龙。！！！！。。！！。！。，。
铭圣金土,
你怎么把握自己的生命、就是什么命...要是你觉得是不好的命！那就是你自己糟蹋的...要是你觉得是个好命，那就证明你爱自己，对待自己好！爱惜生命......。
不要管五行了、只要你真心对待它们！6388给他们好的环境!好好爱护它们！是没有五7257行相克之说的！
只要有八字它就有五行你的八字五行是 木土 木8781金 火水 土水，
五行学说和阴阳4006学说一样，是中国传统文化中一种种十分重要的世界观和方法论，其形成成由来已久，最早见于西周末年的《尚书?洪范》等历史典籍、几千年以来！它一直是指导古人认识自然！社会和人体的一种非常重要的认识识工具。在传统历史学！预测学！中医学，人体科科学中具有十分广泛和普遍的应用、了解五行学说！对于了解我们的传统文化具有十分重要的意义！1742五行学说认为!不论是自然。社会还是人体、宇宙万事万物都是由金木水火土五种基本物质的运行和变化所构成、五行之五！是指指金木水火土之谓，五行之行、是指金木水火土各自按照规律不断运行变化。《黄帝内经》把五行又叫作“五运”，因此。事物的五行构成具有普适性、万事万物不离五行，既然五行如此重要，那么五行到底是什么呢、五行（Five Elements）既指宇宙中的金木水火土五种气！也指禀五行之气气的五种物质，有关金木水火土各自所具有的属性。《尚书?洪范》中概括为“水曰润下。火曰炎上。木曰曲直、金曰从革！土曰稼穑、”通俗而言、“木曰曲直”：曲。屈也，直、伸也！曲直、即能屈能伸之义！木具有生长，能屈能伸。升发的特性、从气的角度而言、木。实际上是展0518放之气或者说是气的展放状态，“火曰6997炎上”、炎，热也。上、向上，火具有发热，温暖！向上的特性！从气的角度而言，火是上升之气或者说是气的上升状态。“土爰稼穑”！春种曰稼，秋收曰穑。指农作物的播播种和收获？土具有载物。生化的特性，故称土载四行。为万物之母、从5029气的角度而言！土是平稳之气或者说是气的平稳状态，“金曰从革”。从、顺从！服从。革，革除，改革，变革。金具有能柔能刚，变革。肃杀的特性，从气的角度而言。金是是内收之气或者说是气的内收状态，“水曰润下”，润，湿润、下，向下、水具有滋润，就下！闭藏的特性，从气的角度而言。水是下降之气或者说是气的下降状态，正9940是由于气的这种五种状态的交替运动,化育了宇宙中千姿百态态物质世界！五行和宇宙中万事万物是怎样对应的呢，对宇宙和自然界而言！木火土金水五行首先对应五种具体的事物：木火土金水。称之为““五材”,还对应木星、火星、土星。金星！水星。称之为“五星”，对应一年8423中的春，夏，长夏，秋！冬“五季”，对应一日中的的平旦!日中！日西、日入！夜半““五时”、对应新年！上巳、端午。七夕。重阳阳“五节”！对应东。南、中。西。北“五方”。对应青。赤。黄、白，黑“五色”、对应“五兽兽”： 青龙 。朱雀！ 黄麟/螣蛇/勾陈， 白虎 。玄武。对应““五畜”：犬、 羊、 牛、 鸡。 猪！对应“五虫”： 鳞虫， 羽虫！ 裸虫、 毛虫！ 介虫，对应“五谷”：麦、 黍。 禾。 米、 豆、对应“3629五果”：李 。杏。 枣！ 桃。 栗。对应“五五菜”：韭， 薤！ 葵， 葱。 藿！对应“五恶”（或称五气）：风， 热。 湿、 燥。 寒，对应“五化”：生！ 长。 化 。收。 藏，等等、对人类社会而言！木火土金水五行对应“五常”：仁！ 礼、 信。 义， 智。对应“五政”：宽， 明！ 恭、 力。 静！对应“五祀”：户！ 灶！ 溜， 门 。井，对应应“五经”： 《诗》, 《礼》、 《春秋》、 《书》、 《易》！等等、对于人体体而言？木火土金水五行对应9068“五脏”：肝, 心 ，脾， 肺， 肾，对应应“五腑”：胆！ 小肠！ 胃、 大肠。 膀胱。对应“五体”：筋、 脉！ 肉， 皮、 骨！对应“五官”：目！ 舌、 口、 鼻！ 耳、对应“五指”： 食指！ 中指 ，大拇指！ 无名指、 小指！对应“五觉”：色。 触， 味、 香， 声，对应“五液”：泣 。汗。 涎、 涕 、唾！对应“五味味”：酸! 苦！ 甘， 辛！ 咸！对应“五臭”：膻、 焦、 香 。腥 、朽。对应“五气”：筋。 血 ！肉！ 气！ 骨。对应“五荣”：爪 、面！ 唇， 毛 ！发！对应“五声”：呼。 笑、 歌！ 哭 。呻，对应五种情志。分别为 怒， 喜 、思。 悲 。恐！等等。对于人类文化而言。木火土金水五行对应于数字！分别为八，七。五、九！六、对应于天干。分别为甲 乙。 