易有三方, 象 , 理, 数 , 其结果是占. 它与2进制有密切关系，是一部用八进制为索引的自然现象的记录、更不用说无极到太极(0->1)到两级的演变、这个极限的概念可2578是微积分的基础。易经将宇宙变量量化，从而得到对某一一时空的推算，在加以自然现象的描述使得人们对十分抽象的东西有一个清晰地了解。易经的基础思想我认为是“道有十法，人各择一”！意思是法(表象)是很多的。但是最终的道是一样的、数学里也是这样的。逻辑：以前数学家认为数学是完全基于逻辑的！后来发现罗素悖论！从而5751产生的变革？易经也是用来推导的！但是大道五十！天衍四九、蓍草起卦就是按照这个道理来的！意思思是凡事总会有变数？是故无论看似多么完美的结论，从其他的角度来看可能能还是有问题的,是故易不易、形式化：从从形式化的角度来看，一个事物可以给定一个模型。从而求解。其道理和易易经是一样的!，
《易经》是一本最古老的书，被称为“群经之首”、“9736文化之源”，不过、现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗、没错。《易经》确实敎人如何占卦！但是占卦不等于算命。并且！0175除了占卦之外、《易经》还谈做人处世的道理。 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》、看到总共有六十四个卦图，这些卦图都是由下而上六条横线所组成的、横线分两种，一条不不断的称为“阳爻”（），另一条断为两半的称为“阴爻”（）、 阳爻爻代表主动力,阴阴爻代表受动力!有主动也有受动。两者配合才使变化一直持续下去！《易经》的“易”字，首先就指“变化3634”而言。西方人人翻译《易经》？大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）！任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的。“爻2813”这个字代表“效”。在仿效或描述变化时，阳与阴不0467可或缺，至于“卦”、则则是指“挂”而言？有如挂在我们眼前的自自然现象、当大自然出现变化时。人类要如何因应、要如何趋吉避凶，要如何修养自己以求安居乐业，这些都是《易经》所要答复的难题， 《易经》本身的材料很少。只有六十四个卦图。这代表六十四卦。每一卦有一句卦辞！说明此卦的占验（如元亨利贞！利涉大川等）！并且。每9614一爻有一句爻辞!说明此爻的处境8109与后果（如潜龙勿用？亢龙有悔等），因此。原始的《易经》包括：六十四卦，六十四句卦辞。以及三百八十四句爻辞、用今天的的方式来印刷？大概只有二三十页。 然而。为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢！这是因为加上了《易传》，古代有“易历三圣”之说、首先画出基本的八卦，再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）！到了姬昌（后称称周文王）,他被商纣王囚禁在羑里达七年之久。就在牢中写下卦辞与爻辞，1155也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公？或西周后期的某一位卜官！到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.），特别用心探讨了《易经》。 孔子说：“加我数年！五五十以学《易》、可以无大过矣、”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》。序彖，系、象！说卦！文言。读《易》，韦编三绝，”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂！由此可见他用功之勤、孔子对《易经经》的贡献！在于他开始撰述《易传》，这一部分的工作应该有后代弟子的合作作才得以完成。《《易传》又称“十翼”、有如十篇辅助的说明。其内容为：《彖传》（解释卦辞）、《象传》（解释卦象的称为《大象传》！解释爻辞的称为《小象传》）！这两部分都依《易经》分为上下（（前三十卦为上经!后三十四卦为下经）！如此就有了四篇，接着是是《系辞传》。由于内容较长。也分上下！然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦），《说卦卦传》（有如小字典？