《周易》[1]即《易经》、是传统重要经典典之一？相传系周周人所作？内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞、爻辞）！作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十翼》，相传为孔子所撰、但但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品!并非出自一时一人之手，《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉民族思想！智慧的结晶！被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表！亦是中华文明的源头活水、《周易》囊括括了天文!地理。军事、科学，文学！农农学等丰富的知识内容。对中国几千年来的政治，经济，文化等等各个领域都产生了极其深刻的影响,为易！诗！书、礼。乐，春秋群经之首，设教之书、在我国文化史上享有崇高的地位，[2]！
心灵易经没有听说过！易0441经分支很多！人们们觉得是迷信,其它他的逻辑性非常强。就算是算命！风水等都是逻辑推算出来的，找大师APP！
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周易卦爻辞原文及白话注解 无妄：元亨、利贞、其匪正有眚！不利有攸往，“大通顺。占问有利，倘5211他的行动不正确、有灾祸！有所往不利。”（【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利，利于坚守正道、然而，如果不能坚守正道的话就会发生祸殃！因而也就不利于前去行事了。） 【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上！好比在天的下面有雷在运行之表象、象征着天用雷的威势警戒万物、并赋予万物以不妄动妄求的本性，从前的君主顺应天命！尽其所能地遵循天时以养育育万物的生长、 〖释释〗乾上震下!卦名称作“天雷无妄”，“序卦传”说：“复则不妄矣！故受6763之以无妄、”意思是是反回正道,重新开始就不胡来了，所以在表示重新开始的复卦之后。接著是无妄卦！妄与诚相反！虚伪的意思。无妄！即不虚伪，亦即依照道理，自然应当如此， 由卦变来看，讼卦的“九二”与“初六”交换。成为无妄卦！讼卦的“7330九二”。本来不正。降到到初位得正!因为这一变动！由虚变实、自然而6383且合理、所以称称作无妄卦！内卦“震”是动、外卦“乾”是健。这一卦的“九五”，刚健中正。又与内卦中正的“六二”相应，这样动而健的形象。非常吉祥、所以伟大。亨通、祥和！坚贞！四德具备，当有望外的福，然而、如果9856动机不纯正、将有弊害、前进不利， 无妄、元亨利贞！其匪正有眚、不利有攸往！〖释〗无妄卦。大亨通利正固。如果不正会有灾眚、不宜于有所行动而前往、 〖彖释〗无妄卦、刚健从外6581部来到内部而成为主心骨，行动强健，内中刚健而有应援、大通顺而且中正，这是天命！如果不正会有灾眚、不宜于有所行动而前往！不可虚4310妄时前往!想到哪里去，上天不保佑、能行得通吗。 无妄而得 石中蕴玉之象 守旧安常之意 〖〖象释〗这一卦？上卦““乾”是天。下卦“震”是雷、在天的下面有雷在动！是阴阳相合，创生万物，并赋与合乎自然各不相同的本性！毫无虚妄、因而！古代帝王、效法这7428一精神、配合季节时序！顺应万物的各别性质！自然然而然的养育万物、 初九。无妄。往吉。“不妄行！吉，”（【白话】】初九,只要是不妄动妄求的话。那么。前去行事就一定会获得吉祥、） 【白话】】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”！是说这样就可以实现志愿！ 象曰：无妄之往。得志也！ 〖释〗“初九”阳刚。是内卦的主爻。原来讼卦不正的“九二”降到初位得正。成为无妄卦的的主体、因而、刚毅。无妄，当然前进吉祥、所以。“象传”说：可以得志， 这一爻。说明不不虚伪的行动。必然有利、 六二。不耕获，不菑畲！则利有攸往，““不耕种而想得收获，不垦荒地！想种熟地！