聚萤萤积雪奋起直追高歌猛进雄心壮志闻鸡起舞 白手起家 晨钟暮鼓 力争上游 悬梁刺股 破釜沉舟 勤能补拙 人定胜天 有志竟成 更进一步 磨杵作针 好好学习,天天向上 勤劳一日,可得一夜安眠！勤劳一生,可得幸福长眠 少壮不努力,老大徒伤悲、
跟跟人相交。相处要讲求缘份。强求不得、对待事情要按照自己的意愿去做、最好能做自己心里想做的事！也许应该这么解释吧、总之凡事不能强求、如如果你也象学友那样经历了那么多的风风雨雨。起起落落、就会知道他现在淡泊名利的心态了……！
* 1，读书百遍。而义自见， * 2，厚积薄发，志在必得、 * 3、学而不厌，诲人不倦！ * 4、学而不舍，金石可镂， * 5。把握机遇，心想事成 * 6，破釜沉舟，战则必胜， * 7。矢志向学，敢于胜利。 * 8、不学自知。不问自晓、 * 9！学海无涯！心存高远， * * 10、生命不止。奋斗不息， * 八字励志名言口号 0771 * 1!深入浅出，易学易记。 * 2，小洞不补、大洞难堵、 * 3、安全管理、处处要严、 * 4！干头万绪。安全在先！ * 5！小事化了，后患不少， * 6。融进血液。化为行动。 * 7、勤查勤检、消除隐患， * 8、酒后开车，后患无穷、 * 9，常抓不懈、防微杜渐， * 10，无证作业。事故头出！ * 11。落实规程。要靠自保， * 12！一人违章。众人遭殃！ * 13、溜子皮带，蹬坐危险。 * 14，居安思危，常备不懈、 * 15，坚持规程，保你平安、 * 16。光喊不动。实在无用， * 17、生产大上！安全不忘！ * 18、疏忽大意。灾祸之源！ * 19，安全平安、矿兴我荣、 * 20。大事化小！教训难找， * 21。安全教育，声情并举。 * 22。安全防范！不可忽视！ * 23，特殊工种。特别要求， * 24、积尘自燃、防火重要， * 25，冬季一到、风大物燥，！
当一个人用工作去迎接光明。2921光明很快就会来照耀着他, —— 冯学峰 没有一件工作是旷日持久的。除了那件你不敢拌着手进行的工作、 —— 波6658德莱尔!
周文王 《易经》的产生： 1。《易经》产生的年代： 关于《易5677经》的产生年代。目前说法不一。据学者们考证，应该9501是五千年前。也有人说是七千年前。而成书的年代则是在商末周初， 2！《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易5780经》起源自“河图、洛书”。 传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年！周文王被囚禁0595在羑（yǒu）里【古地名！在今河5842南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天天八卦”？也就是“文6487王八卦”！并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子子所作！ 所以《易经》又有“人更三圣！世历历三古”的说法!意思是说：《易经》》的成书!经历了上古。中古！下古三个时代、由伏羲。文王、孔子三个圣人完成、 3、历史上的《易经》。据说有三种、即所谓的“三易”： ⑴。一曰《9794连山》。产生于神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦”开始的。象征“山之出云、连绵不绝”。 ⑵！二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤坤卦”开始的、象象征“万物莫不归藏于其中”？表示万4090物皆生于地!终又又归藏于地，一切以大地为主！ ⑶、三曰《周易》。产生于殷商末年的《周易》。是从“乾，坤”两卦开始！表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同、、
学习《易经》心得体会 以前！我以为《易易经》是一部打卦算命？占卜未来吉凶祸福的“邪书”、但当我初步学习《易经经》时。才发现！它不不单单是一部占卜之书!而更重要的它是一0906部指导人生的哲学巨著,它论述的是。一分为二。对立统一的宇宙观。揭示的是、事物发展变化的自然规律！指明的是，2341人生处事的真谛？智慧人生的法则。它上论天文，下讲地理、中谈人事。它含弘广大！博大精深。非但不邪！反而而正的出奇？应以“奇书”命之。方为妥当， 《易经》又名《周易》，古有三三《易》,分别为《连山》！《归藏》，《易经》。又称三《易》为《三坟》、即《三坟》，《五典》。《八索》！《九丘》之典籍、八索之学乃八卦也。随朝代更迭。《易经》的名称各有不同！周朝为《0905周易》,之后有汉！唐易、宋易！明。清易等，上古之王天下，仰则观于天文！俯则察8921于地理，观鸟兽之文与地之宜。远取诸物，近取诸身，因河图而画八卦！重之为！ 易经是群经之首！因为其它的经3465都是从这里发源出来的,它是中华的总源头、也是之首。所以也是群経之始！易经是三位古人人创造的、伏羲创造了。创造了！为易经写了《十翼》也叫《易传》、易经的起始8114人是伏羲。 伏羲的是一部!是一画开天，它经历七千年的岁月考验一直到今天。足以证证明它的真理是永恒的！伏羲的是9575由数字与字母组成!而现代代的计算机也是由数字组成！由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖，这也是我们中国人的骄傲、 文王的！