五行属火的常用字 丁2火：姓名学解释：忧心劳神。身弱多病，中年劳累，晚年吉样！ 二2火：姓名学解释：忌车怕水！多灾厄！身弱多病，中年劳累、晚年幸福、 力2火火：意为能力,力量，努力。可起名为：伟力。大力！显力！潜力！挥力、鸿力。致力！勤力！姓名学学解释：孤独。刑克父母，少年艰难，中年成功昌隆。智勇双全！ 亍(chù)3火：姓名学解释：无或凶！ 久31970火：姓名学解释：出国之字？一生清雅雅荣贵。中年成7636功昌隆。福寿之字！ 巳(sì)3火：姓名学解释：一生清雅荣贵，克偶伤子。中年多灾。晚年吉庆、 丸3火：姓名学解0597释：出外大吉。欠子之字！中年成功昌隆，环境良好！ 夕(xī)3火：姓名学解释：少年艰难、出外大吉、性刚多灾、克偶伤子！晚年幸福。 月4火：姓名学解释：克偶伤子、身弱多灾。晚婚大吉！中年劳累。晚晚年成功昌隆,平凡之字， 丹4火：姓名学解释：性刚果断。父母无缘、一生平凡。中年劳累。晚年吉样、意为红色。丹青！丹枫，丹琪！丹诗！ 太4火：姓名5079学解释：刑克父母！弧独、清雅伶俐，中年成功功昌隆！欠子之字。意为高！很。 丙5火：姓名学解释：英俊佳人。环境良好，官旺。晚年成功昌隆、 目5火：姓名学解释：优心劳神、浮况不定，中年多灾，晚年吉庆！虽成功亦劳神！ 旭6火：意为初升的太阳，姓名学解释：幼年辛苦。出外吉样。中年奔波，晚年昌隆，子孙昌盛、 多6火：4945意为数量大;指姓。姓名学解释：克服万难后，成功发达。多才贤能、有爱情厄，晚年隆昌， 光6火：意为明亮。荣誉。荣耀。显扬！光辉、光展、光川。光林，光涛，姓名学解释：一生清雅荣贵、晚婚吉，出外逢9754贵得财!中年平凡、晚年吉样！ 亘(gèn)6火：意为横贯;空间或时间上延续不断!亘元！华亘！雨亘。姓名学解释：出国之字。智勇双全！义利分明、中年成功昌隆！晚年吉样， 彤7火：意为红色,可可起名为：彤珊!彤琪，彤影，彤诗、彤梦！彤爱、姓名学解释：多才巧智。心快口直！清雅荣贵。中年平凡！晚年大吉， 志7火：意为志向，意志。志气，可起名为：凌志。宏志！怀志！尚志。树志、志展，志昂、志道。志飞！培志、远志。志同，建志。姓名学解释：口快心直！性刚劳心。中年劳累！晚年成功昌隆， 良7火：意为好!优秀。可可起名为：精良、永良，姓名学解释：口快多才！清雅荣贵，出外吉样、中年平凡、晚年成功昌隆！女人克偶伤子！ 赤7火：意为忠诚、也指红色，赤诚！赤忱赤龙，赤守，赤羽！赤俊、赤善，赤惠，姓名学解释：口快心直、性刚！出外吉样，晚婚大吉，中年成功昌隆、晚年劳神。 宗8火：意为宗旨。祖先，可起名为：宗文！宗德，宗修！宗仁！宗义！敬宗、成宗，庆宗，茂宗。鼎宗，超宗、宗宏！宗斩，宗宣。姓名学解9218释：英俘聪颖、清雅多才，福禄双收、成功隆昌，环境良好、 卓8火：意为高超！杰出。卓越！ 忠8火：意为真诚无私！尽心尽力！可起名为4203：忠坤！忠嘉，忠贤，忠献！性0206刚英雄豪杰？少年千难！中年劳累、晚年吉样！ 直8火：意为公正，正直，爽直，坦率，可起名为：直仁。直修、直朴。直善、 昀8火：意为月光。天生聪颖、学识渊博。中年成功昌隆、清雅荣贵。出国之字， 易8火：意为容易，平和，子孙兴旺、多才巧智，勤俭白手起家！成功昌隆， 昕8火：意为太阳刚升起！ 朋8火：意为彼此友好！善结交、可起名为：云朋！迎朋， 念8火：意为想念、思念。 明8火：7648意为明亮？公开、清楚。深明大义！多才巧智。清雅伶俐。中年有灾厄、有爱情厄。晚年成功昌隆， 昆8火：意为朋友。兄;一齐。共同;后裔！子孙;金友友玉昆？可起名为：玉昆！昆继！昆富，金昆、昆友、友昆！勤俭建业，家声可振。中年劳累。晚年成功昌隆、白手起家， 昊8火：意为大、可起......余下全文>>、
五行属金的字：1461个 8画 五行属金的字是： 参 厕 侧 侘 刹 诧 拆 钗 侪 昌 怊 弨 抻 衬 诚 承 宠 怵 绌 钏 垂 佌 刺 钓 钒 庚 刮 怪 刿 刽 环 饯 金 净 剀 侃 刻 刳 钔 狞 拧 孥 钕 凭 妻 钎 戗 戕 郄 怯 青 取 叁 丧 钐 衫 姗 陕 疝 尚 绍 舍 呻 侁 诜 绅 审 肾 诗 实 使 始 驶 势 事 试 视 受 叔 述 刷 咝 兕 驷 怂 肃 所 钍 兔 昔 穸 细 祆 限 线 详 些 性 姓 询 咋 甾 驵 枣 责 迮 昃 闸 怔 织 侄 帜 终 周 妯 咒 宙 绉 帚 邾 侏 诛 拄 贮 拙 宗 驺 卒 组 怍，
