《易经》掷币起卦法(又称以钱代蓍法)? 用三枚面值相同的硬币(最好用乾隆通宝)，以反面为阳、正面为阴、然后双手捧着摇晃数下、抛放于桌面之上。这样就会出现以下四种组合：? 1。反！反。反为老阳画“▅▅▅▅▅ 0”? 2！正，正。正为老阴画“▅▅ ▅▅ X”? 3。反！正、正为少阳画“▅▅▅▅▅”? 4。正，反。反为少3469阴画“▅▅ ▅▅”? 每掷一次便出现一个爻象!六次便成一卦象！老阴X！老阳O为动爻。动则变！阴变阳！阳变阴、? 如：阳阳阴阴老阳阳,按从初到上的顺序就是： 风泽中孚卦 变 山泽损卦 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 应 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟未土 世 ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 应 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 至于如何知道是哪一个卦。你可以查下下《六十四卦速查表》？详见链接， 参考资料：http://www.kunde.com.cn/NewsDetail.asp?ModuleNo=03&ChildModuleNo=0302&NewsID=5875，
可以起时间卦！年十月十日十时十占卦人姓氐笔画数÷8为下卦，年十月十日十占卦人姓氏氏笔画数÷8为上卦,年十月十日十时十占卦人姓氏氏笔画数÷6为动父、将上卦放上面！下卦放下面，看是什么卦，在到易经上看卦辞。、
1508 潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾。或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔易经占卜词！
群经之首。知知易者不占 善易者不卜、
寻搜： 【小虫测八字算五行】 当时没有什么事便会出来逛街。在街的两侧会看到一些算命先生。在他们招牌上鱼面都写有什么“测名周易起名、批八字、”一类的醒目文文鱼字!说实话当时我对算命的这些东西不怎么相信。感觉批八字好像还有点依据。对于名字当时就认为只是一种代号。随便起什么叫什么不都可以吗?怎么还能算出什么和决定什么呢?也许是处于无聊吧。我就走到了了一个算命先生的卦摊前,说给我算一7135下名字吧，算命先生并没有立即给我算，先给我举了几个例了！其中有一个是这样的！是说关于战争年8314代两jun首领的名字什么总格都是一样攻笔画数,而一个却胜胜利了，一个却败北。当时我并没有在意这些，就3291说你还是给我算一下吧!, 、。
我敢说所以的软体都佔的不准的。是机械的，因为软体是人编制的、而易经有变易之之说的,不要相信软体、相信人、软体体其实只是排盘方便,别的没有什么作用的， 。
以父母爻8572为寿爻如世爻用爻父母爻旺静无刑害克破的能享受高龄反之大为不利！
易经是儒家，道家思想的的共同源头？儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别、儒家家主张济世，道家主张无为。而7133易经作为行动指南正是二者的统一？天道循9534环是自然常理!君子效法天道、就应当崇尚此理。不能违天逆常，要顺时适变！在阳刚生息息之时要顺应！在阴阴柔生息之时也要顺应、这是为什么要"顺"的道理？但阴柔的生生息确实又不利于君子。因此又不能消极顺应。还要加加以制止，只不4884过制止的方式不是对抗性的！而而是因势利导！这种顺应与道家的5375思想不同？道家家是一切顺其自然，不要人为，而《易易》的思想是既顺其自然！又作人为的努力。加以控制、阳刚生息时要推波助澜！阴柔生息时要"顺而止之"、不是完全听其自然！也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来！不认识客观必然性！不顺强止，就是不明"天行"，没没有主观能动性！"顺而不止"，就流于道家的"无为"。完全全成为"天行"的奴隶,《周易》的这种思想十分可贵，在认识世界方面《易》与老庄思想有一致5201的一面？在改造世界方面。《易》与老庄思想不尽相同， 根据《《周礼》的记载，占卜有““三易之法”？0557《易经》只是其中之一、另两6343部《连山》!《归藏》均已失传， 《易经》的卦象指卦的图像。由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象！按每卦六画排列组合而成！共六十四种卦象，卦3654中六画的排列从下到上。用初，二、三！四。五，上表示位序，阳爻称九。阴爻称六，爻象共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下！解说爻象的辞句称为爻辞、卦辞共六十四条。爻辞三百9790八十四条,加上乾卦“用九”、坤卦“用六”！总称为筮辞，共四百五十条、 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经、上经始于于乾卦!次为坤卦，下经终于未济卦！二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾、次卦为否！终于益卦！卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自然现象的变化！用来比比拟人事。二是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句。据研究、卦，爻辞反映了奴隶制的社会生活。 易经 《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝！所以叫《周易》，并被儒家尊为6916群经之首。从其编排排体例及文字内容看!是占卜用书。本条目讨论宽泛的的易经、即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者、《史记》8695载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点！由于成书书很早！文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好好的例证。中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论、便是是根植于《易经》,后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学、政治，历史。军事。民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一，另两部《连山》。《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者者都是当时公认的渊博学者!研究周易的大致可分为两个学派：：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值。象象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼。北宋程颐！后者如5332西汉京房。北宋邵雍！像广为人知的河1547图洛书！太极图（含阴阴阳鱼的圆形图案）等,都是《易7939经》原著中所无,后人根据4760对《易经》的理解添加进去的, 中国儒家典籍 、六经之一 ，原名《易》，《周易》。汉代人通称为《易经》、“易”字。一说为“简易”之义！5370另一说为“变易”之义？意为以揲蓍数数目之变？推求问事之变、借以释疑！“易”前“周”字。一说指周代人的筮法，一说指周遍之易、即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》、包括经！传两部分 ！传是对经的解释、《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞、爻辞而言， 《易经》成书于何时、作于何人、迄今无定论、《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说。认为伏羲氏画八卦，周文王演演为六十四卦，作作卦辞和爻辞。孔子作传以解经、“五四””运动以后！史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王王以后的历史事件和历史人物、足证《易经》成书非出于一时一人之手。因此出现了周初说，6870春秋中期说和战国说？所据不一！ 《易经》的卦象指卦的图像！由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象！按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二，三、四！五。上表示位序！