君是龙、子是鼠、
感5314觉马最像君子!奔跑的马总让人想到洒脱、豪放！自由自在。。
龙虎牛马,猪狗鸡鼠 蛇兔猴羊， 感觉马最像君子,奔跑的马总让人想到洒脱,豪放,自由自在，其他的牛是诚实,勤恳的代表？龙和虎太霸气,不似谦谦君子，
最后一个，此句爻辞、第一句！没有歧义。那那个“若”字！是形容词的语助之词，可译成“……的样样子”！前两句是说事之辞、“厉！无咎”。是占断之辞，厉，“有危险”、“无咎”。没有1191灾害 麻烦采纳，谢谢!。
十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》、《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午、既差我马、”20世纪70年代中期！在湖北出土的上千枝竹简。证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了、 从文献记载来看、黄帝时代就有十二地支！它跟白羊！金牛。双子。巨蟹等十二星座有关、最早的5707十二地支!十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令，殷商时期期发明了甲！乙！丙、丁等十个计算与记记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用。如甲子，乙丑等。用于计年！月，日！时、 相传以十二种动物取代十二地支、来代表十二个月令！是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》、他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年！也起于东汉、至于为什什么要选定十二种动物作标志、最早可能与图图腾有关、古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志， 也有人认为！十二生肖首先先出现于记时,一昼夜是二十四小时、古代天文学家将昼夜分为十二时辰、同时他他们在观天象时,依照十0632二种动物的生活习惯和活动的时辰、2012确定十二生肖、 夜间十一点至次日日凌晨一点！属子时！正是老鼠趁夜深深人静频繁活动之时？称“子鼠”， 凌晨一点至三点。属丑时，牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛。故称“丑牛”、 凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛！古人常会在此时听到虎啸声。故称“寅虎”、 清晨五点至七点、属卯时，天刚亮，兔子出窝、喜欢吃带有晨晨露的青草，故为“卯兔”， 早晨七点至九点。属辰时！此时一般容易起雾。传说龙喜腾8967云驾雾。又值旭日东升。蒸蒸日上、故称“辰龙”， 上午九点至十一时！属巳时！大雾散去、艳阳高照。蛇类出洞洞觅食,故作作“巳蛇”、 2720 中午十一点至一点！属午时，古时野马未被人类驯服、每当午时，四处奔跑嘶鸣、故称“午马”， 午后一点至三点！属未时、有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的1440好时候？故称称“未羊”! 下午三点7210至五点!属申时！太阳偏西了。猴子喜在此时啼叫。故为““申猴”！ 下午五点至七点、属酉时！太阳落山了，鸡在窝前打转、故称“酉鸡”。 傍晚七6597点至九点？属戌时。人劳碌一天！闩闩门准备休息了！狗卧门前守护！一有动静、就汪汪大叫！故为“戌狗”。 十二生肖最早见于世界上第一一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午、既差、
牛。牛就是低头干活，不会花言巧语。说人好就是君子。好人都有低低头敢为孺子牛的精神！