五行属土的常用字 山3土：意为安稳如山！有依靠！可起名为：禄山！开山！ 中4土：意为中心，中和！中正！适中、可起名为：中善，中文。中友！中木，幼年多灾！出外逢贵、精明公正、福寿兴家。晚年劳神， 玉5土：是比喻洁白、美丽， 仙5土：是指神通广大大的人, 仕5土：意为有一定地地位的人，可起名为：学仕、杰仕。义利分明。多才巧智、中年成功昌隆，晚9509年劳神多疾！ 生生5土：意为生长。旺盛。可起名为：海生、利生！生光、生晖。生月。智勇双全！出外逢5164贵得财！荣贵之字，中年成功昌隆。 出出5土：意为显露？优秀，出众！出杰，出铭。性刚果断，中年多灾。晚年吉样、忌车怕水。 至6土：意为到，最，可起名名为：至明，至豪，至德、至善。至刚。英雄慷慨、性刚多厄，中年有灾厄。晚年吉样、 宇宇6土：意为所有的空间!一生清雅平凡、中年奔波劳苦！天生聪颖！忌车怕水。晚年吉样！ 屹6土：意为坚定！不可动摇， 吉6土：意为吉祥！吉庆！可起名为：吉东！吉乐。吉观，可起店名为：吉斯安旅店、不吉之字。忧心劳神、或牢狱之灾，有爱情厄、晚年昌隆、 壮(zhuàng)7土9989：意为强壮,壮志凌云，有气魄！雄伟、可起名为：：壮志。壮怀，壮举、 坐(zuò)7土：意为作为，振作。 辰(chén)7土：意为时日、星辰。良辰、辰光，驰辰。雨辰。始辰！复辰。美辰，秀辰！鹏辰。敬辰！善辰！英俊人才、理智取颖！一生清雅出外吉。成功荣幸之字。 圻(qí)7土：无 牡(mǔ)7土：意为像牡丹花一样富贵。秀气伶俐！福禄双收、有爱情厄、 均(jūn)7土：意为平等。平均，相当！天生聪明！多才伶利。清雅荣贵，成功昌隆！名利双收， 成(chéng)7土：意为事物成功或成果。成才，成名 、成龙！成事、成竹！成佳。清秀多才，出外或出出国之字! 宙宙8土：意为宇宙,可起名为：宙明！宙辉。宙安、宙刚。多才巧智，秀气伶俐、肯作肯劳、重信义、成功昌隆。 岩8土：：意为岩石。高俊的山崖、性刚口快。内心慈样，出外吉样，享福之字。 亚(yà)8土：意为第二！可起名为6322：亚军、亚南。精明公正！多才能干。中年成功昌隆。女人少年千难，有不幸之字、 幸8土：意为运气好，秀气伶俐、多才美雅、一生清闲。中年平凡！晚年昌隆。 坦(tǎn)8土：意为平坦。坦率、可起名为：坦诚、英敏多才！学问丰富，成功昌隆！清雅荣贵， 坪(píng)8土：意为平2124坦的场地,理智！文雅秀气、中年有灾厄！身闲心劳。晚年成功昌隆！ 佳(jiā)8土：意为美好！美丽，出众、可起名为：佳蕾！佳艺楼，勤俭建业。家声可振，温和多才！中年成功！晚年劳神。 冈(gāng)8土：意为山脊。大冈、冈悦！忧心劳神，中年吉祥、晚年昌隆。 阜8土：意为丰盛。立阜，正阜，明阜。怀阜！ 岱(dài)8土：泰山的别称。又叫岱宗。岱岳，智勇双全！武官大吉，福禄双全，温和有德了成功菜责之字、 垂(chuí)8土：意为为尊敬!流传，垂青！垂史、垂辉、垂德。敬垂！ 岸(àn)：意为高大大;上下和睦！诚垦待人。多才多艺，中年成功！晚年昌隆、岸然，岸生。伟岸，月岸。鹏岸，赫岸！书岸、 致9土：意为专心致志！情趣、可起名为：致韵，致超。致求。清雅荣贵！理智！奔波，中年成功昌隆，晚年吉样， 幽9土：意为深沉！幽雅。 威9土：意为使人敬佩的气魄。可起名为：光威、家威，口快心直、智勇双全、中年劳累。奔波、晚年昌隆， 拓9土：意为开拓、创新！可起名为：李拓！开拓。遥拓！拓勤，拓奕。拓豪。力拓，永拓。拓源！拓志，拓达，拓成，拓启。拓渊 待9土：意为享受。需要，招待。厚待。宽待。待安。待恒，待容、秀气伶俐、多才稚气、中年劳累！晚年昌隆， 妍9土：意为美好。美丽！可起名......余下全文>>。
这是一个大的问题！现代学习方式和多是象数义理混合的，而而卜筮则流于江湖、所以、先刨除除一切概念？混合一切宗派，不然没开始学就糊涂了。从0开始的话，按按照没有文言文基础！大概推荐一些基本的步骤和书籍以供参考，不可为要、一、泛了解 易学著作及名家就太多了，不需赘述、 因为易经现代的书籍也也过于庞杂！入门的方向向有很多？所以选择一本合适的的入门书籍非常重要、窃以为如果有文言基础，大可直直接从经传原文入手，市面上的本子、推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音！有通假字标注及简单注解、字比较大，缺点是好心的插图反而杂乱）、另外一个本子推荐中华书局局诵读本《周易》（四海本,绿本都可！有音频可以索要）、没有通假字和和插图。不管管哪个本子。一些向来有争议的字。断句。读音都会有出入、先按一本学！之后多读几个本子子自己再判断！（譬如！革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一一定要买一本！不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）。 如果没有文言基础。那市4085面上的入门本子也有很多！个人推荐荐南怀瑾的《易经杂说》!张其成《易道主干》！张善文文《周易入门》，这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识！泛读就好。特别说明：之所以推荐南怀瑾的书。是因为其书并不完备。但点到即止，防止走偏门！ 另外、特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）。诵诵读可调整语速！有注释和6640简单的白话文翻译！二，基础背诵 关于背书。不同派别有不同的意见，窃以为必须是要背的！但是要循循序渐进的背, 1、朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌。分别是“八卦取象歌”（乾三连……），分宫卦象次序歌（乾为天，天风姤……））建议边画边背!否则会很吃力，下上经经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）！ 2！序卦传（郭氏认0154为幼稚），窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的！ 3，说卦传前十章（金！吕合著《周易全解》有不同归类）。这些最好先背下来！其中朱熹的三种卦歌是必须要背的、是对64卦从卦序。卦象上有一个基础的认识。会省很多劲！序卦也不难背、每天诵读7次！最多连续7天应该就可以背下来了、说卦传相对内容稍微多一些、可以结合图去背！这些理解会更深！。
