6270有的学校有!有的学校没有！如果有的话大多以选修修的形式！而且不单纯讲易经，像我们学校是《易经文化的管理智慧》。 可以用超级课程表查一下大学的课。有学院开设的话可以去去旁听？！
是王庭筠的的绝句,
计算机受易经启发就是胡扯！阴阳对应01。我还左右手手对应01？南北极对应01、磁铁两两级对应01呢。
只要你往积极！正面的一面联想就好、反之！往坏的一面面联想就不好！易经和诗经1653学哪个、
古人说。三个圣人作【易经】。伏羲根据河书洛图推演出了八卦、乾坤震巽坎离艮兑。周文王推演出出六十四卦、孔子为易经作【十翼】！一部易易经才算完成。，
《易经》这部书我最近拜读过一阵，用现代人的说法是晦涩难懂。但是他阐述的道理对我我们的各个方面却很有帮助。他是一个从整体到局部，去看问题的一部典籍是我们中华民族的宝贵财富。（只只是个人见解、有不当之处请谅解）、
大概也也就最多半年！如果要想学周易的内涵包括预测找到窍门入门一个月，一般人认为周易就是算卦的不不知道你要学周易那个方面的内容!初步学成也就一年内即可、你要是想读懂周易文字的意思，
9217 周易》是我国最早的一部哲学著作!在我国古代思想史上占有重要地位、它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响、而1387且在整个封建社会里。凡是有成就的的学者，无不研究过它并得它的启示。然而。《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。5124这是数千年来人们争论不休的谜题！ 《周易》三圣说的人认为。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王、周公（或孔子）三人合著、 以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家！始作八卦、《史记一·0444太史公自序》也说：伏羲纯厚!作易八卦”、在《曰者列传》中则进一阐明！“2581伏羲作八卦,周文王演三百十四爻而治天下”，《周9689本纪》则记载：“西伯盖即位五十年？其囚前里。盖益易之八卦为六十四卦”、 4994 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易？序彖、象，说卦、文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们认为文王作卦辞。周公作爻辞，孔子作十翼、这是定论！只是他们把传说中的伏羲剔除了、与其稍有不同的是朱熹。他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易！有孔子的易、在在读易的时候,必9196须把这三个人的易区别对待！不能混为一谈， 孔说与非孔说，持这一一说法的人。长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈！一派认定！一部《周易》非非孔子他人莫属,另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 这种争争论起源于汉代！根据《周礼》记载、周初！《易经》有三种本子。一名曰《连山》，二名称《归藏》、三名为《《周易》，前1868两种在汉代已经失传！只有《周易》在民间流传！汉武帝时！政府曾设置以调易》为首的五经学馆、一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使9872得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时6811“罢黜百家,独尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的！所以，都在此书中冠以“子曰曰”字样！这一派即是后人所称的“今文学家”， 但是、以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为、《易经》居首的五经皆周旧典！一是先王留传下来的典典章制度的汇编？孔子未出，何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说、、《易经》中0416的《文言》、《系辞》《杂卦》等等篇与孔子根本毫无关系,清代学学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生？先有六经！仲尼既生、自明不作”！ 近代以来！这种争论愈演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定!孔子以前不得有经。二当知汉初会古未远。以为孔子作经说必有据”！康有为更是一3535锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔子删述者，误也”、康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 持非孔说的的古文学家也不甘示弱,以钱玄同为旗帜、奋起反击、他精心考据！层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地。 郭沫若先生在这场争论中，独树一帜、他认为、孔子不但不是《周易》的作者、而且连读也没有读过《《周易》!他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话、鲁语“易”字也作“亦”。不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子！由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 此外。还有些学学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同、从而否定《周易》为孔子所作。苏渊渊雷教授则认为!冯先生的论说、就事论事、综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况！ 非孔说的学者仍不同意孔说学者的的意见,黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著、其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”，他还说，“十1268翼讲点哲理,可算哲。上下经则本是1876蓍占用的卦辞、爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算算文史”。结论是《周易》非一人之作、李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”！“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易经》的作者“不是一个人、姓名不可考”、宫哲兵的观点与上述述看法基本相同、他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析！认为《《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景。同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周各思想的汇流流与结晶， 《周易》》的作者究竟是何人。至今尚未有定论、
易经原文只是说明了64卦而已、文言文的功底不不强悍的人是绝对看不懂的！不止这些。还需对古代文字有4511一点研究才行！现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的！所以易经的注释只能作为参考、不能照搬！楼主想学易经的话最好买本《《周易》、里面不止有64卦还有说卦。杂卦等、但我我本人不支持里面的卜签法！太麻烦并且太耗时了。如果你想学学运用的。可以买本>！不过我认为这本0578实在不怎样,还不如买本《梅花易数》比较好。作者邵康节、里面详细说明了各种占卜方法，简单易用！重要的是速度非非常快!不需要任何道具，很多人认为古代0685的占卜是不科学的。甚至迷信的。我认为这是不可取的。是偏激的！试着想想！100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学！照样不是被认为是幼稚的、愚蠢的、现今科学多伟大！多精密，照样有那么多不可解释的自然现象！更别说非自然然现象了。然而这些都可以以以易理来解释，古人的智慧是不容小看的，，
易经包罗万象。算命只是小道。、
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易经和诗经学哪个、诗经学什么易经学什么