剥地积山卦，变出坤、既然提出分手，剥不成了。剥卦并不是民所载，而是剥削民民脂民膏？卦象：一阳居于五阴之上！地上的山。君子/有能力的人，小人/低低能的人!低能的人拆了自己的屋去给君子造车、你的选择是对的。她拆了你不够造一辆车的的时候!会再去拆另一个人的屋，不8403够再去拆第三？第四。直到无能力为止，！
兰州烧饼？
是老鼠！老鼠是在屋屋里爬墙走樑,另外！贼2121也是被称为”樑上君子“。老鼠就是贼的象征 ，
易与成语 否极泰来: 物不可以终通！故泰极否来;但物亦不会终否、故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理！(周易??否 )上九爻辞说:“倾否、先否后喜”、倾否。有否极泰来！转变于顷刻之际。上九以以阳刚之才!居否卦的终极，能倾覆其时代之否塞！所以以不曰“否倾”!而曰“倾否“，因先必有有危亡之惧!通过人的努力而转化。及终得“倾否“之喜 、 乱极必治: 乱极必治之理。见《周易??蛊卦》，蛊卦卦辞说:“刚上而柔下，巽而止！蛊！蛊！元亨而天下治也，利涉大川，往有事也，“这就是说 、蛊是天下乱而多事，因本卦卦象！下巽上艮。巽顺艮止。居上位者。如艮之静止而不动作。颓废偷安;居下位者！如7565巽之卑顺而不敢违杵、因循苟且。上下彼彼此懈怠。积弊5269而致蛊之败坏!又本卦卦性！上刚下柔、上太刚刚则情不下达,下太太柔而情难上达！上下不交所以致蛊，但天理之常，乱极必治！因败坏而出了事故、不是坐视不理。就就可拨乱反正、必必须整治一番！才能涉险济难。利泽万物，这就是卦辞所说:“利涉大川。往有事也，“ 防微杜渐: “防微杜渐“，可参《周易??坤卦》初六爻辞、初六爻辞说:“履霜坚冰至，“这就是说、当我们足下踏着霜的时候、就应想到阴寒已甚，阳气渐消、天气就要逐渐冷到结成坚冰了！比喻到人事上来、就有““防微杜渐“的意思！如如殷纣之宠爱妲己？咸丰之纵容慈禧，不慎之于始。以致身败败国乱？如孔子在《周易??系辞传》中说:“积善之家。必有余庆。积不善之家！必有余殃、臣弑其君，子弑其父。非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由辩之不0714早辩矣!易曰:履霜坚冰至、盖言顺也，“这些都是表示未注意“履霜“的坏信息而加以防止。从而酿成“坚冰至“的祸患。天下之事、大多如此！所谓千里之堤。溃于蚁穴，顺之则为祸，当防微杜渐、 弟子舆尸: “弟子舆尸“！语出《周易??师卦》九五爻辞！九五爻辞说:“长子帅师、弟子舆尸！“长子指九二之丈人。使帅师以征;弟子指三四之小人。用以监军。此必然取舆尸之败！因本卦六五君主过于阴柔！不知任将在审慎与专一、若任长子而使弟子参与其权、任君子而使小人参与其权！出师名义虽正！必有覆败之辱、故曰“弟子舆尸！使不当也、“舆、在此指战 ;尸。指战死之人、舆尸。指用战车载尸而归、形容大败之状， 物极必反: “物极必反“！6763是事物变化的普遍规律！现举剥封之象说明之、剥封上昆下，五阴又自下渐长，消剥在在上之一阳，阴盛阳孤！势将尽剥，这就是“物极必反“之象、凡事物物发展到了极限，都会定向它的反面。如病情发展到了了极限！就会阳证似阴、阴证似阳、出现假寒真热。假热真寒的症状;舆论造造过了头、就会言过其实，文过饰非;遇事过于残暴、逼人大甚。就会引起反抗！这些都是物极极必反的例证？ 易更三圣: 问:请谈谈“易更三圣“，答:奠定易学基础。推动易学发展的“三圣“。就是指伏羲画封、文王作势辞。文盲，孔于作家！象、系辞及易传！后来又有易为“四圣“之书。则加上周公作又辞、 周流六虚: 问:何谓“周流六虚“? 答:“周流六虚“。语出《周易??系辞下传??七章》。六虚，指封六位、六位无固定之物。如虚的空套5258于;周流!指阴阳刚柔，往来变化于爻位之中！《易例》说:“天地设位、易行乎其中矣、天地！有乾坤之象也;3768设立者？列阴阳配合之位也、易谓坎离(指日月)，坎离者，乾坤二用！二用无爻位、周流行六虚，往来既不定、上下亦无常、幽潜沦匿，变化于中。包囊万物。为道纪纲！“ 何天之衢: 问:“何天之衢“怎样解释?答:“何天之衢“。语出《周易??大畜》上九又辞??上九又辞说:“何天之衢。