从引文看来、理解得不透、所以解释得也缠绕！无法拿来就用。 承乘。要根据其所所处卦象大环境中的位置来取象、单独取象来说。比如：阳乘阴叫落实。阴乘阳叫叫被举荐？阳承阳叫合作，阳乘阳阳竞争之类、 再放到卦中看、比如艮卦！上一阳乘阴，表示独裁、阴承上这样的阳（就是接受这个独裁）是很有利的！会在巨大变革中产生飞跃，当然这也是很难的！都不止是是被欺负的问题了，这就是历练！ 以蹇9216卦为例!系统回答你9319的问题： 从蹇卦大环境上看！艮最终的结局是坎险、高处不胜寒，高处不胜险、要想取得艮成功、不是向外涉，而是须如水中磐石。高处处之水必落？水落石出。 先了解九五！此爻深入险境！深通问题的本质和严重性！所以是大蹇、因为为他抓住了矛盾的核心！所以一呼呼百应。人们相信他能带领大6974家成功、这是王， 现在说六二。二承九三、肩挑众人目标。以为己任，是臣！九三是众望所归的事业。目标，当有一个执行总裁来引领。三与五同功！三就在干五的事！ 六二具体做事、是执行副总！承就是坚决完2996成任务。 二属阴。脚踏艮实地，但被阳所蔽、艮手挡、看不透事物的规律，找不到方向，艮手指向坎黑、什么也看不到、所以要用坎耳听！听从九五的号令、在大方向上。六二之阴要5324与坎心校准，时刻与2453中央保持一致！要二五相应。 九五五知道坎险,偏离方向的地方都是阴！是陷阳的。只有一路走在4790点儿上。才能最终成功！艮为节点。坎如仪表盘，九三负责总是止在正确读数上， 而六二！要按照九三的艮步骤落实，最后要通通符合于九五0858的大原则。共损共荣！易经常用字。
百0824度视频。从无极太极开始学、再学两仪四象八卦，再学64卦，再研究64卦中每一卦的每一爻。越学越有，！
易经太宏大了!每个人都有每个人的理解。所以单独说易经精神谁也说不清，建议楼主可以去一些比如良心网这样的讨论易经的地方交流意见会更好。！
远古时期部落的领导人。由河图洛书创造了阴阳八卦！后经周文王演绎64卦！五行理论。由孔子和他的的学生为周易写十翼、说卦传，序卦传！杂卦传！文言传，彖传，象传，系辞上传。系辞下传，。
《易经》的时代！作者与内容。 时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－ 决吉凶、问休咎。 包包含着朴素的辩证思想,是中国古代哲学思想的一个集中记 录。 主要是以八卦交相配合！说明各种事物的变化发展、 八卦内容：八卦分别代表了天！地、雷、风。水。火。山，泽 。 “系 辞 ” 上 说（：“易有太极、是生两仪！两仪生四象、 四象生八5949卦”）太极是世界总过程的开始,由太极生出天地， 有天地就有有四时,四时运行。就变出雷雷风水火山泽来!雷风水 火山泽就演化出万事万物，这就说明了世界生成的整个程序！ 易经就是这样以八卦来来解释宇宙万物的变化原理, 中心内容！主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简）。但一切的事物却又在不停地变7425化发展（变易）。而同时又有有一些处定不变的东西存在（不易）？〖宇宙千变万化受一个简单的法则支配。有一定规律可寻（易易简）！社会上的一切制度。仪礼。文物，器用，都会因时2140而变（变易）。君臣。父子！兄弟，夫妇！朋友间尊卑之序，长幼之伦。永不变（不易）〗 反映远古时代人文思想，文物制度和和社会面貌？助我们了解中国文化思想的成长过程、 6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧、 父系家族制度的完成 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子，” “ 子克家 ”等文句， 男子娶妻纳妾！女子出嫁，儿子承家的现象、在社会中已很普遍！ 以男性性为中心的一种社会体制！男性可以娶妾！继承家产、在社会享有完全的主权，父系家族制度至此便正式完成了， 国家组织的完备 天子，国君。王。公！诸侯！武人种种的名称， “ 大君有令！开5885国承家” 可看出当日政治组织的进展、 祖先崇拜0326的产生 看出宗教演进的痕迹! “ 自天之佑，吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句！ 显示出对天帝和祖先的崇拜,在宗教的思想和仪式上，都有了进展！ 农事工商业 ！比以前发达，（大车、精美猎器，酒器，祭器。商人。买卖） 文字技巧－－ 比起卜辞也有了显著的进步，语言形式也有较高的成就！“ 密云不雨、自我西郊 ”－－ 文字颇简洁！“ 乘马班如、泣血涟如 ”－－ 音节铿锵,描写生动！富有诗意、具一定定艺术特色价值？！