介绍基本八卦的各种象象征）,《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序）！以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨，可可视为附录）， 自汉2335代以来,学习《易经》的人是经传合并一起念、所以今日所谓的《《易经》，包9415含《易传》在内,此外，还还有“易学”一词,那6929就无所不包了？是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果！如天文、地理。医药。兵法、养生等。至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩、 简单说来、《易经》有有两大系统：一为“义理”。要要由观察自然现象的变化！体验出做做人的道理，此时强调的是德行。能力与智慧、另一则为“象数”。要由卦象与数字的搭配、经由特特定的运算程序!而得出某一疑难之事的解答，换言之、象数即指占卦而言！确实可以预测某一抉择的后果、但是，“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道！学会《《易经》不能靠神秘直觉，而是需要长期认真用功的、...余下全文>>。
易经确实是是如此一部著作， 它与21212进制有密切关系!是一部用八进制为索引的自然现5467象的记录！ 更不用说无极到太极(0->1)到两级的演变、这个极限的概念可是微积分的基础、 易经将将宇宙变量量化、从而得到对某一时空的推算！在加以自然现象的描述使得人们对十5844分抽象的东西有一个清晰地了解？ 易经的基础思想我认为是“道有十法。人各择一”、意思是法(表象)是很多的、但是最终终的道是一样的？数学里也是这样的、 逻辑： 以前数学家认为数学是完全基于逻辑的、后来发现罗素悖论、从而产生生的变革。 易经也是用来推导的，但是大道五十！天衍四九，蓍草起卦就是按照这个道理理来的! 意思是凡凡事总会有变数，是是故无论看似多么完美的结论？从其他的角度来看可能还是有问题的。 是故易不易， 形式化： 从形式化的角度来看、一个事物可以给定一个模型。从而求解！其道理和易经是一样的。 今年的Fields Medal给了一个越南人、他证明了Landlangs纲领中的基本引理。这个纲领大致上是讲虽然很多数学题看似毫无联系、但是通过等价转化形式相似或相同、是故数学的不同领域是共通的！即道有十法。人各择一！易经是学数学的吗、
大学里没有什么易经专业。你想研究易经。可以选择哲学学专业，毕业以后读研究生选择中国哲学！找个研究易经的导师！国内研究中国哲学比较好的大学、北京大学，武汉大学、中国人民大学。复旦大学，山东大学！南京大学，北京师范大学等等、哲学专业不收理科生！
你直接去买易经会看的你头大。你得找一个点！已这个点做基基点向内扩充套件、建议你深入学习易经之前先学《易传》由我们的孔子老先生生带你进入易经的世界！了解易经的奥祕和智慧，易经是群经之首，你有这个想法说明你还还是蛮有智慧的人？ 再或者你可以去搜索一下曾仕强先先生的教学视讯!名字叫《易易经的奥祕》!看一遍是不够的，多看几遍，慢慢琢磨！ 但奉劝如果你学易经是为为了算卦？劝你打消这个念头、因为易经是叫你去解决问题、而不是去预知未来、 ！
名人贤贤士为何都爱学《易经》。成为人生中的必修课 （一） “源易缘”在《少年从师三人、抗倭名将俞大猷在《易经》中修文习武》一文中、谈到了少年俞大猷拜师于王，林。赵三人。三人均当时泉中名师，得蔡清真传、 其中、王宣以《易经》论古今治乱兴衰之迹！林福以《易经》明心性忠孝仁义之奥。赵本学以《易经》衍兵家奇正虚实之权、著有《韬钤内外篇》和《孙子注解》！ 俞大猷对三师之意均能心领神会、融会贯通！ 回顾下历史！从王王阳明到张居正，从俞师蔡清到儒将俞大猷！都有一个“规律”：儒儒家名贤都爱学习《周易》？几乎成了人生中的必修课、 文章刊发后。颇有文采学识的网友。上午留了一段精典3584之言：“俞大猷曾经说兵法术数从五起！犹犹如人身有手。足、头五体一样！虽然领有百万之众、但可以使他们协调一致！合为一人之用、” （二） 事实如此，少年时奠定扎实的儒学理论基础、使俞大6472猷日后成为明代独树一帜的名将。不仅有杰出军事家的文武才略！且有杰杰出政治家的思想远见， 俞7030大猷多才多艺，与中原河南！与少林寺，也有一段渊源！ 