丰者大也、穷大者必失失其居!故受之以旅！ 丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦 人生如旅 吉象险生 56。旅卦火山旅 《旅》（下艮上离） 第五十六 谨守正道身谦恭，明察秋毫毫慎用刑！ 猥琐庸俗招灾祸！携带重金童仆忠。 偏居省钱心不悦！箭射雉鸡获誉称。 喜不自胜居高位。颠沛流离恐悲生。 1260【原文】 旅：小亨、旅贞吉， 3308【译文】旅者、谓失其本居，寄养他方也。旅卦象征行旅。羁旅之意。行旅之时、能以谦柔小心之道处之者、则可获亨通、若刚大亢亢盛者！则难得顺利，而行旅虽小事，却不可苟且轻率、当谨守正道、方可获吉、 卦名皆由卦象生！《旅》内为“艮”、占天时为为‘山岚’为山、外2056为“离”占静物为‘火’,山中起火有物助燃。有火火随物走的行旅之象、卦中爻象二阴随二阳，一阴随一阳！阳前阴后有若伴侣，所以卦名称为《旅》。 李士鉁曰：艮之止似馆舍、火之动似人行，逆旅有定！过客无定， 《旅卦》：下艮上离、象征“行行旅”,《本义》曰：：“山止于下!火炎于上，为去某所止而不不处之像！故为旅。”羁旅之时！居无定所。身无亲仆，心中无限悲凉孤寂。旅途中即使动荡不安。愁思思纤细敏感。但接人待物仍需明慎！行路不仅苦闷，还伴随各种遭乱羁绊、故诗仙李白亦曰：“蜀道之难！难于上青天，” 此卦与丰卦相反。互为“综卦”！山中燃火，烧而不止。火势不停地向前蔓延！如同途中行人。急于赶路。因而称旅卦， 《旅》卦所说的“旅”、指离家外出！滞留他乡。经商！逃难。周游列国等等。可说是五花八门！只是今天所说的旅游怕不能包括在内，古人安士重迁、把长期离家家看成是万难的事!正是针对对这种“难”的情绪和事实，《旅》卦讲述了在漂泊中寻求安居的原则！卦辞表明！出门在外。当以柔顺持中为本。卦中六爻，凡柔顺中和者得吉，刚刚强高傲者则凶！这方面道理好说而不好做。做做起来必须因时制宜？所以我我们应常持光明磊落的态度。柔柔和顺其自然，把握中庸原则。才才能转危为安， 《旅》卦又称“火山旅”、卦象异卦相叠。整形反《丰》。下艮上离！艮为山！离为火！山上燃火！乃荒野露宿流浪在外之象！又山上起火、火随草木迁移！渐行渐远不知知所之！如如人旅居在外、不在一处久留！也是居无定所之状、《周易浅述》：“山止于下、火炎于上、去其2726所止而不处，为旅之象，”或以卦象、或以卦德，或以卦义！这一卦怎么分析都像羁旅在外。是是以卦名为“旅”！““旅”即客居在外,旅行之意、 学习易经的目的不是占卜。而是明道。明8972白《易经》“以通神明之德！以类万物之情！”所说的的万事万物微妙的联系,由此及彼的信息联系！ 古人说：““察见渊鱼者不祥!智料隐匿者有殃”、这里有信息的反作用，非常微妙。但不好说，汉朝朝有位捕快、善于占卜、贼无处藏！但最后他还是死在贼的手中！为后人留下了这句“察见5878渊鱼者不祥!智料隐匿者有殃”的的警世格言,高明如杨修，郭璞者，下场也不好。在这这个意义上!“善易者不卜”就是保全自身的一种大智慧、 安土重迁是中国人自古的传统思想、班固《汉书·元帝纪》》中言道：“安土重迁,黎民之性！骨肉相附！人情所愿也！”但是或因战乱。或因贬谪！世人总因各种不幸而背井离乡，颠沛江湖，其人生必然承受受巨大的哀伤、湖海山山川路漫漫!寄人篱下的生活总是不得开怀。王维有诗：“独在异乡乡为异客!每逢佳节倍思亲！”客行悲故乡，亦感前程之茫然、韩愈《又与柳中丞书》：“夫远征军士、行者有羁旅离别之思，居者有怨旷旷骚动之忧，”故“旅”的意义在中国古代文化中可见一斑、因此《周易》则通过《旅卦》来晓明“旅”之大义！ 羁旅，可为一一时之际遇，大致为诸侯......余下全文>>，
（狮）子的数字含义 ： （狮） 谐音为 巳， 即 巳蛇。 数字 ：6 （生肖排在第6为 蛇），
1-6为水！2一7为火。3一8为木，4一9为金、5。0为土。。
一般来说、不同用途的塑料瓶上面标的数字也是不一样的具体说来呢、8679主要有如下常规："1号"PET：矿泉水瓶、碳酸饮料瓶等"2号"HDPE：清洁用品、沐浴产品 "3号"PVC：目前很少用于食品包装"4号"LDPE：保鲜膜、塑料膜等"5号"PP：微波炉餐盒"6号"PS：碗装泡面盒！快餐盒"7号"PC其它类：水壶！水杯、奶瓶 这些数字是代表该塑料品的成分！也就是说是有什么原料制成的常见的有下面这些：1 ——聚对苯二甲酸乙二醇脂2 ——高密度聚乙烯3 ——聚氯乙烯4 ——低密度聚乙烯5 ——聚丙烯6 ——聚苯乙烯7 ——其它所有未列出的树脂和混合料 希望我的回答能够帮助到楼主！呵呵！
