和属性没有关系、但是从你的言行行来看!你是恭敬敬爱佛菩萨的、但你不知道佩戴佛菩萨像是不如法的，是对佛菩萨的亵渎！佛佛菩萨像是供养的！佩戴属于不不恭敬、我这样说是有根据的：这是净宗第十三代祖师印光大师对佩戴佛像的开示、希望能够引起您您的重视？ 印光法师文钞三编卷二—与邬崇音居士书 （一九三五年） 崇音居士慧鉴：前三日、接到《歧路指归》二本。见后附之徽章。颇不谓然，民国二年！北京法源寺道阶法师，做佛诞纪念会。以释迦佛0992像为徽章！光绝不4393知其事， 事后！道阶来普陀！送光一徽章！光痛斥其亵渎、至十二年！仍复如是、上海亦仿而行之，3846今居士亦仿而行之，作俑之罪！始于道阶，道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也！彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章！若佩之拜佛。亦不合宜，佩之拜人、则彼此折福、然然现在由道阶提倡,已成通规。光亦知此事不易收拾。然以居士过爱。不能不为一说耳 。…… 现今之善男信女及在家居士,多以玉制（或金银等）佛像。观音像挂件为为护身符,不仅不带在衣服外！还紧贴皮肤，进进厕所也不摘,洗澡也不摘、亵渎之罪绝非浅浅。还妄想依此植福消灾。岂有有如愿之理，。更有传言什么‘男带观音女带佛’以调和人体阴阳之气！实实在是胡说八道之极！印光大师乃大势至菩萨化身。于此弊端之始就极陈其过！鉴于此此流弊之泛滥、特录大士之之法语示众，唯唯愿大众惜福,莫遭罪业！ 如果你不信佛法，仅为追追求时髦,0090佛菩萨慈悲也不会难为你!但无福有过， 如果想求菩萨的护佑！平时多念阿弥陀佛及观世音菩萨的名号！多做善事！比什么都强、愿佛菩萨保佑你， 阿弥弥陀佛！
一旦是8138佛菩萨的造型？自然然就有护法神守护？“但有佛佛像处！必有护法神”，6764既不需要讲究颜色和材质，也跟什么厂商出品没有任何关系的（这是从信仰的角度和有没有效果而言，若考虑材质，做工和艺术价值、当然也有分别），更没有什么真与假的问题！或者说，只要是佛菩菩萨的造型、就是真的、 因此、佛菩萨的雕像或画像。其实也是佛菩菩萨为坚定佛弟子!信众们的信心的示现！这些只是形式，并不重要！重要的是心、恭恭敬敬、诚心诚意才是最关键的！所谓“心诚则灵灵”就是这个意思。 我们常人、对自己木有信心、所以就需要有外在的东西（譬如雕像啊！佛珠啊，吊坠挂件啊之之类的）来增强!如果3212真正做到了心中有佛,有没有雕像都不重要了！因为睁眼眼闭眼？心内心外都是佛！！
文殊菩萨又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨、亦称妙吉祥菩萨。佛教四大菩萨萨之一、释迦牟牟尼佛的左胁侍菩萨,代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首、故称法王子！文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”;文殊或曼殊，意为美妙。雅致，可爱,师利或室利，意为吉祥。美观！庄严！是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨， ！
佛教是不讲风水，佛教也没有风水摆件！带有佛教名称的风水摆件都只是是商人的炒作。8458一个名称罢了, 首先在佛教4470经典中？释迦牟尼佛明确规定。佛弟子不能从2632事风水，占卜等一切迷信活动。佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：“若疾病者。狐疑不信。使呼巫师！卜问解奏、祠祀邪神。天神离远，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗！所向不谐。”又言：“为佛弟子，不得卜问、请祟！符咒！厌怪！祠祀！解奏。亦不得择良日良时、”在《占察善恶业报经》中也说到：“不应弃舍如是之法。而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事！贪著乐习！若乐习者，深障圣道。”很明显，佛陀是坚决反对风水！占卜等等活动的、并认为如3946果对于这类迷信活动,深信不疑乐于从事。则会障碍解脱之道的修行、并且还会感得不吉祥的现后世果报！ 不不仅佛弟子不能相信风水？并且还不能从事事这一行业！如果学佛人从事看相、风水等为人说吉凶的事情！在佛门中是被称为邪命的、在龙树菩9309萨的《大智度论》卷三中说到：“舍利弗言：有出家人、合药，种谷、植树等不净活命者！是名下口食，有出家人观视星宿！日月！风雨！雷电、霹雳。不净活命者。是名仰口食、有出家人曲媚豪势！通使四方、巧言多求！不净活命者，是名方口食，有出家人学种种咒术！卜算吉凶。如是是等种种不净活命者？是名四维维口食！”并且在《大智度论》卷十九中。龙龙树菩萨给予了五种邪命的定义：“问曰：何等是五种邪命？答曰：一者，若行者为利养故，诈现异相奇特，二者！为利养故！自说功德。三者！为利养故，占相吉凶，为人说！四者！为利养故、高声现威！令人畏敬！五者，为利养故。称说所得供养！以动人心、邪因因缘活命故。是为邪命，” 虽然佛经和菩萨的论著、都对占相吉凶给予了批评，并禁止佛弟子从事这一类活动、但佛教人士由于受道道教及民间信仰的影响，还是有一大批人热衷于此、这一点从明朝净土宗祖师莲池大师的著作《直道录》中！也可以看出，在莲池大师的观点中！彼显然认为通过看风水而改变吉凶兴衰。这一说法根本就不存在，要想去衰致盛，趋吉避凶！主要在于人心的弃恶从善。而不在于对住宅位置的改变，而对于那些因为争抢所谓的好风水地！而致家破人人亡的不明理者？莲池大师是感到可惜和遗憾的！ 同样！在近代著名高僧印光大大师的著作中!印光大师也认为风水之说不可迷信！印光大师于《复江有朋居士书》中言：“风鉴家固能令人趋吉避凶、然劳而多费。《周易》是教人4556趋吉避凶之书？乃逸而无费、以唯在进德修业，改过迁善善处注意!不不在改门易灶,拆东补西西处用心也,余居士之之信还他、光现无此精神作文、吾乡一地师师为人看地!数十年后之吉凶。均预知之。其子之十余日死、其父之三四月死！均未言及。是知专靠地理、不如专靠靠心德也、”在信中！印光大师特地以他家乡一个风水师为例、这风水先生为人看风水，能预先知知道人家数十年后的吉凶！然而他的儿子十余天后突然死亡。他的父亲三四个月后也就死了、他都没能预预先知道、且没有办办法破除,以此来说明！专门靠风水谋求吉利。不如一一心修心进德为好, 大师又言：“堪舆家言何可为准、若如所说，则富贵之人永远富贵！何何以高门每出饿殍乎。世之最有力能得好地好宅者莫如皇帝，何皇帝每多寿短！自汉以来！无有过四百年者、贫人众众苦交集!又欲得吉宅吉穴而不得、是欲免苦，而又自设法以令苦更深远也。汝欲转祸为福。当以此《一函遍复》之事、逢人即说，较彼另修住宅、另移祖坟！为有益无损也！世人不在心上求福田。而在外境上求福田。每每丧天良以谋人之吉宅吉地，弄至家败人亡、子孙灭绝者。皆堪舆师所惑2209而致也、若堪舆师知知祸福皆由心造,亦由心转。则便为有益于世之风鉴矣、又堪舆家人各异见。凡古人今人所看者。彼必不全见许、以显彼知见高超。实则多半是小人之用心！欲5977借此以欺世盗名耳！试看堪舆之家谁大发达！彼能为人谋。何不为0656己谋乎！”（见《印光法师文钞续编编·复昆明萧长佑居士书》）印光大师认为风水先生的话，不可作为依循的准则、如如果按照风水家们所说、那么富贵人家则永远富贵贵才对！为何高门大户的子孙。