易经yì jīng 《易经》是我我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”，在古代是帝王之学！政治家，军事家、商家的必修之术、 如果从本质3390上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 一。《易经》名字的解释： 《易9404经》一般又称为《周易》， 、关于《周易》的“周”字！历来有很多种说法9867： 1，有人认为：“周”是“易9963道周普无所不备”的意思！因为易以六十四卦！三百八十四爻笼罩万事万物、所以卦卦爻的含义,自然是周延普遍的， 2、有人认为：《周易》是指周朝，周朝为一般人人所接受!因为很多人都认为《周易》的“周”字就是是朝代的名称？ ！关于“易易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种： 1、上上日下月为易、“易之为字！从从月从日阴阳具矣！”。“易者。日月也，”！“日月为易！刚柔相当，” 2。金鸟！大日，生命。“易，飞鸟形象也、” 3、蜥蜴变化化为易！“易。即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易！取其变化之义！” 4。化繁就简则为易！《简易道德经》8980：“简则简、易则易！简则简之易、易则易之简！万物皆3005在一简一易中矣," 5。《系辞辞》则说：“生生之谓易”! 6！清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴，交易：阴阳寒暑、上下四方之对待是也。 ⑵，变易：春夏秋冬，循环往往来是也？ 7。此外，“易”历来有一名含三义的说说法： ⑴。简易！5422即“易”虽包罗万象!但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明，即“大道至简是也”、 ⑵，变易、即“易”是讲变化之道的！也也就是讲“辨证法”的！ ⑶。不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却却是永恒不变的、也就就是可以“以不变应万变”！ 究竟“易”为何义。下面我们不妨从“易”字的由来、及其其形体的发展变化？来作较为深入的分析！探讨、 、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中、对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1、第一种观点认为：“易”字是个象形字！ ⑴。“易”字在甲骨文中的形体！就像头朝上的一条“蜥蜴”、 ⑵，“9323易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了。 ⑶，“易”字在小篆中的形体，与金文相似， ⑷、“易”字是现代楷书书的写法和形体! 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”！其本义为“变化”、当“易”字被假借为“交交换”!由“交换”又引申为“改变”之义之后！那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了！“易”字还可以当“容6289易”讲、 这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。 2！另外一种观点4512认为：“易”字是个会意字？ ⑴。“易”字在甲骨文中的形体！最初是左边三点、中间间一条长弧线,右是半5272个圆圈，或左边是半个圆圈！中间一条长弧线！右边三点，（在古文中，同一个字，不少是正反互写的，） 其形义解释为： ①！半个圆圈是半个太阳、 ②。中间3849的长弧线是一条挡住太阳的浮云， ③，旁边的3671三点是从云缝里透射下来的阳光！（也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众。九为数之极。”） 是故，“易”字的原义是““乍晴乍阴”之意! 甲骨卜辞里常有“易日”。“5299不其易日”,“易日”是2117“好天气”。“不其易日”就是“天气不好”了！ “易”由其本义“乍晴乍阴”！后又引引申出“变换”，“交换”！“更易”。“交易”等义、 ⑵、“易”字在金文中的形体。是以甲骨文中的形体为基形发展过来的，半边的太阳、散射的阳光都没有变！只是把蔽日的浮云的长弧线。变为先向向左拐。后向右弯的弧线线罢了，而太阳里像“4614鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”，（此形乍看也像飞鸟之形、这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟。大日、生命！“易。飞鸟形象也。””观点的理论依据和由来，） ⑶，在秦代的小篆中，“易”字的的上部已经变成方形的“日”!弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了！ ⑷、于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了、 8845 综上所述。我个人比较赞成“上日下月为易”。“易之为字、从月从从日阴阳具矣!”的说法。这是因为： 1！《易经》》是揭示,论述、反反映自然（天地）之大道发展？变化规律的经典书籍！ 2。日月即代表天地！亦3120即代表阴阳！此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则。及其内涵的核心思想！ 3、无论0006哪种说法？观点。都不能否认“易”的“变化”之含义！日月象数蕴含交替！变化之义！ 但无论是什么样的解释。说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推。变在其中”、都是不错的、 到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》，《书》。《礼》、《乐》。《春秋》等奉为经典，并称“六经”、于是4523《周易》又被称为《易经》! 。关于“经”字的解释： 1。，“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象象形字!没有3713“纟”旁。只有“巠”。 ⑴、在金文中。“巠”字的下部是织布时撑线时用的的“工”,上部的三条曲线就是织布的“经线”之形、 ⑵。在小篆中。为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在在其左增加了表意部分“纟”？这样“经”字就变成了了左形右声的形声字了？ 注意：“纟”同“糸”。不能读作（sī）而应读（mì）、由于人们误认为“纟”同“丝”！已经习惯地将“纟”也读成（sī）了！ 5994 “纟”字是个象形字! a，“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形、 b。“纟”字在金文中。其形体和在甲骨文中的形体大体相同、 c！在小篆中！其形体和甲骨文！金文中的形体也基本相同、 d、“糸”是楷书的写法！ e、“纟”是简化字的的形体。 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’！十忽为“丝”，‘糸’，五忽也，” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）， “纟”(糸)字的本义就是“细丝”、 《说文》：“纟。细丝也、象束丝之形。” ⑶，“经”是楷书的写法、 ⑷。“经”9366是简化字！ 2、“经”字的词义解释： ⑴！“经”字的本义是指织布的纵线、跟“纬””相对！ 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成、理定而8652后辞畅!”0234其大意是：经线正,纬线才能成。文章的内容定好了，文辞才能流畅， ⑵！后来从“经纬0563”之义又引申为南北东西之义,南北谓之“经”。东西谓之“纬”、 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬，” ⑶。因为没有“经经”正。也就没有“纬”成，所以“经”是主要的、人体气血通路的主干也就称为“经”！如：“经脉”，“经络”等！ ⑷、同理、也正因为“经”的重要！所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍，传统的具有权威性的著作。或宣扬宗教教义的书籍，就称为“经经典”，“经书”等！ 《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙8609丁之次也,甲部为经、”也就是说、古代在图书目录中！以以甲乙丙丁为次序!甲部的书籍均为经典、 ⑸！古通“径”、 ……等等! 3，所以以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴、通“径”字！路径！途径！门径！即辨别，反映。揭示、掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法、 ⑵，事物发展变化的轨迹！规律、 ⑶。对事物发展变化之轨迹、规律的认识。心得体会、心经、 ⑷。论论述事物发展变化之轨迹！规律的主要，重要的思想理论。经典。 二、《易经》的产生： 1！《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代、目前说法不一，据据学者们考证,应1284该是五千年前,也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。 