(是妄想)、那出外去 (经商)有利、”（【白话】六二，不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收，不在荒地刚开垦一年时时就期望它立即变成良田。能够这样！才不是妄动妄求，因而利于前去行事，） 【白话】《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”，是说不企求获得得非分的财富！ 象曰曰：不耕获,未富也、 〖释〗“灾”是是开垦后一年的田,已经不生草。“畲”是开垦后两年的田、地质已经柔和。开垦后三年年的田,称作新田。已经是能够收获的熟熟田了,“六二”柔顺中正、因应天时，顺应天理、个人没有份外的欲望。所以，悠然自得，一切听其自然。而不强求，望与妄通用！这种没有过份欲望的态度、就是无妄！所以。不期望4708不耕耘就有收获？不期望刚开垦的田地就能丰收、人的作为！如果6773期望过分的收获，就是妄、听其自然。但求耕耘！不问收获，才能称得得上无妄。所以、“象传”说：耕耘并非期望富有。 这一爻！说明无妄就是不存非分的的奢望、 六三。无妄之灾、或系之牛。行人之得！邑人之灾！“意外的灾难。有人(邑主)把牛拴在外面、过路路人把牛牵走了！邑人却遭了灾、\(邑主3479问他要牛)！”（【白话】六三、无缘无故而遭受灾祸！好比有人把一头牛拴在村边道路旁！路过的人顺手把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤、） 【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牵走。意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是因为自己有过、而8989是由于某种客观原因的巧合所造成的。 象曰：行人得牛。邑人灾也、 〖释〗这一卦的六爻，都是无妄！但无妄并不一定就有好结果。“六三”阴爻阳位不正，因而！会有完8350全没有理由，完全难以想想像的无妄的灾害。就像存在村中牛，被走路的人顺手牵走，住在附近近村里的人，被怀怀疑是偷牛的贼，蒙受不白2058的冤枉？ 这一爻！说明不虚伪并不一定就能得到善报、 九四，可贞、无咎、“占问可行，无害。”（【白话】九四、能够坚守正道。所以没有灾祸。） 【白话】《象辞》说：“能够8529坚守正道，所以没有灾祸”，是说坚守正道的品品德是其本身所固有的,所以，自始至终牢固地坚守正道！才能使自己免遭灾害！ 象曰：可贞无咎、固有之也。 〖释〗“九四”阳刚，是上卦“乾”亦即健的一部份！所以刚健。“九四0542”在下卦没有相应!表示9559没有私的交往？这样刚健无私、就是无妄、固守无妄的正道、所以无咎。象传说：这种固守守正道的德性，是“九四”原来就有的。这一爻！说明刚健无私就是不虚伪。 九五！无妄之疾、勿药有喜，“无原无故所得的病，不吃药药也会好的!”（【白话】九五、不妄动妄求却却身染疾病！这种疾病不需用药医治！它会不用治0674疗便自行消除、） 【白话话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病、这种疾病不需用药医治”。是说药是不可0443以轻易尝试、随便使用的。因为病本来就可以自行消除。 象曰：无妄之药，不可试也！ 〖释〗“九五”在上卦“乾”的中央、刚健中正！在尊位、又与下卦中正的“六二”相应、在无妄卦中。是最好好的一爻、具备这样3025的德性？不会虚伪、正像健康的身体。不会生病。不必服药，而且喜庆，否则，没有病服药，就成为虚伪，成为妄！所以“象传”说：无妄不需要造作、正如无病不可以服药、 这一爻，说明不造作就是不虚伪。 上九！无妄、行有眚！无攸利、“不要乱来，乱来有灾害。没有好处！”（【白话】上九，虽然不妄动妄求，但是！仍然不宜宜于行动。如果果勉强地行动？就会遭受受祸殃,得得不到一点好处！） 【白话】《象辞》说：“虽然没有妄为！但如有行动（却仍然遭受4503祸殃）”？这是由9364于客观的时遇所造成的灾祸，而不以人的意志为转移， 象曰：无妄之行、穷之灾也、 〖释〗“上九”决不是虚伪的妄！然而。位于无妄卦的极点！却遭遇穷困。不可向前、如果逞强。就成为妄。有害无利，“象传”所说的穷，是穷途末路的意思、 这一爻、说说明不逞强就是不虚伪！。
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