑虑，后半句是说。当此之时，君王应该用自己诚实的信用去激励自己的将士和感化敌国的臣民，这样做是很吉祥的， ?这一爻颇有些承上一爻而来来的意思。上一爻谈的是遇到昏昏君的办法!此一爻谈的是遇到敌国国君仍很精明国力仍很强盛时所应采取的办法，！
周易64卦！卦卦不同。包含人生万象，每一卦六爻，爻爻不同。配合的解释也不同，还有变5832化在其中!不是9493一两句可以解释的,、
这个卦当是以六爻法起卦 没有变爻、就应该用本卦的卦辞解释 从卦象看，是可以复合！往前走是有利的！ 因为没有变卦，所以要看六爻的变化才知道事情的变化 如果是第一8905次到两次的复合！那是没有大碍的！而且会比复合之前好 如果两人分手的次数很多了。那就没有什么甜蜜可言了！频繁的吵架也算！ 当事情发展到到这种情况,她还是希望复合的话、敦复！无悔。不管结果如何。她都不会后悔 如果是勉强想找个人来陪的话！就是迷复，凶了、 意意见在此，决断随她。 最后、易经的占卜、是描述在各个个情况下!占卜者该如何行为处事。其结论为先人千年经验积累，切不可只看凶吉、，
每卦六爻 一共六十四卦 2x2x2x2x2x2=64 周易．古称易（传）、或易经！相传为周文王(姬昌)被商纣王囚禁于羑里时所作，最初是用于推算命运，因商纣纣王暴戾无道,当时1621任西伯候，后来追封为文王的囚犯，为自己算命。躲过了劫难，其原理是阴阳理论，太极分两仪（阴阳）, 两仪生四象（东南西北）。四相成八卦、共有六十四卦！就是今人见到的周易、其数学基础原理是一分为二。也就是今天所说的二进制、这到了西方世界成为现代高等数学的基础、也是2245当代电脑网络运作背后的原理、当代科学大发展、同时周易易热又兴起!再好的翻译机器9026也比不过人的脑袋？ 耽对联博文，周易、
中国文字多数蕴含《易经》《周易》卦象意义！为成象“字”！如“爻”字大有来头。大有文章、我们知道，地球公、自转恒定于动平衡匀匀速运动。是年，日现象、则作用于地球圆切面的每一受力点是引力与离心力双方对立、相反相等的方形力矩“周易”！这内外两只只“方”力矩的对角线则构成“爻”字,则“爻”象形字，有对立统一。相反相成的力学、哲学概念含义、 “方”的一条对角线则将方一分为二成为等腰直角三角形、比例关系是对角线为1比0．70710678比0．70710678。两条对角线则将“方”二分为四只等腰直角三角形，则每只的比例关系为0．70710678比0．5比0．5，请注意这个数0．70710678既是正方形4643之边比值,又是0．5为边方的斜边比值，也就是奏巧既为“方”之等腰直角三角形的边比值，又是斜边比值、扩大十倍，则成为7．0710678比5。因7663为方形外接为圆形、故天圆！地方，则5为半径！10为直径比值、而7．0710567则是五等边圆的直径比值。若将这些数理与《周易》联系起来看，《系辞》曰：“大衍之数五十。其用四十有九、”正是7．0710678的平方等于五十，占卦务求准确！整数为七、七的平8814方等于四十九。一归太极也、《周易》后天天八卦的兑卦定位数七!兑为巫为《易经》易理！为贞。准则、为口、“五”字下加“口”为“吾”字，易理之人丁、居于《洛书》八卦九宫图的中宫。应合人类类的终端？手、脚各五指！头五官。腹腔五五脏六腑！动、植物多有五五共生现象、所以、“爻”字富含深奥。《《系辞》曰：“乾以易知？坤以简能。”“爻”字既体现乾之“易”。又是坤简能。为贞，当正方形按照对角线之“爻”一分为二的规律分下去！得4，8！16，32、64方格为止。刚好照《《周易》后天八卦关系排入六十四卦象网络图。则每卦！每“卦变”组都是处于“爻”0258的联系线上,其中乾。坤，巽，艮！震。兑。离，坎八重卦象则处于右向左撇的“爻”上、与之对应的捺笔“爻”。则是大有！比！大过。小过！颐，中孚、师。同人卦，蕴含《周易》后天八卦组成六十四卦的网络平面平方平等准则。卦变系统DNA密码。。