2！《易经》的起源： 而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图，洛书”。 传说在远古时代，黄河出现了背上画有有图形的龙马,洛水出现了背上有文文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“5686后天八卦”!也就是“文王八八卦”!并进一步推演出了六十四卦。并作卦辞辞和爻辞,《易传》是春秋时期的孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣!世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书、经历了上古、中古，下古三个时代。由伏羲！文王、孔子三个圣8064人完成， 3、历史上的《易易经》！据说有三种。即所谓的“三易”： ⑴！一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》！是首先从“艮卦”开始的。象征“山之出云，连绵不绝”！ ⑵、二曰《归藏》。产生于黄帝时代代的《归藏易》！则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”！表1633示万物皆生于地？终又归藏于地！一切以大地为主， ⑶。三3810曰《周易》、产生于殷商末年的《周易》、是从“乾、坤”两两卦开始,表示天地之间，以以及“天人之际”的学问不同， 《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了！ 三！《易经》的成书时代： 1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念、在中国思想史上出现很晚，周金文中无八卦的痕迹，甚至无“地”字、乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《易经》不能早于春秋时期。 2！成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事。如“丧牛于易”！“丧羊羊于易”。“高宗讨鬼方”！和“帝乙乙归妹”？箕子之之明夷”等！都是是商和西周的故事、周成王以后的故事！没有引用！推论《易经》成书不能晚于成王时代。 3。成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品，他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录、经过筛筛选整理,写成《易经》，有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷4812商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代!也认为是殷周之际。 四。《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦！《下经》三十四卦！一共6283六十四卦、 六十四卦是由乾，坎！艮。震，巽，离，坤、兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画！标题、卦辞。爻辞组成！ 每个卦画都有六爻，爻又分为阳9193爻和阴爻。阳性称为“九”！阴性称为“六”、从下向上排列成六行。依次叫做初！二、三，四。五、上、六十四个卦画共有三百八十四爻！ 标题与卦辞,爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前、一般起说明题义的的作用，爻辞是每卦内容的主要部分，1019根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2，《传》7146一共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上下篇！《文言》！《系辞》！上下篇，《说挂》！《杂挂》和《序挂》！ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思思是说“传”是附属于“经”的羽翼？即用来来解说“经”的内容的,】 ⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释、 ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释， ⑶！《文言》则专门对乾，坤二卦作了了进一步的解释、 ⑷、《系辞》与《彖》！《象》不同，它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释、而是对《易经》的整整体评说！它是我国古代第一部对《易》的产生，原理，意义。