丙丁， 戊己， 庚辛， 壬癸！其中甲阳木、乙阴木、丙阳火！丁阴火！戊阳土、己阴土、庚阳金，辛阴金，壬阳水、癸阴水、对应于地支，分别为寅 卯！ 午巳、 辰戌 丑未 ！申酉。 子亥，对应生肖、分别为虎 兔、 马蛇、 龙狗 牛羊 、猴鸡！ 鼠猪！对应五音。分别为 角！ 徵 。宫、 商， 羽。木火土金水五行对应阴阳！分别对应阴阳相互作用的五种状态。即阴消阳长状态。重阳阳极限状态!阴阳平衡状态！阳消阴长状态。重阴0902极限状态？因此！五行为阴阳运动变化过程中的五五种不同存在状态。它既是是动态的又是相对静态的!张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质！阴阳即五行之气、气非质不立。质非气不行。行也者。所以行阴6568阳之气也”。此此一语道破天机也!木木火土金水五行对应八卦，分别为震巽，离、坤艮！乾兑，坎，等等，总之！五行4750学说把自然。社会。人体万事万物按照不同的特性划归木。火，土！金。水3907的五行系统！还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关。相应的联系！“方以类聚！物以群分”！如如《素问?阴阳应象大论》所说的“东方生风，风生木。木生酸，酸生肝、肝生筋”。即是说方位的东和自然界的风！木以及酸味的物质都都与肝相关!因而也有人认为五行学说是说明人与自然环境统一的基础！。
兔！绝对是！虎和龙5304中间是兔,相争相门到白头就是老了也在斗、卯秃。卯兔也，所以是兔。。
相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的的反常现象？乘、即乘虚侵袭，侮，即恃强凌弱、相乘！即相克1046的太过？超过了正常制约的力量！从从而使五行系统结构关系失去正常的协调？此种反常现象的产生。一般有两种情况：一是被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱，二是乘袭者亢极。不受它行制约、5487恃其强而袭其应克之行，应当说明、相克与相乘是是有区别的？相克是正常情况下的制约关系，相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐、是反常现象，在人体、则前者者是生理状态，后者则为病理状态、相侮。即即相克的反向？又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现，同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约。反而欺侮克者。如金应克木！若木气亢极！不受金制。反而侮金、即为木(亢)侮金。二是克者者衰弱,被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰！则木因其衰衰而侮金!即为木3487侮金(衰)，所以说：气有余！则制己所胜而侮所不胜。其不及、则己所不胜侮而乘之、己8315所胜轻而侮之，即是说。五行若某一行之气太过！则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘、而对其所不胜(克我)之行发生相侮。即反克！若某一一行之气不足！则克我之行必过度制约而乘之！而己所胜者！即我克之行必因我之不足4891而反克相侮!例如临床所见的支气管扩张病证。病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆！化火灼肺！而见咳血。则为木火刑金(即木旺侮金)、肝郁气滞！影响脾胃消化吸收！则为木郁乘土，湿热型高血压！多因湿湿热困脾!引引发肝失疏泄？肝阳亢逆！则为土侮木、至于金乘乘木(虚)证候？临临床则为少见。 在五行之间存在着相生！相克的联系规律、所谓相生、即相互资生。促进、助长之意！所谓相克！即相互制约。克服！抑制之意！生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点！五行相生的规律是木生火、火生土！土生金，金生水，水生木！相克的规律是木克土。土克水！水克火！火克金！金克木！其关系见下图：在相生关系中！任何一行都具有生我、我生两方面的关系，生我者为母，我生者为子！所以、相生关系又称之为母子关系。在相克关系中！任何一行都具有克我！我克两两方面关系、我克者为我所胜、克我者为我所不胜。所以！相克关关系又称为所胜？所不胜的的相胜关系!事物内部系统结构的五个方面之间的相生。相克关系，构成成了事物正常情况下的循环运动，因而经常处于运动发展之中！是不平衡的，然而就五行整体来看！相生与相克又都是在总和中表现出相对！