每每最终会饥寒而死、世间间最有能力能够得到好阴宅!阳宅的，莫过于皇帝，而为何皇帝又大多数都短寿、自汉朝以来！没有一个朝代能够超过四四百年基业的，印光大师认为要想转祸为福！应当按佛法的道理去做、在心地上求福田。而不是另修修住宅！另迁祖坟、并且指出看2601风水的人、实际上多半是小人之用心、不过借此来欺世盗名而已，因为看风水者。没有哪家是真正兴旺发达的、风水师能够为别人谋谋求福利，为什么不能为自己谋求1342到福利,以此来证明！对风水之说不可迷信， 现代人都普遍关注人与环境境的和谐？强调居住设施的健康合理，而对于居住环境的布置、不过是为了让人住得更舒适，而不是通过房间的一些设施摆设。就能升官4496与发财的？正如2004年国家住宅与居住环境工程中心发布的《2004年健康住宅技术要点》中说的：“住宅风水作为一种文化遗产、对人们的意识和和行为有深远的影响？它既含有科学的成分！又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论、正确理解住宅风水与现代居住理念念的一致与矛盾，有利于吸取其精华！摒弃其糟粕。强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵、” 是故！对于9991风水热潮，每一个学佛人都应该理智而科学地去对待！ 【附：莲池大师《直道录》】 世人信风水、尤甚于命，所以然者。命定于有生之初！而风水则即今可以措置者也！以故信之至切、而求之至勤！罕有能破此惑者、乃往告曰：寒微之家，无力寻地。或崛起高科。世禄之门、百计营坟！或子孙贫窘、至有狼狈狈不可言者。何也。此理甚明！而惑终2789不解也、曰：此必先世久远以3521来风水之所致也。又往告曰：汉高帝，唐神尧，宋艺祖，其先6618世乃祖乃父？谁为择天天下最胜第一希有之地、而子孙世3092世得为帝王也！此理甚明，而惑终终不解也？曰：此其先先世虽无帝王之想。而偶得帝王王之地故也、又往告曰：天文易验，地理难明、且如日食一法、差之毫厘、举国悉见，彼地理者、脉从何来！穴从何结，地不能言！而但取凭于师人之口、果足信乎、又其应也、或远在多载。未见朝安厝而暮现吉凶者，则何所考验其言之得失乎。此理甚明、而惑终不解也、曰：彼师师人者!某公所荐、其术精高、曾为某葬父。为某葬母！皆历历有征也，则末如之何也已矣。复次！甲所葬！乙非之，乙所改、丙复非之、遂有有求地不得、而累岁暴露其亲者。有兄弟繁多、曰：此不利长、此不利仲。此不利季。乃潜为己谋。各赂师人！而至于争竞3074不和者？有地邻他宅！而或张茔茔在左。李茔在右！或前或后！彼曰伤我、此曰犯我。至于成讼者。皆师人为之也。虽高明贤淑之士、堕于中而不能出！嗟乎！穴在人心不在山，妇人。小小子无不知之、而若罔闻、吾不知其何为为而然也。或曰：风水果无之乎，曰：古有明白真切之言矣。取其无石，无水、无风，无他日为势家家侵夺之患？安稳平妥！而人子之心如矣！图富贵利达而过为营求。以受诳于师人者、非吾所知也！如上所言。犹有未尽者！秦皇并六王、一四海。尺地寸寸壤莫非其有,随所择取，谁其御之！又《六经》、子、史皆悉煨烬。而独存卜筮！种树，杂术之书。宁无精于地理者为之经营！而二世遂亡者何也、我我圣祖自言：昔乏葬地，感邻人舍地为茔，而御极之后。侯其子孙以报德、乃垂洪业于万万世者又何也、复次！阳宅风水尤为难通。夫居第可徙可更、若部！院！司，道。郡！县。其衙门厅事！永久如然、而官之居此者！或升或降！或罢或安，或病或死、各各异焉！则风水之说安在。巨室之子孙，贫而卖宅，将归咎于宅之不利也。有富贵8832人买之？而弥增其富贵者、则则风水之说安在。绝嗣之门，有有居之而后裔繁衍者、孀妇之门，有居之而夫妻偕寿者、老儒之门！有居之而少年科第者！则风水之说说安在！狂言逆耳。唯智者察之。文殊菩萨五行属、