《周易》由《易经》和《易传》两部分构成，《《易经》讲卦象。《易传》多为论述，《易经》中有64卦！每一卦有专门的爻辞、每个个卦有六爻，爻又分阴阳两类！阳爻爻为“九”。阴爻为“六”、每5640三爻为一组，算一个“三画卦”、这“三画卦”是最原始的八卦卦——乾、坤、震！巽！坎、离，垦、兑——《周易》的64卦是这八卦两两组合的结果、 每一卦中！位于上面的三画卦称为为“上卦”？下面的是“下卦”。看卦时、从下往上！由下至上、分别为：初。二，三。四、五、上，64卦组组合在一起？勾勒出宇宙生息的运行方式、 。
个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上，原来并存的几个古老文明民族的文化，有的中断了、有的转移了！只有东方古老的中华文明是唯一的例外。她生生不息地延绵了五千多年、没有断代。没有异化。外来文化的冲击和碰撞都被她兼兼收并蓄的同化融合了！这一事实本身就使人不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚力！用以维系一一种文明的本质东西是它的文化。文化是一种文明千年历史的积淀。是它挥之不去。割之不舍的传统精华！中国文化的博大辉辉煌直如浩瀚星空！其间最明亮耀眼的当属中庸之道这颗明珠！它昭示着宇宙万物对称,和谐，静之为衡！动之有序的最高法则。宣示了世间万事允持厥中①、居中有常的无上至理。中者天下之之正道？庸者，天下之定理！刚健中正、居中不偏，是万万事享通的无形大道，这种和为贵的中中道思想是儒家基于其天人合一的宇宙观得出的最高理念，并进而3993发挥出德治？仁义，礼乐的经7173世致用哲学？作为一种积极入世的思想学说。儒家文化不可避免地带有顺应时势的历史史局限性。然而去芜存精！它高度观照宇宙万物秩序法则的本质内容！却使使它光照万代。历久弥新。应该说。正是这种体现宇宙最高秩序法则的道体和谐，均衡大用的哲学内涵！才使得儒家学说成为中华文明的主流文化，流芳百世！泽被海外，从这一点上看，汉武帝的罢黜百家，独尊儒术是有其历史的必然性的、 中道思想贯穿于儒家经典、溯流而上究本清源！其发端当先看群经之首的《周易》，一．从《周易》的成书过程和对后世哲学的影影响看!《周易》的中道思想与儒家的中庸之道是源流相关。一脉相承的《周周易》的成书年代？自宋苏东坡开疑疑古之风以来？就一直莫衷一是！成为千年聚讼，迄今为止的研究！较为一致接受的结论是！八卦及重卦的创制当在西周以前的远古年代！甚至可上溯到八千年前的远祖伏羲！而《易经》部分（爻。爻辞）约成书于5895殷周之际？《易传》部份则大抵形成于春秋战国期间！为先儒孔子门人的集腋之作。先秦时时期的这几百年是一个学者云集,思绪2557飞扬的年代？百花齐放、百家争鸣的氛围围孕育形成了中华文化的基础性框架，五千年的中华文明史，这这正是居中承前启后的时期。在总结二千五百多年远古先贤智慧结晶的基础上，孕育！产生了一统其后二千多年的儒！道思想，孔子生前数千年之道德经验！悉继承于孔子！而后来来数千年之文化，皆赖赖孔子而开③，《周易》正是这样一个多思时代的的产物、是历代先贤哲人思想的集大成者。其中所蕴涵的丰富宇宙人生哲学思想。使他成为中国古代哲学文化最重要的源头活水。如果说《易传》部份综合吸收！容纳光大了先秦诸子、尤其是儒家的学说。