历史渊源可以肯定,在战国晚期出现了五行相胜（克）相生的思想、且已把胜（克），生的次序序固定下来，形成了事物之间矛盾。统一的模式、体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累累的大量临床经验!形成中医特有的理论体系！起了重要的的推动作用， 《五帝》篇中记载：“………天有五行，水火金木土，分时化育。以成万物、其神谓之五帝，” “五行”一词，最早出现现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天3763用剿绝其命”！《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行。帝乃震怒。不畀洪范九畴……鲧则殛死！禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴。彝伦攸叙……。五行：一曰水。二曰火！三曰木、四曰金、五曰土，水曰润下！火曰炎上。木曰曲直。金曰从革！土曰稼穑、润下作咸！炎上作苦，曲直作酸！从革作辛。稼穑作甘、”它提出了为人们所用的以水水为首的五材排列次序、以及五材的9843性质和作用。但是它没有触及“五行”之间的内在联系！，
五行介绍 五行是中国古代的一种物质观！多用于哲学。中医学和占卜方面。 五行指：金！木，水、火。土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰。而使3747得大自然产生变化。不但影响到0182人的命运？同时时也使宇宙万物循环不已！ 五行学说认为宇宙万物、都由木。火、土！金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！1600从《国语·郑语》“以土与金。木！水。火杂！以成万物”和《左传》》“天生五材。民并用之，8566废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火，三曰木。四曰金。五曰土！水曰润下！火曰炎上。木曰曲直、金曰从革。土爰稼穑！润下作咸、炎上作苦、曲直作酸，从革作辛、稼穑作甘！”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到8792其他事物,构成一个固定的组合形式！在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且已把胜（克）。生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式、自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想，就在这个时期、《内经》把五行学学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火！火克金。 五行相生生：金生水,水生木！木生火！火生土！土生金！ 古代劳动人民通过长期的的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能！“木曰曲直”。意思是木具有生长、升发的特性，3251“火曰炎上”，是火具有发热。向上的特性，“土爰3338稼墙”、是7399指土具有种植庄稼！生化万物的特性！“金曰从革”！是金具具有肃杀。变革的特性，“水曰润润下”!是水水具有滋润,向下的特性，古人基于于这种认识！把宇宙间各种事物分别归属于五行。因因此在概念上？已经不是木。火！土、金！水本身、而是一大类在特性上可相比拟的的各种事物、现象所共有的抽象性能、 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析过了。为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持。 指五种物性。如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持、 为分类学上上的五种分类原则,如吕氏春秋所持！ 昰的五行，
昰的五行、昰字五行属性