阳爻称九！阴爻称六、爻象共三百八十四，解说卦象的辞句称为卦辞、系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六十四条。爻辞三百八十四条！加上乾卦“用九”，坤卦4914“用六”？总称为筮辞，共四百五十条！ 六十四四个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于于乾卦！次为坤卦，下经终于未济卦。二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾！次卦为否，终于益卦！卦辞和爻辞的内容大致有三类，一是讲自然现象的变化！用来比拟人事、二是讲人事的得失！三是判断吉凶的辞句，据研究！卦！爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书 ，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念，例如，它承认认事物存在着对立面、六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶，得和失。益和损、泰和否。既8557济和未济等一系列对立统一的现象？它还承认对立事物的互相转化，从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽、因而在中国哲学史上占有重要地位！ 战4308国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问、一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 ，汇成《五传》。至汉代！经学兴起！其中关于《周易》经传的解释！称为易学。易学源源远流长。历时2000余年、形成了许多流派。如象数学派！义理学派等。许多著名哲学家！依据《周易》经传提供的思想资料，建立起8576自己的哲学体系， 《易经》的版本、流传下来影响大的是三国魏王弼注本！唐孔颖达疏，亦称《周易正正义》？收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后2498通行本,1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》、抄写于汉文帝初年！与传世各家《易》本均不同，是3633现存《周易》中最早的别本、古今解易者影响较大和和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》！唐朝孔颖达《周易正义》。宋朝程颐《程氏易传》，宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》、 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《易传》分别而论，《易经》的的成书年代古老？从其文字字的生僻程度看？至少比春秋要早！具体年代已不易考证，有说西周初的，有3669说西周末的？《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割。文字风格前后一致、当属一一气呵成！而非几个时代的断续之作、只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法！不含文字），有可可能是更早时流传下来的、 与《易经》相比。《易传》的文字则明明显好懂得多!有古文基础的的现代人就可通读、同时《易传》的不同篇目。甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变！可能不是一时一人所写，关于于《易传》的作者,《史记》》载为孔子。今人有认为其成书于战国8714时期或秦汉的、也有认为是后人在8478孔子原《易传》的基础上添加修改而成的、各种观点不一而足、不过无可否认的是。《易传》中多多有儒家观点出现！并且努力寻找《易经》的道德伦理价值！有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的！不过总的来说还是要感谢《易传》的，假如没有它的解释。《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了， 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画，卦词，爻题、爻辞！形象地说、六十四卦如同同著作的六十四章!卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容。六十四卦共共384爻？但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇、又称“十翼”、是对《易经》的注释。《十翼》包括括：一！彖上6514传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二，彖下传，三、象上传（又称“大象”）、四！象下传（又称“小象”）。五。系辞上传！六。系辞下传。七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八。序卦传。九、说卦传。十！杂卦传， 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝、欧阳修修首先提出疑问、朱熹则深信不疑、现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《《周易》的不可缺少的组成部分！离开《《易传》研究《周易》。像汉人那样另搞一套、是一条绝路、没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成9211六十四卦!八卦分别别象征天、地、水。火，风。雷。山、泽！以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质1091可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展展过程。每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地、又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯纯阳和纯阴的性质!接着阴阳相荡，化生万物！接下来的一一卦便是“屯”、描述了世世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济！其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居居于奇数位（阳位）。阴阴爻居于偶数位（阴位）？意思是阴阳已发展展至完全调和的平衡态!似乎世界归于静止了，但《易经》令人叹服4164的是以“未济”作为第六十四卦来结尾？在看似平衡的静止之后，体现出世界本9035质上是运动不息的! 如同六十四卦的顺序一样！每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律！这种规律因该爻所处的卦的主旨，该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）、以及该爻的性质（阴还是阳5642）等因素综合而决定。 易经六十四卦、 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简简述为乾坤屯蒙需讼师？比小畜兮履泰否、同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备！咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽、蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继！艮渐渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四，。
贼眉鼠眼， 投鼠忌器。 首鼠两端、 鼠目寸光。 梧鼠之技。貊乡鼠壤， 胆小如鼠！ 蛇头鼠眼！ 抱头鼠窜！ 鼠牙雀角。 鼠肚鸡肠， 獐头鼠目、 相鼠有皮、 城狐社鼠！ 猫哭老鼠。 马捉老鼠！ 猫鼠同眠。 过街老鼠、 梧鼠五技。 罗雀掘鼠、 狐鼠之徒、 三蛇七鼠、 穷鼠齧狸、 偃鼠饮河！ 貊乡鼠攘。 梧鼠技穷， 鼠窃狗盗、 十鼠同穴。 鼠穴寻羊。 鼠入牛角 ，
我开始是在百度视频学了阴阳八卦的概念、然后是买买了图解易经、7874然后是带文言文解释的易经,对384爻都要有细致地理解。在现实中找到例子。但是我只能说这些书的解释都不完美、这需要去伪存存真的过程！，
易经占卜词、什么是占卜词