那么《易经》部份本身蕴涵的世界对立统一运动！阴阳变化的辩证思想则是古代哲学思想的精华和鼻祖。朱熹说：六十四卦。三百8443八十四爻？皆所以！。！。！。尽尽变化之道也!④这变化之道就是《周易》经部份的哲学基础，也是整部《周易》的哲学基础！没有经的哲学基础！就没有传的思想体系。有了传的推阐发挥，经的哲学就更加显明昭著！⑤经传的完美结合！尊定了《周易》在中国文化史上的历史地位、值提指出的是，经传的这一结合。正是中国历代哲学家主要要治学方法----我注六经,六经注我----的始作俑者。《周易》对后世哲学一直发挥巨大的影响。从两汉儒学，魏晋玄学！到宋明理学和明清启蒙学。2891无不与《周易》存在有渊源关系？力劝汉武帝独尊儒术成功而成汉儒领袖的董仲舒。其天人感应说无不隐现着《周易》夫大人者，与天天地合其德！与日月合其明。与四时合其序、天行健！君子以自强不息⑥的天人合一思想、魏晋玄学以黄老释儒经。奉《周易》为三玄之一、宋宋明理学的创始人是周敦颐和高徒二程。其道统理学成为十一世纪后主导中国、并为东亚各国竟相吸纳的儒学主流、宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上，而程颐和理学另一集大成者朱熹更是各以《程1789氏易传》和《周易本义》传世？以六经责我开生0571面自诩的王夫之视《周易》为精义安身之至道!未尝旦夕敢忘于心、⑦其《周易外传》的哲学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所能达到的高度！⑧如同后文将要论述的，中道思想贯穿于《周易》六十四卦始终。而且企企图对自然和社会的普遍规律进行理论概括、⑨⑨而后世儒家的中庸多偏重于伦理道德范围!所以说、当后世儒子们高举中庸之道的的大旗修身？齐家、治国平天下时、珠不知1072这一思想精髓即发端和集大成于《周易》！《周易》的中道思想和儒家的中庸之道就是这样源流相关一脉相承的！二、中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛矛盾运动的认识《周易》的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合推衍而成!— 表示阳、 — — 表示阴。《周易》将自然界和人类社会中一切对立事物抽象成这一对阴阳！喻示天地，君臣！男女。夫妻。炎凉，上下等等、天地之间无往而非阴阳、一动一静，一语一一默皆是阴阳之理，⑩而卦象的推衍变化就象征着这些矛盾的运动及其转化，生生之谓易。(11)《易》穷则变！变则通！通则久。(12)生9094生不息的阴阳转化就是变易!就是易理、一阴一阳之谓道。(13) 这就是宇宙大道，这是先哲哲们通过“ 仰则观象于天！俯俯则观法于地、观鸟兽之文、与地之宜！近取诸身、远取于物、(14)的观察思辩后对世界本质的发现,正是基于这种对世界辩证矛盾运动的深刻认识！易经中中从爻义演进、爻辞训示、6951直到卦序排列等各方面!无不在谆谆告戒人们要惧以始终、（15）初则潜龙勿用、不易乎世！不成乎名！（16）当值此时、该厚积薄发，积畜力量！静待时机、不可可操之过急,轻举忘动。在发展过程中则应“终日乾乾。夕惕若”。（17）终日兢兢业业以自强，即使是夜间也不感稍有松懈。日夕慎独！如履薄冰，事趋完完美时则要虑盛极终衰,亢龙有悔、通观全书！朱熹说：《易》之大义、大抵盛满时致戒。（18）7642胡远睿说：《诗》三百，一言以蔽之、曰：思无邪，《易》六1118十四卦,一言以蔽之。曰：‘惧以始终。