张瑾薇 五 行：火 火 木 天格数理 12(木）[又称先格。是祖先留下来的。对人人生影响不大]？暗示： （掘7146井无泉）无理之数？发展薄弱，虽生不足、难酬志向 人格数理 27(金）[又称主格、是姓名的中心点。主管人一生命运]！暗示： （增长）欲望无止！自我强烈。多受毁谤！尚可成功、 (半吉) 性格主观、好胜心强，喜欢强辩行事。忍耐力很强，斗志力旺盛。凡事喜欢自己决定、不愿受到他人干涉或牵制！适合合自己创业及开发工作,但成功有限！大运3469或财运被伤则怀才不遇, 地格数理 35(土）[又称前运。是前前半生的命运。6715会影响中年以前]、暗示： （高楼望月）温和平静。智达通畅、文昌技艺！奏功洋洋、 (吉) 总格数理 46(土）[又称后运？是后半生生的命运？影响中年到老年]！暗示： （浪里淘金）载宝沉舟！浪里淘金、大难尝尽，大功有成！ (半吉) 外格数理 20(水）[又称灵运，主主管命运之灵力!社交能力和智慧]、暗示： （屋下藏金）非业破运！灾难重重，进退维谷、万事难成， (凶) 天。人！地三才 2 7 5 （木金土）暗示健康,生活是否顺利为： 成功运虽不佳。但只要2071肯努力,也可获得相当的发展，惟易心身过劳！而招致麻烦！但境遇安定。（凶） 1。总论： 家庭共同努力能有成就，如不好高骛远则可安定无忧，若不知满足定受精神劳苦。更会弄巧成拙、招来财务困难！ 2，性格： 为人主观又好胜，竞争1773心理强烈？外表乐观！内则空虚，常有不平平不满之事？有风流之性、应留心色难！ 3！意志： 意志尚称坚定。但耐性不佳，常有不平不满之事、处事事容易冲动？时常欠考虑而大吼吼大叫。 4。事业： 具有勇往迈进的精神。但但缺乏持久的恒心,宜涵养忍耐之心，定能能一展报负？ 5、家庭： 与父4290母意见不和!夫夫妻大致圆满。但多少少有点不满、子女孝顺、 6、婚姻： 男娶贤淑之妻！但婚后常有争吵、女嫁顽强之夫、婚姻不太美满。 7、子女： 子女都有责任感，长大能孝顺！且能在社会上有所成就、 8！社交： 头脑灵敏。好管闲事，好吹虚言，婚后应避免与异性朋友太亲密，免被人误会、 9。精神： 表面乐观！内心操劳。生活自律点，多注重天伦之乐。量力而为就可无忧！ 10、财运： 稳定中求发展，老5524运财源可得! 11。健康： 易患偏头痛、神经衰弱，呼呼吸系统疾病！注意预防近视、 12！老运： 老境尚安，但财运不多，易经五行数字的含义，
易经原理就是是量关系的？搜索 曼栏谷、
卦爻里阳为九，阴为六！从内往外依次是初、二、三、四，五，上、 卜卦的话话用六个硬币亦可,字那面为阴。国微那面为阳！从内往依次排开就能得到一卦、，
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九。六为阴阳的的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻，再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.，
朝（ch俹）廷。宫廷，廷杖！廷试（科举时代皇帝的殿试）、2817廷对（a．在朝廷中当众对答、b．科举时代皇帝的殿试）， * 廷基本解释 * 封建时代君主受朝问政的地方：朝（cháo ）～，宫～，～杖，～试（科举时代皇帝的殿试），～对（a．在朝廷中当众对答，b．科举时代皇帝的殿试）， * 廷详细解释 2853 * (形声、从廴,壬( tíng)声！廴( yǐn),建之旁！有引长之义、本义:朝廷) * 同本义 [court of a feudal ruler] 廷,朝中也？——《说文》 虎兕争兮于廷中，——《楚辞·王逸·九思逢尤》 游汉廷公卿间！——《汉书·陆逵传》 相如廷叱之,——《史记·廉颇蔺相如列传》 廷见相如。 廷中皆大笑。——唐· 柳宗元《柳河东集》 * 又如:廷臣(朝臣);廷吏(朝廷的官吏);廷推(明代用高级官吏,由大臣推荐,经皇帝批准后任用);廷魁(科举时廷试头名、即状元) * 官署。地方官吏办事的地方 [government] [刘邦] 为 泗水亭长,廷中吏无所不狎侮，——《史记》 * 庭院;院子。通“庭” [courtyard] 子子有廷内！——《诗·唐风·山有枢》 张武军于荧廷，——《左传·襄公二十三年》 夫差使人立于廷、——《左传·定公十四年》 门廷有事,期年而君不闻,此所谓远于万里也。