五台山是文殊菩萨的道场。， 属鼠：千手观音菩萨 属牛：虚空藏菩萨 属虎：虚空藏菩萨 属兔：文殊菩萨 属龙：普贤菩萨 属蛇：普贤菩萨 属马：大势至菩萨 属羊：大日如来 属猴：大日如来 属鸡：不动尊菩萨 属狗：阿弥陀佛 属猪：阿弥陀佛 南无文殊师利法王子，！！
如果你有这个佛缘，那就不要断送掉。有时间有环境随时都可以念经的。不6662一定这一天。
生日(公历)： 1999年 9月 17日 18时20分 生日(农历)： 己卯年 八月 初八 酉时 八 字： 己卯 癸酉 壬申 己酉 五 行： 土木 水金 水金 土金 纳 音： 城墙土 剑锋金 剑锋金 大驿土 五行分析： 总述：八字偏强、八字喜8221「火」。五行缺火！是城墙土命。。
兔子属相0363的守护神是文殊菩萨？
仅供参考 供奉菩萨都是好的哦、、要菩萨保佑必须，诸恶莫作，众善奉行，自然有菩萨保佑，但0794婚姻的事情，佛家讲因果果缘分,菩萨不动因果。如果您会念经、然后求菩萨保佑！或者念对婚姻6532好的经文（大吉祥天女神咒）。也是有很好的效果、许愿、念经！放生都能起到作用、 dà大jí吉xiáng祥tiān天nǚ女zhòu咒 ná南mó无fó佛tuó陀 ，ná南mó无d6225á达mó摩 ,ná南mó无sēng僧qié伽 ！ná南mó无shì室lì利 。mó摩hē诃tí提bí鼻yē耶 。dá怛nǐ你你yě也tuō他 。bō波lì利fù富lóu楼nuó那 ？zhē遮lì利sān三màn曼tuó陀 。dá达shè舍ní尼 、mó摩hē诃pí毗hē诃luóó罗qié伽dì帝 ？sān三màn曼tuó陀 、pí毗ní尼qié伽dì帝 ！mó摩hē诃jiā迦lì利yě野 ，bō波mí祢 ！bō波là啰 。bō波mí祢 。sà萨lì利wā嚩lì栗tuō他 ，sān三màn曼tuó陀 ，xiū修bō钵lí犂dì帝 !fù富lì隶nuóó那 ，ā阿lì利nuó那 ，dá达mó摩dì帝 ，mó摩hē诃pí毗gǔ鼓bì毕dì帝 。mó摩hē诃mí弥lè勒dì帝 ！lóu娄bō簸sēng僧qí祇dì帝 ！xī醯dì帝xī簁 ,sēng僧qí祇xī醯dì帝 ！sān三màn曼tuó陀 ，ā阿tuō他ā阿nòu㝹 。pó婆luó罗ní尼 !。
那是文殊菩萨的种子字Mam（读作“嘛姆”）、 佛教密宗中。用一个梵字表示佛、菩萨等诸尊所说真言或代指某一位佛，菩萨或护法，该字即被称为种子字。诸佛，菩萨！护法圣众之种子字来源有六种：（一）采取真言之第一字。例如胎藏界大日如来之种子字Om！（二）以真言中的根本咒字为种子者，如地藏菩萨种子字Ha、(三)用真言最5517末一字为种子者，如金刚界大日如来之种子字字Vam、(四)取梵名首字为为种子者，如文殊菩萨之种子4495字Mam、药师佛之种子字Bhai，(五)取自与本誓相应之用语，如圣观音之种子字Sa。系取自 samanta-mukha（普门）一语、(六)真言与梵号并取者，如阿弥陀佛之种子字hrīh，除一尊各别之种子外！另有共通于此类诸诸尊之种子？称为通种子，例如金刚界五部，各以其主尊（大日！阿閦。宝生、弥陀，不空成就）之种子为其各部之通种子。又种子并不限于诸尊所用，一切法门悉得建立种子、如五大各有其种子：地之种子为（a阿字门）。水为（va缚字门），5781火为（ra啰字门）？风为（ha诃字门）、空为（kha佉字门）。此外、书5189写种子之曼荼罗。称为种子曼荼罗！以种子观行、则称种子观！ 就如同我们中国把孔子，孟孟子合称“孔孟”！老子和庄子合称“老庄”，李白和杜甫合称“大李李杜”!李商隐和杜牧合称“小小李杜”一样!用用一个字指代一位名人或名家!就像英文中将Smith在对话或文书中用S表示、是是一样的道理？。
文殊菩萨五行属、哪个属相是文殊菩萨