及易卦占法等等方面，全面、系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领、其内容博大大精深、是学《易》6103的必读之篇， ⑸、《2082说挂》是对八卦卦象的具体说明,是研究术数的理论基础之一！ ⑹，《杂挂》则是将六十四卦，9916以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦！从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序， 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体体系中最重要的一个概念,也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的最高理想、就是实现“天人合一”的境界。 《易经》中用乾！坤二卦代表天、地。天！地便便代表了自然界？在《易经》看来、天地0999间的万物均“统”之于天、地与5226天相辅相成！不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的！所以、天可以代表整个1136自然界？ 尽管人作为天地之所“生”。只是万物中的一个自自然成员。但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性。有“性命”之理。所以这就决定了人在天地万物之中！负有一种神圣的使命， 用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”！自然界提供了人类生存所需要的的一切,人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更要要“裁成”,“辅相”自然界完成其生命意义！从而7511达到人之生命目的, 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式！充分注重了从整体的角度去认识识世界和把握世界！把人与自然看做是一个互相感应的有机整体、 六！《易经》的总体哲学思想：“阴阳”， 《系词词》中说：“一阴一阳之谓道？”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一！也是《易经》的总体哲学思想、是《易经》内涵的核心所在、 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦， 八卦的构成和排列。就体现了阴阳互动。对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦。阴阳就是9669其核心、 2。事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 ⑴！从自然现象来看：“天为阳。地为阴！日为阳，月为阴！暑为阳。寒为阴。明为阳，暗为阴，昼为阳。夜为阴。……”。 ⑵、从社会现象来看：“男为阳、女为阴。君为阳！民为阴，君子为阳、小人为阴，……”！ 除以上两个方面的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳”的涵义！如：刚，柔，健！顺、进、退。伸。屈，贵。贱！高！低、等等、 依上述，《易经》认为：无论是社会生活！还是自然现象！都存在着对立面。而这个个对立面就是“阴阳”、 七。《易经》的根本精神：“生生之谓易”！ 《系辞》中的“生生之谓易”！是是对“易是什么”的最好回答!也是对“易”的根本精神的最透彻的说明、 1。“易”以“生生”为5787基本的存在方式？ “易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程！没有一刻停息！它并没0911有由一个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本身身来不断地生成？不断地创造。天地本来就是这个样子！以“生生”为基本的存在方式。 2。“易”表现着宇宙的生化过程。 “易”的这个生成过程。表表现的就是宇宙的生生化化, 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的、而后有“阴”，“阳”！再由阴阳两种性质分化出“太阴”！“太阳”。“少阴”、“少阳”等四象。四象又分化化为八卦？ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾！健也。坤，顺也，震！动也！巽，入也、坎、陷也。离。丽也。艮、止也，兑！说也、” 这八种性质又又可以用“天，地，风！山，水，火、雷，泽”的特征来表示。 由八卦又分出六十四卦。但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍然可以展开、所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一新的开始、 八！