八卦中乾为天、坤为地。离为日、震为雷！巽为风，坎为河、艮为山。1616兑为泽 八卦有先后天之分,先天：乾居南方 坤居北方 离居东方 震居东北 巽居西南 坎居西方 艮居西西北 兑居东南。后天，坎北 离南 兑西 震东 乾西北 艮东北 巽东南 坤西南。
十二生肖找太阳是指马。具体如下： 马在十二地支中以【午】为代表，在一年中午月就是五月！是盛夏季节，阳光最猛！端午节就在这个月份！此9821月果子也均熟透了？方向向是正南方，属离宫、在一日中、午时指上午十一时至至下午一时？即十二时前後、阳光最为猛烈、 以午来代表马、是取烈火对烈马之意、古希腊神话中说太阳神和四匹马每天从东方城堡出发、横过空中，到了日日没时分，便进入西边海中。每天如此！所以。马和太阳神神便连在一起？成为火热的象徵、所以！马年生的人具有火热性格，热情大方，心中藏不住秘密。善与人相处、朋友也会很多、天生有人缘、但也因为如此，较喜欢社交交活动。像匹马似的蹦蹦跳跳！
易经中的数字一般都与五行有关、不过也有好几种、有先后天八卦数、河图洛书数。五行数，0089看用在哪里了，按卦来说！为乾为一！兑为二！离为三，震为四。巽为五，坎为六艮为七，坤为八，河图数水水为一,六，火为二！七。木为三。八，金为四。九，土为五，十，等等，还代表世上的万物万事，4961那就多了去了、。
应该是是金 木 水 火 土,其实我也就知道道这些！更详细的我想你还是去手机应用商店下个叫高人汇的应用吧，那有十来位经过认证的大师在线！那的大师测的很厉害的。还是找他们更靠谱些~！
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨。利贞！取女吉、 彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女。是以 亨利贞！取女吉也、天地感而万物化生、圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感、而1948天地万物之情可见矣、 象曰曰：山上有泽、咸﹔君子子以虚受人。 初六：咸其拇。 象曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓！凶、居吉。 象曰：虽凶，居吉、顺不害也。 九三：咸其股。执其随、往吝、 象曰：咸其股、亦不处也、 志在随人，所执下也！ 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思、 象曰：贞吉悔亡！未感害也！ 憧憧往来，未光大也， 九九五：咸其脢！无悔、 象曰曰：咸其脢，志末也、 1245上六：咸其辅、颊，舌、 象曰：咸其辅、颊、舌、滕口说也！ 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语9093不言气？孟子言气却却非论於存在，只论於感性力量，中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论，在儒家哲学史的发发展上。易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念、宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题！易传发展之，并将构和於儒家形上学体系中！咸卦彖辞之「二气感应以相与」，「天地感而万物化化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构,此一路线终将成为为儒家形上学宇宙论的基本命题，而参与至儒家形上学建构的进程中！此中有两个义理上的的重点。其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的、其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理，易传於气的感通的作用义上发挥极多！至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题，参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸、感也。柔上而刚下，二气感应以相与！止而说！男下女，是以亨利贞。取女吉也，天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平﹔观其所感！而天地万物之情可见矣，」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中!探索人类真诚感应及男欢女爱主题、最深刻的一卦，就上兑下艮！亦即上泽下山的卦象可知！即使寂然不动！稳固如山者、在泽水慢慢地感染下。亦可逐渐达到到湿润通彻的效用！换言之，人们的至诚感动、可让顽石石点头，因此至诚的效用。可谓无无远弗届,从六亲角度切入诠释：少女在上、少男在下的卦象组合，道出了男女恋爱本质。不但显示世上最纯粹。最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱。也显示出男孩在追求女孩，当易经中的太阳，
