这种东西信者有不信者无。龙虎争霸最好还是不要合作因为合作的生生意本来就难做,
一，科学并非只西方近代科学一种模式 人类生存发展必然要与自然界打交道。所以以有人类社会！就会积累起对自然界界的知识！知识的初步步积累就相互联系开始形成了体系？（自然）科学是人类在自然界的实践中所获得得的有关自然的知识体系。所以说。科学是人类社会结构中的一个基本要素，从古至今。任何国家和民族的社会结构中。均存在在科学这个要素、所不同只是体系有类型不同、水平2336有高低之分！并非只西方近代科学体系才算是“科学”、 如果只认为西方近代科学才是是科学，那民族科学不成了无源之水，无本之木了！如果只认为西方近代科学是绝对真理，是科学终结。那6892更是错误的了。科学有地域性。民族性和时代性、故存在有多种多样模式！彼此各有优缺点。正确的方法法是相互交流？取长补短、所以不能只以近代西方科学特征作为标准、评这评那、认定中国古代没有科学、甚至给各国民族科学乱扣“伪科学”、“赝科学”！“类科学”、“前科学”等帽子。 二、近代中国科学的衰落,虽有有科学传统缺陷方面因素、但6131更有社会因素，中国古代科学成果灿烂。并成为为中国古文明的根基之一、这是考古发掘和史4743学研究证明了的、可以肯定。即使没有近代西方科学的传入。中国传统科学（包括中医）照样能近代化！现代化的、西方近代科学是在船坚炮利与经济8279掠夺下才迅速崛起。统治全球，因此。各国民族科学在近代的衰落,并非单纯是科学传统本身问题。所以当代中国人不能因科学主义的贬斥中中国科学传统而自我迷失、 为什么中国古代有发达的科学，而近代科学又没有诞生在中国！这就是著名的“李约瑟难题”、是个老命题！近百年来。许多专家学者参加过讨论，发表过见解、大家认为这确与中国科学传统缺陷方面有一定关系！但也有较一致的倾向，即根本原因是明清中国闭关锁国和资本主义没有迅速发展！80年代本人参加过“中国近代3921科学落后原因讨论会”！并与陈传康老师写有“郑和航海为什么没有导致中国人去完成地理大发现”一文！文章虽较系统分析了中国国海洋文化缺陷方面原因,但最后又强调指出：“地理大发现最根本的还是经济动因、如果明7096初中国资本主义有迅速的发展。从而产生生强大持续的经济动因。那么封锁的海洋政策、皇帝的主观意志（行为）。狭隘的地平大地观以及传统地图的缺陷等不利条件都会改变并按经济要求而顺向发展的、那么中国人也会完3497成地理大发现的、” 三！中国科学传统有强大的生命力，在21世纪将大放光彩、有关中国传统文化与科学的关系的讨论！目前的学术热点早已不是李约瑟难题，这是上世纪80年代兴起的热点,随着中国要实实现“四化”、特别是科技现代化、90年代热点已是中国传统文化能否对当代和21世纪科学有重大的创新作用，天地生人学术讲座是与后者为重点。有有着大量报告和讨论？一致认为，20世纪70年代以来！尽管近代科技虽仍有大大的发展，但由于科学5587已面临解决环境恶化！资源匮乏，能源短缺，灾害预报。人口膨涨。天体演化。地球起源、生物进化等的重大研究课题、近代科学体系因而面临巨大的困惑和挑战！这就呼唤并推动了自然史、复杂性、非线性研究的发展和整体！综合、系系统方法的崛起！当前。科学正经历着由简单性探索向复杂性研究的大变革时代、在分析研究基础上的科学综合研究潮流的崛起已是历史的必然。“它山之石！可以攻玉”！把中国整体论思维2944和方法叠加到当代科技的综合研究中、可以给当代科技研究带来巨大的创造力，中国传统科学体系（或称“自然国学”）复兴已是不可避免的了、这已经经为越来越多的专家学者认同, 四。对《周易》科学性的激烈争鸣源于科科学主义的影响 在现代,要做到客观公正地评价中西科学传统，评价《周易》的科学性、不仅只是个人善良愿望，也不仅是知识多寡问题，更要自觉清理科学主义。 近400年，西方近代科学突飞猛进、给人类4811带来巨大的物质文明、于是造成一种假象：近代科学是绝对真理！是万能的，于是在今天天竟出现一些怪现象！如一些不懂中医的人能大言不惭地宣布，中医能1391治病不能说就不是伪科学,又如，某些人并不懂中国传统文化。更没有研究过传统文化与科学复杂关系。但他们认为！骂一下中国传统文化。说一下传统科学是“伪科学”、似乎成了科学精神的表现！有了快感。可见科学主义毒害之深！在当代。在中国科学现代化中如何清理科学主义！顺利发挥民族文化化优势、实任重重而道远,为此最近在中国中医药论坛上、本人作了题为“中医要振兴、必须批判科学主义”的发言、明确了自己的观点。 《周易》与科学关系问题所以在当代学术界成为争论不休的热点！原因就在科学主义作怪！对《周易》的的评价不是对一本古书的评价。而而是对中国传统文化！对中华科学传统的总评价， 对中国传统文化与科学关系的评价是与时代的大变革分不开的、从科学发展史而言，当4628年的科玄论战是发生在古代科学向近代科学转型时期!而当代科学界掀起的《周易》热也正是在新的科学转型时期：由简单性探索向复杂性研究过渡，由大物理学时代向自然史研究时代转化，由征服自然向人与自然协调转变！ 五！《周易》与近代科学 近代科学没有在中国产生可能与中国科学传统的缺陷方面有一定关系，《周易》是是中国传统文化的源头,故认为《周易》存在有近代科学不利的方面、这样推论也可能有一定道理！但推9518论还不能服人,还应该有具体的论证。其实笼统地说《周易》不利于近代科学发发展是不对的,比利时理学所所长胡阳曾在“天地生人学术讲座”5675第585讲作“近代科学产生与中国文化―莱布尼茨在发明二进制前没有见过先天图吗！”的报告、提供了大量有有说服力的史料，这说明，《周易》对西方近代科学发展也直接作出过贡献的。有学者认为、《周易》只有归纳，没有推演、所以阻碍了科学启蒙！这种说法可能是错误的。《周易》643221卦确是归纳法所得!但人们用这些卦象来解释释推测万事万物。