也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律！我们称伏羲羲的八卦，文王8183的六十四卦，的《十翼》是易经的三把。易经充分显示了自然发展的完整系统、它是揭开宇宙密码的的宝典、易经不仅教我们如何做人。做事、做学问。看天文！习地理、而且必须以照自然然规律法则去做事！所以我们说易经是一部伟大的，不朽的著作！我们有必要好好的学习易经。 河图者象数也！自文王作卦辞、作爻辞。作彖辞。象辞。文言、糸辞。说卦！序卦，杂卦传为为十翼!2193孔夫子知天命之年而好易，读之韦编三三绝而为之传十翼也？综观中中国远古文化!河！洛是其根。自汉代由田何传传古易？其特点是以象数为主。主要内容乃互卦！消息！爻辰、阴阳升降！卦变纳甲、卦气、十二禽辰等等，其内容与天文星象。历法皆有关、这正是古易精华之所在！同时亦亦是卜易之源头! 易经仰观天文！伏查地理。中通2654万物人情？探探索人生必变,所变！不变的大道理，通古今之变！阐明人生知变！应变！适变的大法则。世间间万物无时无刻不在变。唯一不变的就是“变化”，我们要8682适应这个永远在变的世界,有时我们预想着事情发展的种种可能。而事实却在所料之之外发生！要以平静的心态来应对各种变化，6351“突如其来如、焚如、死如！弃如”！突然而来的事情把一切都烧毁了。一切计划都死掉了！不如放弃它另择道路吧、人生生是不会有绝路的。老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗，要以平和的心态来应对所所谓的人生成败与得失？事情尽自己最大努力去做。然后顺其自然！ 世间的变化不是胡变、是有序的、学习易经来把握变化的有序性。规律性、纵观历史。成就大业的人，必是一个把握，驾驭时势势的人,“知至至之。可与几也。知终终之！可与存义也”、历史上的几次变法。商鞅变法、王安石变法，戊戌变法、都是顺应历史大潮流的变法、但为什么都失败了呢、因为那个时代的时势还未到。文革中！“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时。72年给毛主席写了封请求出来工作的信、果遂其愿，为何。林彪背叛出逃。时势到了。仔细阅读邓公那封信。足显其政治家的韬略与把握时局的能力，不是任何人都有这种能力的、这要求平时多学。勤思！培育大局眼光4332和洞察力？要7641主动地适变？应变！“穷则变！变则通，通则久”！要能预测到所做的事情有没有远大的前途。若前途渺茫！就要主动生变！减少损失的机会成本、要有打破既有时局的胆识与魄力，去营造另一番洞天， 易经蕴含着深刻的辩证法法思想！如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看的清楚的人，太聪明了，不吉利。人小的事情太计较，就容易忽略7734了大的方向！如“亢龙7272有悔”,当一个人的成就发展到颠峰时！也就隐藏着晦气了。当一个人到了了“贵而无位、7595高而无民”的地步，也0786只有一个人享受寂寞了!也就是说，任何事情到了绝对的地步！都不会长久的！都隐藏着向相反的方向发展的趋势、反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中中庸之道？做事情掌握适度原则、避免绝对化，要统筹兼顾！进退自如。 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识！也为我的将来指明了方向，人安身立命。要与人为善！人是社会中的人！是是被镶嵌在社会中的！不能脱离社会环境而生存、任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人、所5768以就要与人为善、努力力地帮助别人？营造一个适合个人人发展的社会环境？要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足，要会会协调和驾驭矛盾、工作学习中会产生矛盾！关键在于我们如何看待矛盾，应应该就事论事！一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行。当矛盾有可能超出工作学习之外时，就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点。带来许多负效应！ 要耐得住寂寞。“初九！潜龙勿用”！如果时机不到。最好静以待时、修养学问、以便将来才能充足。举而用之，要认识到人生当中每一段积累7813都不会白费。有时候候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备，机会会永远属于有准备的人!要忍耐寂寞。韬光养晦，努力修炼自己的心智与才能。困于心。衡于虑，徐图自强、 做事要有恒心!“立心勿恒、凶”。现实世界的错综复杂！让我们面临太太多的选择!也很容易迷5211失方向，我们必须平心静气地思考！想做什么样的事业！如何才能达到，规划出一条切实可可行的路径。坚持地走下去。也许现实不如所愿！那是因为时机未到，要学会等待！等待是痛苦的、因其0310蕴含着未来的极大不确定性!是对信心、韧性！心智的极大考验，同时尽最大努力朝既有目标靠拢， 时间是人生命中最宝贵资源，因其是一维的！是不可逆的。在繁忙充实或无聊落寞之际。她都悄悄地以同样的速度度一去不复返了!不论何时何地。何种情况和际遇、我们都要以一颗乐观、积极。谦逊的心态来面对生活！