《易经》的辨证法则：“通变致久”， “易、穷则变、变则通、通则久！”这是《系6581辞》中说的!也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。 《易经》自古就有“变经”的说法！但变与不变却又是统一联系在一起的、 1。 天道运行的规律：“唯变所适”。 《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远。道也屡迁、变动不居！周流六虚！上下无常。刚柔相易、不可为典要、唯变所适。0524” 事物有变就有常！有常就有变、《易经》就在这种“变动不居”中！显示了“恒常通久”的不变法则！又在这种“恒常通久”中，表现了“唯变所适”的可变规律，这种规律0258就是所谓的“天行”！即天道运行的规律， 2，事物变化遵循天天道运行的规律、 古人认为世间万物都是变化着的，只只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳。立地之之道曰柔与刚!立人之道曰仁与义！兼三才而两之、故《易》六画而成卦，分阴分阳。迭用柔刚、故《易》六位而成章，” 《易经》每卦六爻、代表天、地。人三才之道、三才之道又又各有阴阳！柔刚！仁义之分，六位的阴阳与六爻的柔刚。也就是“道”的常变！彼此交错！互相迭用。才构成了易卦的3832根本演变规律。 3！所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常！顺时适变、如如此才可以保持长久！ 九！《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”、 在道德修养上。《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念、这种时中概念是一种很高的生存存智慧。它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振。在顺应性的相通相协协的一致性中！顺畅地实现人的存在、 1。“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行、既不太过，又不不及、 2！“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临！1343重视来到身边的机会, 知时之行：知道时机来临时、如如何抓住机会、 用时之机：把握！利用来到身边边的机会、不要错过而后悔、 6973 待时而动：一旦时机到来！立即作为，行动、 观时之变：能够看到时机的变化。并随着它的变化对自己的行为做出调整， 时行时止：在恰当的时机开始！恰当的时机停止。在与天地万物相通相协中、顺畅地实实现人的存在！ 《易经》的这种主动性适应。创5184造性顺应的“时中”生存智慧，是1759和那些保守的,奴隶的、闭锁的、内省的、平庸的生存方式的本质完全2420不同的。它构成了中国人积极进取和待时而动的品格、 参考资料：百度词典，祖祖行编著《图解易经》， 易经的流传与学派 据中国君友友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的6150陆德明!李鼎祚，孔颖达、宋代的邵雍，程颐，朱熹等等、 8175 宋代兴起了易图的研究、像广为人知的河图、洛书。先天图！后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案案）等、都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来来解释卦爻象和卦辞,爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼。程颐。后者如京房、邵雍！ 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋、1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二5314进制解释!现在无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》、 根据江弘远《京房易学流变考》一书。自从《京氏易传》》出现后、受朱熹！惠栋。以及《四库总目提要》的推波助澜、均认为此书5124及其条例是出自京房本人之手？本书以沈延国国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律！八宫卦、纳甲、纳纳音则是由荀爽,虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后！遂取代京房原有的模式，、
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易经常用字、属鸡起名常用字有哪些