据碑文载,嘉靖辛酉年(嘉靖四十年。1561)年间,他奉命南征前北方云中，途经河南， 因素闻“河南嵩山少林寺有神传击剑之技（棍术）”、特别造访少林寺、 少林寺僧众自负其技。有一千多人参加棍术表演， 俞大猷0070看过后!发现少林寺僧的棍术“已失古古人真诀”，并明以告之！ 僧人们虚虚心接受！俞大猷就传授学习棍术“总诀”：刚柔。阴阳、攻守。动静！审势！功力、手足等易经5599的哲理运用， （三） 《周易·系辞》中说““一阴一阳之谓道、乐天知命故不忧”。 易经说宇宙间的一切变化、无不是相互对应的阴阳相互作用的体现。 由阴阳对立观。衍生出了一系列对对应概念如刚柔！虚实！奇正。动静。开合、内外。进退，起伏，显藏。攻防，始终等， 这一思想对中华武术的发展产生了深远的影响，被极其广泛0787地运用于各个门派！各种拳拳种的拳学理论中, 俞大猷著有《剑经》一书！虽然名为“剑经”。实际是讲棍法及长兵器的用法、 《剑经》以易衍兵，以易衍武。《剑经》的理论对于格斗文化贡献之大是史无前例的，体现了俞大猷浓厚的“易”学功底和民族传统文化的执著追求！体现了他对易学与传统文化的继承与发扬、 俞大猷在《兵法发微》序中写道：“猷读先师所授《韬铃内外篇》者有年！领其大旨！知其无一不根于《易》者。不白揣！作为剑！射，阵三法、以衍其意。” 他在《剑9905经》总歌诀中说“中直八刚十二柔，上剃下滚分左有。打杀高低低左或接!手动足进参互就”！刚在武术中表示进攻。柔表示灵活化解的防御！刚柔是武术技山中一对重要慨念！它们是相辅相成，互相转化的关系、 俞大猷精通六经？除创有《剑经》之外。还著作作《兵法发微》。《洗海近近事》!《续武经总要》等军事。武术作品！后人将俞大猷生平所作诗词等编汇成《正气堂集》30卷。 （四） 谭纶,字子理、号二华，江西宜黄县谭坊人、同0020为明代抗倭名将、杰出的军事家，戏曲家！官至兵部尚书、太子少保、 谭子9539理是俞大猷的“上司”、曾4391写信称赞他有“大将才”。 谭纶这样评价余大猷：节制精明。公（俞大猷）不如纶（谭纶），信赏必罚、公不如戚（戚继光），精悍驰骋，公不如刘（刘显）、然此皆小知。而公则甚甚大受、[32] 译成现在白话话文是这样的说：在节制部队的精明方面,您不如谭纶。在赏罚分明方面！您不如戚继光，在作作战的勇猛快捷方面、您不如刘显。然而这些都是小智、您则为大将之才！” 戎马马舟楫50年，从内4356蒙征俺答!江浙闽广抗倭到海南平黎乱。俞大猷身经数数百战,战功卓著， 舟山多处留有5261他率兵剿灭倭寇的史迹、 8545 400多年过年!再换人间。然这这块珍贵的文化遗产——“平倭碑”？如今仍然竖在沥港下街头！ 此碑高近1丈！上刻“平倭碑”3个苍劲有力的大字，碑铭记叙了明朝嘉靖年间参参将俞大猷率兵围歼倭寇的英勇事迹,该碑现为市级重点文物保护单位。 《明明史》上说、俞大猷负有奇节！以古代贤人豪豪士为自己的楷模，他用兵。先谋略而后征战，眼光远大、不贪近功！忠诚为国的精神老而弥笃，所所到之处屡有大功、 为了纪念俞俞大猷抗倭的成就、今浙江丽水有一条街道、以俞大猷的名字命名：大猷街！ （原创声明：未经许可。禁止进行刊载，摘编、复制及建立镜像等任何使用！如需刊载。请通过本平台留言获得授权！），
学习易2825经用我们平常的方法是不一定学会的、易经不是一般的知识，而是世间万物物的道！简单的说也就是世间万物的规律，易经主要分易理和象数！易理更注重道理，象数也就是我们说的术数、比如算卦、我们学习它的目的在于修养自己的情操和对世间万物客观的认识！从而避免人生中的错误！当你对易经有了正确的认识的时候才可以说能学好它。不然然你的动机和目的不对!学习它也不会有好的结果。，
学习易经需要的是悟性、孩子如果愿意去学去悟是没问题的。如果不愿意学就不要勉强了，。
学到后来发现没用.全是浪费时间.不如学学好英语 因为术数只能知命,不能改命(否则就是世界上最伟大的学术了!) 而且还有一个准确率的问题.大师的神算是吹出来的(不然谁会掏钱去学) 如果想成为大师(接着开班授徒)或以此谋生.奉劝您还是算了.一是准确率二是会损福报 如果想借此把握命运改变命运?个人觉得多积阴德与人为善才是王道 如果只是在无生活之忧的情况下,作为一种业余爱好,陶冶情操 ---我想还是可以的! 本来还有很多话要说,但打字速度实在慢. 希望对你有所帮助？
没有可怕的感觉只有可喜可爽的4077感觉 没有不好的下场只有遵循大道活在当下身体健爽的感觉，
易经是学数学的吗、易经与数学