改变能改变的、接受不能改变的、虔诚地对待生命中的每一分钟！使使她富有意义。 易学是哲学中的哲学！智慧中的智慧。它给人生以以指引？指明道路和方向。但道路和方向本身不代6291表成功？人生路还要靠自己塌实地去走、现在回过头来想一想。或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下、都要保持一颗永远向上的心！君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息。我我坚信：有志者、事竟成！破釜沉舟百二秦关终属楚。苦心人。天不负，卧薪尝胆三千越甲甲可吞吴！易经主要阐明的是人生知变。应变！适变的三大法则， 世间万物无时无刻不在变！唯一不变的就是“变化”，正所谓要7165“以不变应万变”,我们要适应这个不断在变的世界！有时我们预想着事情发展的种种可能！而事实却偏偏在意料之外发生。 所以要以平静的心态来应对各种变化、突然而来的事情可能把一切都改变了。一切计划都被搅乱了，这时，与其苟延残喘！不如放弃它另择道路最好，人4682生是不会有绝路的,“山穷穷水复疑无路？柳4892暗花明又一村”！易经告诉我们。老天爷为你关上一扇门的的同时？其实也为你打开开了另一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败。只尽自己最大努力去做。而后、心态上顺其自然！ 但世间的变化又不是乱变，而都是有规律的。学习易经就是要把握变化的有序和规律、纵观历史，成就一番大事业之人、必都是能把握和驾驭时势的人！“知至至之。可与几也，知终终之。可与存3635义也”，历史上的几次变法、商鞅变法，王安石变法！戊戌变法！都是顺应历史大潮流的变法、但为什么都失败了呢、因为那个时代的时势还未到！所以文革中，“二号走资派”邓邓小平在江西农场劳动时，72年给毛主席写了封请求0845出来工作的信。果遂其愿。为何！林彪背叛出逃、时势到了。仔细阅读那封信、足显其政治家的韬略与把握时局的能力、不是任何人都有这种能能力的？这要求我们平平时多学!勤思、培培养洞察大局的眼光！ 另外，还要主动地适变！应变。“穷则变、变则通、通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途、若前途渺茫，就要主动生变、尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天、 易经蕴含了深刻的辩证法思想！如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看得清楚的人、太聪明了！不吉利、人在小的事情上太过计较！4139就容易迷失了大的方向!而当一个人的成就发展到颠峰时、也就隐藏着晦气了、当一个人到了“贵而无位！高而而无民”的地步！也只有一个人享受受寂寞的命运了,这就是说，任何事情到了绝对的地步！都不会长久、都隐藏着向反方向发展的趋势！达0496到质变只是量变的积累而已, 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识！也为我的将来指明了方向、人安身立命。要与人为善！从小的政治课我们就学过！人是社社会的人,不能脱离社会而生存，任何人要有所成就！就都必须借力于社会及其他人的协助。这就要求我们与人为善！努力地帮助别人。营造一个适合个人人发展的社会环境？我们在帮助别人的同时！也就等于帮助了了自己，要厚德载物、用宽广的胸怀对待别人的缺失！看待矛盾应该就0328事论事！一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行！当矛盾有可能超出工作之外时、就停止争论、现实生活中有许许多人不能把握住这一点、于是自身惹来许许多负面效应？ 要耐住寂寞。“初九、潜龙勿用”！如果时机不到，最好静观其变、同时时修养学问、加强自己、以便时机到来之时能够一举而用之、要认识到人生当中每一段积累都不会白费。有时候冥冥之中需需要你充实完善学习提高、这些东西都是做一些人生的储备、机会永远属于时刻准备的人，要忍耐寂寞、韬光养晦。努力修炼自己。 做事要有恒心！“立心勿恒，凶”，现代世界界的错综复杂,让我们面临了太多的选择。这样也就很容易迷失。6276我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业！如0553何才能达到。然后规划出一条切4697实可行的路径、坚持地走下去、尽每个人最大的努力朝既定目标奋进！ 总的来说。易经是哲0274学中的哲学、智慧中的的智慧？它给给我们以指引！3460指明了道路和方向,但道路和方向本身不代表成功，人生路还必须靠我们自己塌实地走下去，现在回过头来想一想。或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下！都要保持一颗5190平常心!君子要效法天地间运行的基本法则、这样才能自自强不息。，