——《管子·法法》 门廷车骑以千数！——《史记·李斯列传》 听于廷！——《资治通鉴·唐纪》 * 朝位;位置 [position] 奇从奇,正从正,奇与正,恒不同廷。——《马王堆汉墓帛书》 〈形〉 * 公正 [fair-minded] 廷尉,秦官，——《汉书·百官公卿表上》、 颜师古注:“廷,平也!治狱贵平,故以为号， * 易经 * 《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书？其中《《连山》,《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本、现在的《易经》一般即《周易》。《左传·昭公十二年》！楚灵王4012称赞左史倚相：“是良史也！子善视之。是能读《三三坟》！《五典》，《八索》！《九丘》”、所谓《三坟》指的就是是古《易》、 * 从本质上来讲，《易经》是是阐述关于变化之书？长期被7704用作“卜筮”,后人多学习其哲理、因而成为一部博大大精深的辩证法哲学书？“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理2707论的书、 《易经》含盖万有，纲纪群伦、是中国传统文化的杰出代表、广大精微、包罗万象，亦是中华文明的源源头活水！其内容涉及哲学、政治，生活、文学。艺术、科学等诸多领域。是群经之首、儒家。道家共同的经典。 * 释义 * 《易经》。分为三部。夏代的易书《连山》、商代的易书《归藏》[1] 、周代的易书《周易》、（一说分别作于夏商周三个朝代、一说三本书均作于上古时期），并称为三易，东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言。《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》》藏于兰台，《归藏》藏于于太卜？”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚！成为中中华文化领域里的千古之谜, * 关于“三易”之说！《周礼》“掌三易之法、一曰《连山易》，二曰《归藏易》。三9139曰《周易》！其经卦皆八、其别卦六十有四”、就是说、在周周朝《连山易》、《归藏易》！《周易》这三个易由卜官掌控！对国家大事、军事战争！祭祀活动进行预测， 参考资料 百度百科：[！
自古以来，《易经》研究可分为象，数！理三门学问、7174“象”指表象,卦象。上0416至天地日月。水火星辰！下至飞禽走兽，人类社会。通通可被阴阳八卦所“象”化。世4261界的运动规律，被生动地描述成卦4839象之理，“象”是易学构成的最基础层面、是“数”与“理”所依赖的基础！ “数”与“理”则是“象”的应用！“数””指术数!包括占卜等、是易“象”在预测学上的应用，它它试图以象理推演和预知世界!以达到趋吉避凶的目的，“理”指义理、是易“象”在哲理上的应用，它通过易的架构来讲道德伦常，品性修养等！以达到升华智慧！完美人生的目的。也可以这么总结：“象”注重自然规律，“理”注重重社会规律，“数数”注重占卜预言！“象”学本来是三学的基础、但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后！已经奄奄一息。清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备、秦汉而后无复得其精微矣”！《周易折中》曰：“自孔9572子既没！易道失传，义理既已差讹、图像尤极渺茫、”这里所说的“图像”、就是“象”学，7678“极渺茫”几字、道出了“2999象”学的失传？在“象”学两千年来精华尽失的同时。“数”与5341“理”倒是获得了巨大的发展、“数”学上发展出了了八卦预测学,梅花易数、六壬预测，四柱命理！风水水学等应用学科!“理”学则在程颐，朱熹等大学者的7643努力下？登上了思想的光辉顶峰。“数”学与“理”学虽繁荣一时。但都离不开“象”学的基础，“象”学的枯萎。架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展，试问无源之水和无根之木、又何以有大成就！所以。修补“象”学学是当务之急。是弘扬扬中华文化的必经之路？。
易经五行数字的含义、五行易经数字的含义