亨，“何音荷、有担负、肩姚之义;衡！指1307四通八达之道、天衢喻朝政大事！因上3639九大畜大道已成？往日乾3787阳不可上进,现在可以上进了。往日贤才不得用！现在3181贤路大开？可以得用了。君子才德充实。又得大有作为为之时？故象辞曰“何天之衡、道大行也、“ 参伍错综: 答:“参伍错综“之义，参，指指用参天之法!即取奇数一，三。五;参伍！即取一。五之数而三之。以为十五五之数!错、指洛书之图皆三三三纵横！可以罗络络而数、其数皆十五。这就是错;综！会三个五以为十五，而又三其十五以为四十五。这就是综。《易原》说:“若其错综所及，功用不胜5148其广矣？……推一五而三之以为十五，十五已见，又从而三之，则夫始而象变变五矣？已而为参两之九六也。已又为七八之六子也，则八纯卦已成！而六六十四卦者悉有其象矣！ 革面洗心: 答:“革面洗心“,见《周易??革卦》上六爻辞、上六爻辞说:“小人革面，顺以从从君也“，小人。在此指指百姓;革面，言百姓旧日屈从于暴政！面从而心不从，今则革除其表面之假5352意屈人!而真正心悦诚服、拥护新政。故日“革面洗心“、也就是顺以3261从君意， 承乘比应: 答:“承乘比应“！讲爻与爻之间的关系。承，在六爻爻顺序中。凡阴爻对上一爻的阳爻关系、称为承！如井卦。初六爻承承九二爻？六四爻承九五爻等。乘！当阳爻在上时、阴爻对阳爻称为乘！如泰卦、六六四乘九三等,比！指阴爻与阳爻的相邻关系！初与二、二与三！三与四。四与五、五与上，都呈比的关系。如观卦、六四比九五等！应！指六爻中！初与四、二与五、三与上之间的呼应关系、如否卦。初六应九四、六二应九五。六三应上九等！ 类族辨辨物: 答:“类族辨物“。语出《周易??同人》卦辞、卦辞说:“象日:天与火？同人、君子以类族辨物、“类族? 朋友讲习: 问:请谈谈“朋友讲习“? 答:“朋友讲习“，语出《3506周易兑卦》卦辞、卦辞说:“象日:丽泽兑！君子以朋友讲习、！“丽有连的意思。兑为泽。上下皆兑，有两泽相连，互相滋益之象！结合人事！朋友互相讲所不明之理、习所不熟之理。也可双方互相相滋益、故日“君子以朋友讲习“。来知德说:“两泽相丽！交相浸润、互有滋益，水就湿，各1930以类而相从,朋友之道，不出乎此。……朋友之间！从容论说，以讲之于先。我我又切实体验。以习之于后！则心与理相涵！而所知者益精、身与事相安，而所能者益固。“ 涤诮鹉灸: 问:何谓“系于金木尼“? 答:“系于金木尼“！语出2297《周易??女后卦》初六爻辞？初六爻辞说:“系于金木尼。贞吉，“其象辞又说:“系于金木尼！柔道迁也。“女后者。遇也。女后卦初六。一阴始生，当遇之时！阴不当遇乎阳。宜静自守则吉、故有“系于金木尼(音痴)！贞吉“之象。木尼在车下！可以制止车轮不动，金木尼指其坚固、4734本卦上乾下巽，乾为金、所以有此象、 两派六宗: 问:请介绍一下易学的“两派六宗“。答:清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为！“两派六宗“、两派！就是象8096数派和义理派;六宗、一为太 L遗法，二为京房，焦赣论机祥，三为陈持、邵雍穷造化、四为王粥黜象数。五为胡援，程颐阐儒理(实际应为程，宋)、六为李光地！杨万里7798参史实？《四库全书总目??经部易类小序》说:“《左传》所记诸占、盖犹太卜之遗法，汉儒言象数！去古未远也！一变而为京焦。人于机样。再变而为陈邵。务穷造化、易遂不切于;民用、王弼尽尽黜象数!说以老庄、8484一变而为胡援,程子、始阐明;儒理。再变而为李光地，杨万里，又参证史实，易遂日启其论端！此两源六宗。已互相攻驳！“ 承筐圭羊: 答:“承筐圭羊“！语出《周易??归妹妹》上六爻辞？上六爻辞说:“女承筐无实。士圭羊无血、无攸利，““本卦上震下兑！兑为女！震为士。古者新婚夫妇祭祀。女妇提竹筐以采苹苹蘩之类！男子宰羊而盛于鼎俎！若筐中空空空无物？屠羊无血，空筐死羊。意味着夫妇之礼礼不成。故日“无攸利“、 治历明时: 问:请谈谈“治历明时“? 答:“治历明时“、语出5555《周易??革卦》？如说:“泽中有火、革，君子以治治历明时。