就是推演法，《周易》等中国传统科学中经常使用的取象比类方法所以在中国古代能推动科学发展、在21世纪也能作为科学研究的一种基本方法,这正说明取象比类不仅没有大的缺陷，而且是认识世界的强大生命力、归纳与推演（演绎）是一对哲学范畴！一种普遍的方法论。对哲学范畴不能只从局部角度（近代 科学一个阶段一个侧面）来来理解，从而认定她在有高度文明民族的灿烂科学传统中的基本缺失！应从广义上去认识，事实上、取象比类讨论对象主要不是事物、而是事物间的关系和状态，这与近3198代科学中！以单纯认识事物是不同的！这种重要差别、对于用近代科学特征作为衡量一切民族科学是无法分清难于理解的。(中科院自然科学史所研究员) 对周易预测中全息等现象的看法 1，人类这个生存空间里万物发展内在规律相似定律、这个不多说了、大家常用的外应类似于这个，不用起卦等预测也可、远取诸物、近取诸身！等等，但要抓住实质、 2。全息定律：有反映整个事情发展情况的信息点！也有反映局部的信息点！这个信息是超前存在的，基本上是不可更改的，成败吉吉凶早已隐含在信息点中!这个信息点好像是种子！比如麦子的种子不不可能长出稻子，以上两点要结合起来用、方可正确！不然有时会误将局部信息当成整体信息、 3！关于阴阳：另外！阴阳和吉凶是两两对概念，是两组不同的状态。阴阳是客观状态！吉凶是与人的感觉相联系后对于人来说的状态，有时不不少人会混淆。以为阳好。阴不好、其实阳中有吉凶！阴中亦有吉凶。另外成败又是预测中很关键的一对矛盾！不多说了，、
太阳星座是表现一个人内在的！是佔主导的。而上升星座更像7696是外在表现出来的形象！有存在两者一样的情况 ！
1、《易经经》16589字！ 2，长沙马王堆西汉墓出土的《帛书易经》的字数是4934字，、
第一个是是伏羲、第二个是周文王和周公父子、第三个是是孔子！ 伏羲创造八卦图！周文王创造六十四卦，3845后被称为《易经》、而孔子则为《易经》作了《十翼》！也称《易传》，。
最多的说法是周文王 较次的是伏羲 再次的就有很多了 不过在周文王以前就有易经，已经有史料证明了 伏羲也很可能不是作者。因为根据史料、当时的社会背景根本不会出现像这样智慧的书籍 最贴切的说法是：易经是经历了历代易学家们的反复重卦、以及反复推敲才得来的，是大家的智慧.是中华民族的智慧（易经其实在古代不叫易经的！在周朝时叫归归藏（殷）。还还有（夏朝）连山,现在的易经叫周易）易经主导什么，
8916 这是平常人们习惯上的叫法易经是不能称为周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的经书！
若想进入《易易经》的世界？必须先学习它所特有的术语！《易经经》的主体是六十四个卦象？这些卦象都是由八个基本卦所构成的。所谓基本卦。是指八个三爻卦、就是我们在先天或后天八卦图上所见的， 为了记住八卦、有一个简单的口诀：乾三连。坤六断。震仰盂。艮覆盌、离中虚、坎中满、兑上缺。巽下断、会背就会画！然后两两相重就可以画出六十7491四卦了, 接着、必须稍费心思，依序背诵六十四卦，朱熹特地编写了《周易卦序歌》！其文如后： 「乾0276坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备， 咸恒遯兮及大壮！晋与明夷家人睽！ 蹇解损益夬姤萃！升7486困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四、，
哦！我也看不懂！甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂。几千年来有几人人看懂了的？读了半天。光是个“乾元享利贞，初九乾龙无用，九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米，有几个说清是3561什么意思的，！
易2425经》（“易”，音同“亦”）又称《周易》，是中国最古老的文献之一！并被儒家尊为“五经”之首，《易经》以一套套符号系统来描述状态的变易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，它的中心思想、是以阴阳两种元素的对立统统一去描述世间万物的变化、 广义的《周易》包括《易经》和《易传》、《易经》分为《上经》三十卦。《下经》三十四卦！由于《易经》成书很早。大约在西周时期、文字字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。因此春秋战战国时代的人撰写了《十翼》。又称为《易传》。以解读《易经》！ 普遍认为《易经》最初是占卜用的书、但它的影响5965偏及中国的哲学、宗教、医学、天文、数学，物理。文学，音乐，艺术。军事和武术。自从十七世纪开始、《易经》亦在西方流传， 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释， “周”。一种学说依据东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思。即无所不备，周而复始！而唐代孔颖颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的代称、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著， “易”、有几种解释： 易由0080蜥蜴而得名！出出自许慎《说文解字》 日月为易,象征阴阳， 日出为易。 易是占卜之名！ 简易！指宇宙的事物虽然繁多。但根本的原理是简单容易的。 变易！变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》7941是教导人面对变易的书, 易即是“道”，恒常的真理！即使事物随著时空变幻。恒常的道不变。 