易经》的作者 “易更5543三圣”！这是秦，汉以后的作者！对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研3406究易学者必须先得了解的问题、 秦。汉以后，儒家学者的共同认定，开始画画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的！当当然是周文王，发6238扬易学精义的!便是孔子、因此此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲、演卦者文王。传述者孔子，事实上。文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之。便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉汉儒的解释、根据古代5097宗法的观念！父子相从、因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题！如此结案，是否公允而有理！还是很难认定。 开始画卦的！当然是伏羲。这是毫无疑问的事，经经过文王演卦。周公祖述！孔子发扬以后、硬要赖掉周公在文体学学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时！于心难安，同时。又轻易地溜掉“更三三圣”的这个“更”字、也不应该！9274古文更字又有曾经的意思？所谓“易更三圣”才。是指易学经过三位圣人学者的整理！才得发扬扬光大。 7937由伏羲画八卦开始！到了商、周之际！再经过文王。周公！孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易2510》学术思想的系统，因此，可知“易更三圣”一语、严格的说！应该该是对《周易》一书而言？如如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点点牵强！连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦，这是古今公认的事实。由八2775卦演绎成六十四卦。却有四种说9545法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的？（二）有的认为六十四卦也是文王7989的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复复演卦的人是夏禹！主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二0353说的是司马迁等，主主张第三说的是郑玄等、主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及《《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的，都是文王的杰作、至于伏伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮7905卦为首!《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值1065得研究的。王辅嗣的主张。认为为重复排演六十四卦者!仍是伏羲的创作、这是最为有理的、 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”、当然是羽翼的意思、《周易》一书的内容，有十种论著、都是辅翼易学、发扬而光大之的主要著作，这便是：①上经的彖辞！②下经的彖辞、③上经的象辞、④6655下经的象辞。⑤《《系辞上传》!⑥《系辞下传》。⑦《文言》。⑧《说卦传》、⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围！凡欲研究易学者！应当先加了解。 至于有关《十翼》》的作者问题，大致说来，又又有三种异同的见解？ 一般的认定！《十翼》都出于孔1411子的手笔。这是传传统的观念！完全是从尊孔的意识出出发的， 其次、认认为文王作卦辞!当然然没有问题,但是象辞也是周公的著作！并且根据《左传》中“韩2038宣子适鲁,见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力的佐证，汉末的学者马融！陆绩等、都同意主张此说， 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方！彼此此互有出入，实在难以确认同是一人的观点、复次、除了象辞。彖辞以外！关于《系传》以及《序卦》、《说卦卦》等篇！不但它的文词、思想、处处有先后异同的论调！严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事、易经上激励。
，《周易》中《易经》与《《经传》两部乃是伏羲，文王、周公（或孔子）三人合著！ 其中的tun曰部分是孔子所写、象曰部分是卜巫所用。。
就是叫《周易》的古老老经文 主要讲的是万事万物变化的规律!
2621 学设计的要了解风水 老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理！看风水和那个还不太一样。 易经的伟大之处在于它可以涉及到方方面面。可以谈天可以论地亦可以看人、8574老曾说的是看人的道理，天地他没有说！因为他本行就是搞管理的、 了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识，否则还是仅仅仅停留在认知的层次! 风水书，要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》，要是走民间路子 就是过去的《水龙经》 啊 什么玄空派飞星派风水之类的、！
易经上激励、激励的八字