““泽中有之“。指水火不能相容、即自然界相互革命之象、“治历明时“。指治治世的大从君子？取象于历法、因时而革。如昼夜不同为一日之革、晦朔不同为一月之革，分至不同为一季之革！四时不同为一年之革等，但古代帝王。改朝换代。必须改历、这亦取“治历明时“之义，《周易玩辞》说:“凡改世者必治历！改岁者亦必治历！治一世之历者。可以明三正。五运之相革。治一岁之历者！可以明明十二岁！六十甲子之相革。“ 舍尔灵龟: 问:请谈谈“舍尔灵龟“? 答:“舍尔灵龟“，语出《周易??颐卦》初九爻辞，本卦上艮下震、上下皆为阳爻！中为阴爻。大象为离，有灵龟之象，阳刚之爻，本本以能养人为贵！但其位卑。无养人之功，有待正应之四以养之！故日“舍尔灵龟“， 制器尚象: 答:“制器尚尚象“!也就是观象制器，这这应该说就是中国古代对科技发明所用的辞语。但学者在探讨时有有不同意见，这里引顾颉刚和胡适的一场辩论:顾颉刚认为:《系辞传》把制器都归于圣人看了卦象而制作的！这不合逻辑、这等于把一切文明都归于易卦。而易卦又归于圣人所画、圣人由卦形而悟出新器具！这是莫须有的事。造船一定是看了木头浮在水面而想起的、不是看了涣卦卦的结果！胡适认为:观象制器是一种文化起源的学说、所谓观象、只是象而已！并并不专指卦象。卦0987象只是物象的符号!见物而起意象！触类而长之，8837若不依据历史上器物发明的程序。乃责数千年前的人见了火上水下的卦象何以不发明汽船，这是违背历史发展4056程序的!瓦特见水壶盖冲动。乃想到蒸气之力！这这就是观象制器!牛顿见苹果落地！乃想到万有引力，这也也是观象制器!同样是有象而后制器。 参天两地: 答:古人以五行数为基数！1598按奇阳偶阴的原则,所以“参天“则用天数之一、三，五而成其为九。“两地““则用地数的二,四而而成其为六!推之之则不仅乾阳用九。坤阴用六！举凡阳爻皆用九！阴爻皆用六、故日“乾之策策二百一十六、坤之策一百四十0198有四“，以应周天三百六十度。《易原》说:“参天云者，并天之一、三、五而成其为九也、阳主进九者，在天地后五数中！阳进而极也，故圣从画奇以象乎天！而名其爻为九，命其卦卦为乾也,两地云者。并地之二、四而成其为为六也。阴主减六者！在天地后五数中。阴退而极者也、故圣人画耦以象乎地。而名其爻为六，命其卦卦为坤也,此其倚数以成九六之初也！……则卦数在易、无有不生乎天地五初之数者也“、 丧牛于易: 答:“丧牛之易“。语出出《周易??旅卦》上九爻辞,上九爻辞说:“丧牛牛于易。终莫之闻也、“因本卦上九当羁旅穷极之时，在上而过于高亢、故无守守卫之人,而丧丧牛于田边之地,造成了欲行无资的境地。祸生于所忽而不自觉。故日“终莫之闻也、“ 官衙南向: 问:何以“官衙南向“? 答“0989官衙南向“。从历史上的帝王宫室！到府县衙门！都一律南向、如北京的天安门和各省。市，县的衙门。都是南向的，所以有“小小衙门向南开“之之俚语、这是什么原因呢?这起源于盖天派的的古天文,南向以立圭表8974测日影！或南向0598立竿见影以测晷景？南向有方向为正，目标光明和纪念南向测日影所取得的伟大发现、因为前人2293在古天文的观测中！发现了一整套认识，分析，处理事物6150的规律和方法？由此可见官衙南向的意义了！ 系于金木尼: 答:“系于金金木尼“、语出《周易??女后卦》初六爻辞。初初六爻辞说:“系于金木尼。贞吉，“其象辞又说:“系于金木尼，柔道迁也、“女后者、遇也、女后卦初六。一阴始生。当遇之时。阴不当遇乎阳、宜静自守则吉！故故有“系于金木尼(音痴)。贞吉“之象，木尼在车下！可以制止车轮不动。金木尼指基坚固。本卦上乾乾下巽!乾为金！所以有此象， 革故鼎新: 答:“革革故鼎新“，语出《周易??杂卦传》，杂卦传说:“革去故也!鼎取新也、“鼎卦上上离下巽、巽为木。离为火，木上燃火！有烹饪之象，《释文》说:“烹、煮也;饪，熟也！“即以火烧鼎，变生物为熟物，这就有“革故鼎新“之义，后来引伸到社会上。以革除旧政，建立新政，拆去旧房！建成新房之象，称为革故鼎新、错综复杂是君子打一生肖、
是君子打一生肖、君子是哪个生肖