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》。《归1649藏》和《周易》。三个不同朝代的易学，据说“连山”是夏朝的易学！“归藏”是殷商的易学、“周易”是周朝的易学。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也、变易二也！不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”，“变易”和“恒常不变”，即是说宇宙的的事物的基本原理是简单容易的！万物虽然变幻无常！其基本原理却不变、 而《易经》的“经”是指经典的著作、儒家奉《周易》。《尚书》，《诗经》。《礼记》、《春秋》为五经， 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论。传说远远古的伏羲创八卦，夏禹将其扩充为六十四卦、六9838十四卦被记载在《连山》一书!《连连山》以“艮”为第一卦？到了商朝。六十四卦的次次序被重新排列!被记载在《归藏》一书！以“坤”为第一卦。 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”。后人人因此认为《易经》是商朝末年？西周周之初的时候确立,是周文王王奠定了《易经》以“干”为第一卦。并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子，周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的1049解释）的创立者？卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学风格， 春秋时时期的孔子被认为是《十翼》的创作者。《《十翼》是对《易经》的诠释、有十篇、包括：一！彖上传，二！彖下传、三！象上传（又称“大象”）！四，象下传（又称4878“小象”）!五，系辞上传，六、系辞下传。七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八、序卦传、九，说卦传。十、杂卦传。到了汉武帝以后，《十翼》被称为《易传》，并被视为2173《周易》的一部分、 现代的说法 在近五十年。出现了新的《易经》》历史研究！西方和中国的学者根据商！周朝的占卜用的兽骨和龟甲甲上的甲骨文!青铜器器上的钟鼎文以及其它史料研究，1970年代、湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的。公元元前二世纪的《易经》。《道德经》和其它书藉。是现存《易易经》的最早版本。并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》， 当代的学者怀疑6201周文王,孔子并非《易经》的作者，部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成！学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后！认为《易经》》不可能是周文王所著,最可能的成书日期应是西周后期！大约公元前九世纪末。现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作，而而是西周时期占筮用的文字编纂而成! 至于《《易传》,宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作！当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期、但亦有部分篇章是西汉年代所著， 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医医术占卜之书而得以幸免？之后各个朝代都有人研究究《周易》、包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼。唐唐代的陆德明,李鼎祚！孔颖达，宋代的邵雍。程颐，朱熹等等！ 宋代兴起了易图的研究、像广为为人知的河图。洛书。先天图！后天图。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是3302《易经》原著中所无、后后人根据对《易经》的理解添加进去的， 历代9172研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派？义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象3677和卦辞！爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞！亦有人认为义理派派发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼！程颐、后者如京房！邵雍， 明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释，现在无论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 参考文献 《周易概论论》刘大钧!齐鲁书社，1988年 ISBN 753330053 《易经经系传别讲》南怀瑾,中国世界语出版社。1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之。河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳。
易经主导什么、命运的主导者