楼主打错字 楼上的就跟着乱来了 卦象 《系辞》有：“易者,象也”！“彖者！言乎象者也”、“立象以尽意。设设卦以尽情伪”,“八卦成列、象在其中矣！”古有八卦为经卦！两两卦相重为六十四卦？称为别卦。两卦相重而卦象成，卦象！物之象，象有“群”义，它对物对事不只是含有重复或两种意义！而且包含多种种意义和多种事物, 周易实在是太伟大了、唯物辩证证法的雏形啊, 我一定要继续努力学习，，
“易”字。一说为“简易”之义，另一说说为“变易”之义？意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑！7400“易”前“周”字。一说指周代人的的筮法，一说指周遍遍之易。即探求普遍的变易法则！汉代人所说的《周易》，包括经！传两部分！传是对经的解释！《易易经》则指六十四卦的卦象！卦辞，爻辞而言、 《易经》是中国儒6355家典籍，六经之一，原名《易》。《周易》、汉代人通称为《《易经》，古人向神灵卜问吉凶的方法。有龟卜和占筮，筮用蓍草、按一定法式推算出数目。求得某种卦象，依据卦辞，爻辞推测所问事情的后果，据《周礼·春官·宗伯》记载，上古时太卜“掌三易之法：一曰连山！二曰归藏、三曰周易、其经卦皆八。其别皆六十有四”、连山易！归藏易皆佚！仅《《周易》存世。“易”字。一说为“简易”之义！另一说为“变易”之义。意意为以揲蓍数目之变？推求问事之变、借以释疑、“易”前“周”字！一说指周代0385人的筮法!一说指周遍之易！即探求普遍的的变易法则，汉代人所8500说的《周易》!包括经。传两部分。传是对经的解释、《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞，爻辞而言！ 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论！《汉书·艺文志》提出“人更三三圣”说，认为伏羲氏画八卦！周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞、孔3211子作传以解经？“五四”运运动以后,史学界对传统说法提出怀疑！认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历历史事件和历史人物,足证《易易经》成书非出于一时一人之手,因此出现了周初说、春秋秋中期说和战国说？所据不一。 《易经》的卦象指卦的图象。由阳阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象,按每卦六画排列组合而成、共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上！用初、二、三、四，五，上表示位序。阳爻称九！阴爻称六、爻爻象共三百八十四，解说说卦象的辞句称为卦辞!系于卦象之下。解说爻象的辞句称为爻辞！ 六十四个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易》本！分上下经。上经始于乾卦，次为坤卦、下经终于未济卦，二是长沙马王堆2706汉墓出土的帛书本。首卦为乾！次卦为否。终于益卦！卦辞和爻辞的内容大致有三类！一是讲自然现象的变化、用来比拟拟人事、如大过卦九五爻辞说说：“枯杨生华？老妇得其士夫”！二是讲人事的得失失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复？妇孕不育！凶”！三是是判断吉凶的辞句！如坤9249卦卦辞说：“元亨!利牝马之贞、”据研究。卦！爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书！但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的。
刘字繁体为刘刘左上卯为木又由正反两刀组成（金木其本身在适合的条件下就是互变的）左下又是一个金右侧立刀又是金简体左旁为文主要是火五行（古代漂亮的纹理）但有些地方可用作水五行解文的上面的点横为日出象（或日没象）下边x为阴阳相交象好了明白些了、！
杨迪为您解答：易经中有64卦。每个卦有六排横线，连起起来的叫阳爻。断开的叫阴爻，表示阴阳阳的横线就叫做“爻”，
太阳天帝到山定局太阳逆行宫。顺行度！天帝顺行宫、逆行度，每月交节日。即到八干四维。及交中气日！即3003到十二支方位、俱一日行一度，一月行一宫.4716地平二十四度，每方十五度、子正初刻当子中、午正初刻当午中。则是午正前七度半已已交午。而午正后七度度半方尽午而交丁也、前后递加十五度算！用表之法，如夏至节做午方！宜用午初三刻五分至午正初刻十分。皆算太阳到方。。
易经中的太阳、易经中九和六