其要无咎’、”（19）张木式进而指出：即惧其始、使人人防微杜渐,又惧其终，使人持盈守成。其要之以无咎而补过。乃《易》之道也，（20）世界界是对立统一和矛盾运动的,运动的结果是矛盾的互相转化！因此、要想无咎则必须惧以始终，否则。即使完美于既济、也会初吉终乱（21）将这种辩证思想推而至极。便自然而然地产生了贯穿其中的中道思想、因为事物的发展和状态一旦突破中间态，最后必然要2307向两极发展,并走向自身的反面，所以！为了保持事物的稳定、就必须节制，居中位当。中庸得道！可风中庸之道的理念深深根植于对立统一辩证哲学基础上、一句一阴一阳之谓道的神来之笔，宣示了世界界对立统一矛盾运动的本质？而建立在此哲学基础的方法论----中道。遂成为中华文文化的精髓？三、大中之道是社7803会人生对平衡,和谐，对称宇宙法则的本质观照历经几千年的沧桑变幻、狂沙吹尽始到金、中庸之道的理念已深深根植于中华文明的沃土之上，而以这一理念为核心的儒儒家文化。正以其不朽的魅力迎接新世纪的曙光！二十5670世纪下半叶。东亚儒家文化圈各国经济的相继崛起被美国人惊呼为东亚之锋，（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从另一个侧面反应了儒家文化的潜质。这一切都源于对称。平衡！和谐的宇宙法则对我们社会人生理念的本质关照。从动物形体结构的双侧对称到雪花的六次对称结构！从病毒超稳定的正十二面体、正二十面体极端对称结构到恒星球体的完美对称结构。从音乐节律的和谐到生态系统乃至人类政治！经济生活中中的平衡，造物的法则无处不在！对称在人类认识自然的工具----数学中用群论来表述！它与物理科学中的守守恒定律密不可分？自从本世纪20年代的量子力学9663革命后。对称的观念已经演变成物理学中的主流。甚至成为近代科学家探索宇宙终极理论的路标和主要工具！相对论和量子力学问世以来！物理学中的对称性原理大有发展，人们不能不深感对称性原理的巨大力量！目前高能物理理方面所取得的进展大都借助于对称性原理,（23）在对基础物理大统一理论的研究中。基础物理学家持这样一种信念：最终设计中将充满对称、（24）大自自然和谐！平衡的对称性设设计就是科学家眼中的美，大数学家H.魏尔说：我的工作总是尽力把真和美统一起来。但当我必须在两者中挑选一个时、我通常选择美、（25）爱因斯坦非常崇尚科学规律的这种0835内在美、只要觉得一个方程是丑的、他就对之完全失去兴趣，他说：要是不相信我们世6161界的内在和谐，那就不可能有科学。这种信念、并且永远是一切科学创造的的根本动力，（26）科学史上的很多例子表明！一个和谐。平衡的美的理论公式，哪怕发现当时还难以确证。但随着时间的推移。最后往往都被证明是真的---即完全符合自然规律的。自然的奥秘就是这种美和真的统一。人类的所有哲学思想都来源源于我们对这个世界的考察思辩。和谐！对称、平衡的自然法则映射于人生的世界观和方法论成就了不5282偏不倚的大中之道、在这个均衡！对称的宇宙时时空中，一个和谐完美的社会人生所应遵循的理念，一种参天化育的天人学说赖以建构的基石！只能是。也必定是这不偏不倚的大中之道。大自然的最高法则笼罩着天幕、我们社会人生的任何理念又怎怎能出其右，人类科技的最前沿思想竟然和我们传统文化的精髓不谋而合，殊途同归。可见《易》道之功，中道之用，大矣。易经每爻词的解释。
变（动）爻是指阴爻变阳爻！阳爻变阴爻， 变（动）爻为二!就8039是本卦从下往上数第二爻! 按照刚刚说的变（动）爻方法！将本6172卦变为之卦,在结合之卦图像查之卦卦名。！
易经每爻词的解释、易经十八爻词